Tibetan
འཇུར་འགེགས་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས། འཇུར་འགེགས་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས། བོད་སྐད་དུ། འཇུར་འགེགས་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེར་སྣ་ལས་ཆེར་ལྷག་པ། གཞན་གྱིས་འཇུར་འགེགས་བྱས་པའི་ཉེས་པའི་འབྲས་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། འཕགས་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་བས་མཐའ་ཞིག་ན་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་ཡོད་པ་ལས། ཉི་མའི་གུང་ལ་གཉིས་པོས་ཁམས་སེང་དུ་མཆིས་པའི་ས་ན་ཡི་དགས་མོ་ལུས་སྔོ་ལ་སྐམ་པ། ཁོག་ཁོག་ཟེར་བ། སྐྲ་འཛིངས་པ། མིག་དམར་ལ་གཡོན་དུ་ཡོ་བ། མ་མཆུ་རིང་ལ་གཡས་སུ་ཡོ་བ། སྐེ་དང་རྐང་ལག་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ལ་རིང་བ། ལག་པ་ཁུ་ཚུར་བསྡམས་པའི་སེན་མོས་ཐད་ཀར་ཕུག་ནས་སེན་མོ་སྔོ་ཟང་དེ་ཡོད་པ། ཁ་ནས་སྒྲ་རྣམ་པ་ལྔ་སྒྲོགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགོས་ན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་སྦྱིན་ཅིག་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྟེར་ན་ཡང་མ་ཆེ་ཆེས་པར་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དེ་ཙམ་ཆེས་ཀྱིས་ཕྲི་ལ་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་དང་ལྔ་བརྗོད་པ། སྐྱི་ཟིང་བྱེད་པ་ཅིག་དང་ཕྲད་པ་ལས། དེར་གང་ཟག་གཉིས་པོ་དེས་བསམས་པ། དགོན་པ་བས་གྲོང་ཡུལ་ཐག་ཉེ་ལ་ཟས་མོད་པས་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཕྱིན་ཏེ་བསླངས་པས་དཀར་གསུམ་དང་། མངར་གསུམ་དང་། འབྲས་དང་། ནས་ཀྱི་ཟན་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བ་དང་། བཏུང་བ་མང་དུ་རྙེད་ནས་ཡི་དགས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཁྱེར་ཏེ་ཕྱིན་ནས་བསྟབས་པས་མི་ལེན་པར་གོང་གི་སྒྲ་རྣམ་པ་ལྔ་སྒྲོགས་ཤིང་བྲོས་སོ། །དེར་གང་ཟག་གཉིས་པོ་དེས་ཤིན་ཏུ་མ་དགའ་ནས་ཡི་དགས་མོ་དེའི་སེམས་སུ་སོང་ནས་གཞན་ཡིད་ལ་མ་དྲན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་མའི་ཚལ་ན་བཞུགས་པ་ཅན་དུ་དེ་མ་ཐག་ཕྱིན་ཏེ། ཞབས་ལ་ཕྱག་བཙལ་བས་འཁངས་ནས་ཐང་ཆད་དེ་དྲི་བ་མ་སྤོབས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཅི་ཉེས། དྲི་བ་ཡོད་ན་དབུགས་ཕྱུང་ལ་དྲིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལགས་བདག་ཅག་ནི་ཤིན་ཏུ་མ་དགའ་སྟེ། ཉིད་ལ་ཁོང་ཡུས་ཆེ་ནས་འཁམས་པ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཅི་ལས་གྱུར་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་གཉིས་ནི་བས་མཐའ་ཞིག་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས་གསུངས་པ་སོ་སོར་རྟོག་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས་རྒྱང་རིང་པོར་འཆག་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས། ཡི་དགས་མོ་ལུས་པོ་སྔོ་ལ་སྐམ་པ། ཁོག་ཁོག་ཟེར་བ། སྐྲ་འཛིངས་པ། མིག་དམར་ལ་གཡོན་དུ་ཡོ་བ། མ་མཆུ་རིང་ལ་གཡས་སུ་ཡོ་བ། སྐེ་དང་རྐང་ལག་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ལ་རིང་བ། ལག་པས་ཁུ་ཚུར་བསྡམས་པའི་སེ
Chinese
འཇུར་འགེགས་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས།（名为悭吝障碍的陀罗尼） འཇུར་འགེགས་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས།（名为悭吝障碍的陀罗尼） 藏语：འཇུར་འགེགས་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས།（名为悭吝障碍的陀罗尼）。向所有的佛和菩萨顶礼！比吝啬更厉害的是，他人制造悭吝障碍的罪业的果报是这样的：圣者舍利子和圣者目犍连二人在边地，各自以分别的智慧作意时，正午时分，二人在空旷的地上，看到一个饿鬼女，身体蓝色且干枯，发出“khok khok”的声音，头发纠结，眼睛红色且向左歪斜，下唇长且向右歪斜，脖子和腿脚非常细长，手握拳头，指甲直接刺入，指甲呈青黑色，口中发出五种声音，即“需要”之声，“没有”之声，“不要布施”之声，“布施也会变得太多”之声，“就给那么一点点”之声。与令人毛骨悚然之物相遇后，那两个人心想：从寺庙到村庄很近，食物也多，于是去城里乞讨，得到了白三物、甜三物、米饭、青稞糌粑等食物和饮料，带到饿鬼面前，但饿鬼不接受，发出之前的五种声音逃走了。那两个人非常不高兴，心里想着那个饿鬼女，没有想到其他，立即前往世尊住在光明之园的地方，顶礼佛足，因为疲惫不堪而无法提问。世尊说：“善男子，你有什么不适？如果有问题，就喘口气问吧。”世尊说：“我们非常不高兴，因为对您有很多不满而感到疲惫。”世尊说：“发生了什么事？”他们说：“我们二人在边地，从世尊口中听闻分别作意，在远处行走时，看到一个饿鬼女，身体蓝色且干枯，发出“khok khok”的声音，头发纠结，眼睛红色且向左歪斜，下唇长且向右歪斜，脖子和腿脚非常细长，手握拳头，
English
The Dharani Called "Obstruction of Stinginess" The Dharani Called "Obstruction of Stinginess" In Tibetan: The Dharani Called "Obstruction of Stinginess." Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! More than stinginess, the result of the sin of others creating obstruction of stinginess is as follows: The venerable Shariputra and the venerable Maudgalyayana were in a remote area, each contemplating with discriminating wisdom. At noon, the two of them were in an open space when they saw a hungry ghost woman, her body blue and withered, making a "khok khok" sound, her hair tangled, her eyes red and crooked to the left, her lower lip long and crooked to the right, her neck and limbs very thin and long, her hands clenched into fists, her nails piercing straight through, her nails bluish-black. From her mouth, she uttered five kinds of sounds, namely, the sound of "need," the sound of "no," the sound of "do not give," the sound of "giving will become too much," and the sound of "give just a little bit." After encountering something that made their hair stand on end, the two of them thought: "The village is close to the monastery and there is plenty of food, so they went to the city to beg and obtained white foods, sweet foods, rice, barley flour, and other foods and drinks. They took them to the hungry ghost, but she did not accept them, made the five sounds mentioned above, and fled. The two of them were very unhappy, thinking about that hungry ghost woman, not thinking of anything else, and immediately went to where the Blessed One was staying in the Garden of Light. They prostrated at his feet, but were too exhausted to ask questions. The Blessed One said, "Son of good family, what is wrong with you? If you have a question, take a breath and ask." The Blessed One said, "We are very unhappy, because we are exhausted from having many complaints to you." The Blessed One said, "What happened?" They said, "We two were in a remote area, listening to the Blessed One's words of discriminating contemplation, and when we went for a walk far away, we saw a hungry ghost woman, her body blue and withered, making a "khok khok" sound, her hair tangled, her eyes red and crooked to the left, her lower lip long and crooked to the right, her neck and limbs very thin and long, her hands clenched into fists,
Tibetan
ན་མོས་ཐད་ཀར་ཕུག་ནས་སྔོ་ཟང་དེ་བ། ཁ་ནས་སྒྲ་རྣམ་པ་ལྔ་སྒྲོགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགོས་ན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་སྦྱིན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྟེར་ན་ཡང་མ་ཆེ་ཆེས་པར་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དེ་ཙམ་ཆེས་ཀྱིས་ཕྲི་ལ་བྱིན་ཅེས་བྱ་བ་དང་ལྔ་བརྗོད་པ། སྐྱི་ཟིང་བྱེད་པ་ཅིག་དང་ཕྲད་ནས། བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་བསམས་པས་དགོན་པ་བས་གྲོང་ཡུལ་ཐག་ཉེ་ལ་ཟས་མོད་པས་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཕྱིན་ཏེ། བསླངས་པས་དཀར་གསུམ་ དང་། མངར་གསུམ་དང་། འབྲས་དང་། ནས་ཀྱི་ཟན་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བ་དང་། བཏུང་བ་མང་དུ་རྙེད་ནས་ཡི་དགས་མོ་དེའི་དྲུང་དུ་ཁྱེར་ནས་བསྟབས་པས། ཁ་ནས་གོང་གི་སྒྲ་རྣམ་པ་ལྔ་བརྗོད་ཅིང་གང་བྱིན་པ་མི་ལེན་པར་བྲོས་ཏེ་ཐལ་ན་འདི་ཅི་ལས་གྱུར་པ་དང་། འདི་ལ་སྨན་པའི་ཐབས་ཅི་མཆིས་ཞུ་རུ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་ལེགས་སོ། །ངས་བཤད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག །དེ་ཅི་ལས་གྱུར་ན་ལུས་སྔོ་ལ་སྐམ་པ་ནི་རང་གིས་ཟ་མ་ཕོད་པ་ལས་གྱུར་ཏོ། །སྐེ་ཕྲ་བ་ནི་གཞན་ཟ་ཞིང་སྤྱོད་པ་ལ་བདག་གིས་སེར་སྣ་བྱས་པ་ལས་གྱུར་ཏོ། །ཡན་ལག་ཕྲ་ལ་སོར་མོས་ཐད་ཀར་ཕུག་པ་ནི་གཞན་ལ་སྦྱིན་བདག་ལ་ཆེས་ཀྱིས་ཕྲི་ལ་བྱིན་ཅེས་བྱས་པ་དང་། རང་གིས་ཀྱང་སྤྱོད་མི་ཕོད་པ་ལས་གྱུར་ཏོ། །སྐྲ་འཛིངས་པ་ནི་ཀུན་གྱི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་བྱས་པ་ལས་གྱུར་ཏོ། །མིག་དམར་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ་ལས་གྱུར་ཏོ། །གཡོན་དུ་ཡོ་བ་ནི་མིག་མི་ལེགས་པར་གཞན་ལ་བལྟས་པ་ལས་གྱུར་ཏོ། །མ་མཆུ་རིང་ལ་གཡས་སུ་ཡོ་བ་ནི་སྟེར་ན་ཡང་ཆེས་པར་འོང་ངོ་ཞེས་བྱས་པ་ལས་གྱུར་ཏོ། །ཁ་ནས་སྒྲ་རྣམ་པ་ལྔ་སྒྲོགས་པ་ནི་བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ། སྔོན་བརྗོད་པའི་བག་ཆགས་བརྟས་པ་ལས་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་གཞན་ཅི་བྱིན་ཡང་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཆུ་གཅིག་པུ་ལས་རང་གིས་སྦྱིན་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་གྱི་ཚུལ་འཇུར་འགེགས་མ་བྱས་པས་ད་ལྟ་ཡང་ཆུ་གཙང་མ་རྩམ་པས་མ་རེག་པ་ལ་སྔགས་ལན་ཅིག་བཏབ་སྟེ། སེ་གོལ་ལན་ཅིག་གཏོགས་ཏེ་བྱིན་ན་དེའི་རྒྱུད་གྲོལ་ཞིང་འདོད་པ་ཚིམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོཾ་ཛྭ་ལ་མི་དཾ་སརྦ་པྲེ་ཏ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ། གསོལ་པ། དེའི་འབྲུ་དོན་བཤད་དུ་གསོལ། བཀའ་སྩལ་པ། ཨོཾ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཏེ་དོན་དམ་པའོ། །ཛྭ་ལ་འདོད་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའོ། །མི་དཾ་ནི་མིའི་རྒྱུད་ཀྱིས་སེར་སྣ་དང་འཇུར་འ
Chinese
那摩斯用手指直接挖，身体呈蓝绿色。口中发出五种声音，就像这样：需要、不需要、不要给、即使给也不要给太多、减少一点再给。遇到一个发出怪声的东西后，我们两个商量，觉得离寺庙远，离村庄近，食物充足，就去了城市。乞讨后得到了三种白色食物、三种甜食、米饭、青稞糌粑等食物和饮料，带到那个饿鬼女面前供养。她口中发出和之前一样的五种声音，并且不接受任何给予的东西就逃走了。我们想知道这是怎么回事，有什么方法可以治疗她？世尊开示：善男子们，那非常好。我来说，好好听着，记在心里。那是怎么回事呢？身体发青且干枯，是因为自己不舍得吃。脖子细，是因为对别人吃用而自己吝啬。四肢细，手指直接挖，是因为对布施者说减少一点再给，而且自己也不舍得用。头发蓬乱，是因为做了不合大家心意的事。眼睛发红，是因为贪欲充满。向左歪，是因为用不好的眼神看别人。上嘴唇长且向右歪，是因为说即使给也不要给太多。口中发出五种声音，是行为和原因一致的结果，是从前所说之习气增长所致。像那样的业力，无论给予什么也无济于事。只有水，自己无法布施，因为没有阻止别人的行为。现在用没有被糌粑碰过的干净的水念诵一遍咒语，摇动一下钹，给予她，她的相续就能解脱，愿望就能满足。就像这样：嗡，匝拉，弥当，萨瓦，布热达，布雅，梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཛྭ་ལ་མི་དཾ་སརྦ་པྲེ་ཏ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体： ॐ ज्वल मिदं सर्व प्रेत भ्यः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jvala midaṃ sarva preta bhyaḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，燃烧，给予，一切，饿鬼，众，梭哈。）请问，请解释这个咒语的含义。世尊开示：嗡，是五种智慧的自性，是胜义谛。匝拉，是欲望如火燃烧。弥当，是人类因吝啬和
English
Namos dug directly with her fingers, her body bluish-green. From her mouth, she uttered five sounds, like this: "If needed," "If not needed," "Don't give," "Even if you give, don't give too much," and "Reduce it a little and then give." After encountering a creature making strange noises, we two thought that since it was closer to the village than the monastery and there was plenty of food, we went to the city. After begging, we obtained three white foods, three sweet foods, rice, roasted barley flour, and other foods and drinks. We took them to the hungry ghost woman and offered them to her. From her mouth, she uttered the same five sounds as before, and without accepting anything given, she ran away. We wondered what had happened and what method there was to cure her. The Blessed One said, "Noble sons, that is very good. I will tell you, listen well and keep it in mind. What is the cause of this? Her body is bluish and dry because she herself is unwilling to eat. Her neck is thin because she is miserly when others eat and use things. Her limbs are thin and her fingers dig directly because she said to the donors, 'Reduce it a little and then give,' and she herself is also unwilling to use things. Her hair is tangled because she has done things that are displeasing to everyone. Her eyes are red because she is filled with desire. She is leaning to the left because she has looked at others with bad eyes. Her upper lip is long and leaning to the right because she said, 'Even if you give, don't give too much.' The five sounds that come from her mouth are the result of actions and causes being consistent, and they arise from the increase of the habits of what was said before. Due to such karmic power, no matter what is given, it will not be beneficial. Only water, she cannot give herself, because she has not prevented the actions of others. Now, recite the mantra once over clean water that has not been touched by roasted barley flour, and shake the cymbals once, and if you give it to her, her lineage will be liberated and her desires will be satisfied. It is like this: Om, jvala, midam, sarva, preta, bhya, svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཛྭ་ལ་མི་དཾ་སརྦ་པྲེ་ཏ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ ज्वल मिदं सर्व प्रेत भ्यः स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ jvala midaṃ sarva preta bhyaḥ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, burning, giving, all, hungry ghost, multitude, svaha.) Please, explain the meaning of this mantra." The Blessed One said, "Om is the nature of the five wisdoms, the ultimate truth. Jvala is desire burning like fire. Midam is human beings due to miserliness and