Tibetan
འཕགས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས། འཕགས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ནི་ནཱ་མ་དྷཱ་ར་ཎཱི། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་དགེ་སློང་བརྒྱད་སྟོང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲངས་མེད་པ་བྱེ་བ་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་ལྷག་པར་བྱ་བ་བྱས་པ་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྔོན་གྱི་སྤྱོད་པ་དང་། བདེན་པའི་སྨོན་ལམ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་འདི་དག་སྒོམས་ཤིག །སྟོན་ཅིག །འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུངས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུངས་ནི་ཡུལ་ན་མི་གནས། ཕྱོགས་ན་མི་གནས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུངས་གཟུངས་ཞེས་བགྱི་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུངས་ཞེས་བགྱི་བ་འདིའི་ཚིག་གི་དོན་གང་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་འདི་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ལྷག་པར་བྱ་བ་བྱེད་པ་དང་། ཁྱོད་གཟུངས་ཡུལ་ན་མི་གནས། ཕྱོགས་ན་མི་གནས་པར་སྟོན་པ་ཡང་ལེགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་གཟུངས་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་གཟུངས་ནི་འདས་པ་ཞེས་མི་འཆད། མ་འོངས་པ་ཞེས་ མི་འཆད། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་མི་འཆད། དངོས་པོར་མི་འཆད། དངོས་པོ་མེད་པར་མི་འཆད། མཚན་མ་དང་། མཚན་མ་མེད་པར་མི་འཆད། ཆོས་གང་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རམ། འགག་པའི་ཕྱིར་མི་འཆད་མོད་ཀྱི། ཤཱ་རིའི་བུ་འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕན་པར་བཞེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་ཏེ། གང་འདི་གཟུངས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་གཟུངས་ནི་གཟུགས་མེད་པ།བྱ་བའི་ལམ་དུ་གྱུར་པ། རིགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས
Chinese
《圣妙灌顶陀罗尼》 《圣妙灌顶陀罗尼》 印度语：Arya Abhisheka Nama Dharani。 藏语：圣妙灌顶陀罗尼。 顶礼一切佛与菩萨！ 如是我闻，一时，薄伽梵在舍卫城，祇陀林给孤独园，与八千比丘的大僧团，以及无数的菩萨摩诃萨，他们都已在过去诸佛处完成了殊胜的修行。 尔时，薄伽梵告诫具寿舍利子： 舍利子，你应该如此修习菩萨的母亲，菩萨往昔的行为，真实的愿望，菩萨所摄持的，菩萨的这些法。 宣说吧！ 就像这样，这是陀罗尼的法类。 然后，具寿舍利子对薄伽梵说： 薄伽梵，陀罗尼不住于处所，不住于方所，那么薄伽梵，所谓的陀罗尼陀罗尼，薄伽梵，所谓的陀罗尼，这词的意义是什么呢？ 如此请问时，薄伽梵告诫具寿舍利子： 舍利子，好啊好啊！ 舍利子，你如此正确地进入大乘，精进于大乘，殊胜地行于大乘，你宣说陀罗尼不住于处所，不住于方所，也很好啊！ 那是为什么呢？ 舍利子，陀罗尼不是法性所超越的过去，未来和现在。 舍利子，陀罗尼不说是过去，不说是未来，不说是现在，不说是实有，不说是非实有，不说是相，不说是无相。 无论何法，为了生起或为了灭尽，都不说，但是，舍利子，然而为了利益菩萨，所以宣说，即此陀罗尼的法类之陀罗尼是无色的，成为行为的道路，以理性的力量。
English
The Dharani Called "Noble Empowerment" The Dharani Called "Noble Empowerment" In Sanskrit: Arya Abhisheka Nama Dharani. In Tibetan: The Dharani Called "Noble Empowerment". Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus I have heard, at one time, the Blessed One was in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden, together with a great Sangha of eight thousand monks, and countless Bodhisattva-Mahasattvas, who had all accomplished superior practices in the presence of past Buddhas. Then, the Blessed One addressed the venerable Shariputra: Shariputra, you should cultivate these aspects of a Bodhisattva: the mother of a Bodhisattva, the past conduct of a Bodhisattva, truthful aspirations, what is upheld by a Bodhisattva, and the Dharma of a Bodhisattva. Teach them! Like this, this is a category of Dharma of Dharani. Then, the venerable Shariputra said to the Blessed One: Blessed One, Dharani does not reside in a place, does not reside in a direction, so Blessed One, what is meant by calling it Dharani Dharani? Blessed One, what is the meaning of the word Dharani? When he asked this, the Blessed One said to the venerable Shariputra: Shariputra, well done, well done! Shariputra, it is good that you have entered the Great Vehicle correctly, are diligently striving in the Great Vehicle, and are performing superior practices in the Great Vehicle, and that you teach that Dharani does not reside in a place, does not reside in a direction! Why is that? Shariputra, Dharani is not the past, future, or present, which are transcended by the nature of Dharma. Shariputra, Dharani is not spoken of as past, not spoken of as future, not spoken of as present, not spoken of as existent, not spoken of as non-existent, not spoken of as a sign, not spoken of as without a sign. No Dharma is spoken of for the sake of arising or ceasing, but Shariputra, nevertheless, it is taught for the benefit of Bodhisattvas, that this category of Dharma of Dharani is formless, has become the path of action, and is by the power of reason.
Tibetan
་གནས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལྷག་པར་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྡུས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུངས་གང་ལ་གནས་ཤིང་། གཟུངས་དེ་ཐོབ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་དང་། དམ་བཅའ་བ་བཟང་བ་དང་། ཆོས་ལ་མི་གནས་པ་དང་། བདག་ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་མ་མཆིས་པ་དང་། རང་གི་ལམ་ལ་གནས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཤད་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བཤད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཟུངས་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ལ་ལ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུངས་ཐོབ་པ་ལ་བསྟི་སྟང་དུ་བྱེད་དམ། བླ་མར་བྱེད་དམ། རིམ་གྲོར་བྱེད་དམ། མཆོད་ན་དེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྟི་སྟང་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་གིས་གཟུངས་འདི་ཐོས་པ་དང་། གང་དག་མོས་པ་དེ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པའི་འོས་སུ་འགྱུར་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཟུངས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སནྡྷཱ་ར་ཎཱི། ཨུད་དྷཱ་ར་ཎཱི། སཾཔྲ་ཏིཥྤི་ཏ། སུ་ཏ་མ། སུ་པྲ་ཏིཥྛི་ཏཱ། བི་ཛ་ཡ་བ་ལཱ། སརྦྦ་པྲ་ཏི་ཛྙཱ། ཨཱ་རོ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་པ་ཏི། ཨུཏྤཱ་ད་ནཱི། བི་ནཱ་མ་ནཱི། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ནི། ཨ་བྷི་བྱ་ཧཱ་རཱ། ཤུ་བྷ་བ་ཏི། ཨ་ནི་ཤྲི་ཏ། བ་ཧུ་ཀུམྦྷ། ཨ་བྷི་བ་ཙ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་དག་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་མིང་རྣམས་ཏེ། འདས་པ་རྣམས་དང་། མ་འོངས་པ་རྣམས་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་དང་། ལེགས་པར་གནས་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་ལེགས་པར་བཟུང་སྟེ། འཆང་བ་དེ་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྐལ་པ་བརྒྱ་དང་། བསྐལ་པ་སྟོང་དག་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཟད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། དེ་ལ་མཚོན་གྱིས་མི་ཚུགས་པར་འགྱུར། མེ་དང་སྲོག་ཆགས་མི་སྲུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཤཱ་རིའི་བུ་གཟུངས་འདི་ནི་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡུམ་མོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པ་བཅུ
Chinese
安住，佛陀的功德，成办佛陀的殊胜事业，佛陀的戒律，佛陀的摄受，佛陀的连接，佛陀的出现。之后，具寿舍利子向世尊如此禀告：世尊，依于何陀罗尼，获得该陀罗尼，菩萨将成为不退转于无上正等菩提，誓言殊胜，不住于法，自身无有疑惑，没有导师，安住于自己的道路，世尊请您宣说，善逝请您宣说。世尊开示说：舍利子，好啊好啊！舍利子，获得陀罗尼的菩萨即被称为佛陀。舍利子，无论何人，对获得陀罗尼的菩萨予以尊重、视为上师、进行服侍、供养，此人即已对所有佛陀予以尊重。凡听闻此陀罗尼者，以及凡是信奉者，彼等亦如诸佛一般，堪为供养之对境，且将不离菩提之心。舍利子，陀罗尼即是：三陀罗尼（sandhāraṇī，梵文天城体：सन्धारणी，梵文罗马拟音：sandhāraṇī，执持），邬陀罗尼（uddhāraṇī，梵文天城体：उद्धारणी，梵文罗马拟音：uddhāraṇī，拔济），桑札谛释毕达（saṃpratiṣpita，梵文天城体：संप्रतिष्पित，梵文罗马拟音：saṃpratiṣpita，完全确立），苏达玛（sutama，梵文天城体：सुतम，梵文罗马拟音：sutama，善巧），苏札谛释梯达（supratiṣṭhitā，梵文天城体：सुप्रतिष्ठिता，梵文罗马拟音：supratiṣṭhitā，善安立），毗札雅瓦拉（vijayabalā，梵文天城体：विजयबला，梵文罗马拟音：vijayabalā，胜利力），萨尔瓦札谛札尼（sarvapratijñā，梵文天城体：सर्वप्रतिज्ञा，梵文罗马拟音：sarvapratijñā，一切誓言），阿若哈札尼阿巴帝（ārohājñānapati，梵文天城体：आरोहाज्ञानपति，梵文罗马拟音：ārohājñānapati，增长智主），邬札达尼（utpādanī，梵文天城体：उत्पादनी，梵文罗马拟音：utpādanī，生起），毗那玛尼（vināmanī，梵文天城体：विनामनी，梵文罗马拟音：vināmanī，调伏），阿毗释钦札尼（abhiṣiñcani，梵文天城体：अभिषिञ्चनि，梵文罗马拟音：abhiṣiñcani，灌顶），阿毗毗雅哈ra（abhibyāhārā，梵文天城体：अभिब्याहारा，梵文罗马拟音：abhibyāhārā，宣说），秀巴瓦帝（śubhavati，梵文天城体：शुभवति，梵文罗马拟音：śubhavati，吉祥），阿尼释日达（aniśrita，梵文天城体：अनिश्रित，梵文罗马拟音：aniśrita，无所依），瓦户滚巴（bahukumbha，梵文天城体：बहुकुम्भ，梵文罗马拟音：bahukumbha，多瓶），阿毗瓦匝（abhivaca，梵文天城体：अभिवाच，梵文罗马拟音：abhivaca，演说）。舍利子，这些是名为灌顶的陀罗尼之法名，过去诸佛、未来诸佛、现在诸佛、以及善安住者，任何菩萨若能善加受持，则为了迅速现证圆满菩提，将以百劫、千劫的祈愿来耗尽（轮回）。彼将不为刀剑所伤，不为火及凶猛众生所害。为何如此呢？因为，舍利子，此陀罗尼乃是过去诸佛之母。舍利子，任何具足善根的男子或女子，若能以三千大千世界无数的
English
Abiding, the qualities of the Buddha, accomplishing the special deeds of the Buddha, the discipline of the Buddha, the gathering of the Buddha, the connection of the Buddha, the arising of the Buddha. Then, the venerable Śāriputra said to the Blessed One: Blessed One, relying on which dhāraṇī, and having obtained that dhāraṇī, will a Bodhisattva become irreversible from unsurpassed, perfectly complete enlightenment, have excellent vows, not abide in the Dharma, have no doubts himself, have no teacher, and abide on his own path? Blessed One, please explain, Sugata, please explain. The Blessed One said: Śāriputra, well done, well done! Śāriputra, a Bodhisattva who has obtained a dhāraṇī is said to be a Buddha himself. Śāriputra, whoever respects, regards as a guru, serves, or makes offerings to a Bodhisattva who has obtained a dhāraṇī, that person has shown respect to all the Buddhas. Those who hear this dhāraṇī, and those who have faith, they too, like the Buddhas, are worthy of offerings and will not be separated from the mind of enlightenment. Śāriputra, this is the dhāraṇī: Sandhāraṇī (藏文：སནྡྷཱ་ར་ཎཱི།，梵文天城体：सन्धारणी，梵文罗马拟音：sandhāraṇī，汉语字面意思：Holding), Udhāraṇī (藏文：ཨུད་དྷཱ་ར་ཎཱི།，梵文天城体：उद्धारणी，梵文罗马拟音：uddhāraṇī，汉语字面意思：Rescuing), Saṃpratiṣpita (藏文：སཾཔྲ་ཏིཥྤི་ཏ།，梵文天城体：संप्रतिष्पित，梵文罗马拟音：saṃpratiṣpita，汉语字面意思：Completely Established), Sutama (藏文：སུ་ཏ་མ།，梵文天城体：सुतम，梵文罗马拟音：sutama，汉语字面意思：Skillful), Supratiṣṭhitā (藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛི་ཏཱ།，梵文天城体：सुप्रतिष्ठिता，梵文罗马拟音：supratiṣṭhitā，汉语字面意思：Well Established), Vijayabalā (藏文：བི་ཛ་ཡ་བ་ལཱ།，梵文天城体：विजयबला，梵文罗马拟音：vijayabalā，汉语字面意思：Victory Strength), Sarvapratijñā (藏文：སརྦྦ་པྲ་ཏི་ཛྙཱ།，梵文天城体：सर्वप्रतिज्ञा，梵文罗马拟音：sarvapratijñā，汉语字面意思：All Vows), Ārohājñānapati (藏文：ཨཱ་རོ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་པ་ཏི།，梵文天城体：आरोहाज्ञानपति，梵文罗马拟音：ārohājñānapati，汉语字面意思：Increasing Knowledge Lord), Utpādanī (藏文：ཨུཏྤཱ་ད་ནཱི།，梵文天城体：उत्पादनी，梵文罗马拟音：utpādanī，汉语字面意思：Generating), Vināmanī (藏文：བི་ནཱ་མ་ནཱི།，梵文天城体：विनामनी，梵文罗马拟音：vināmanī，汉语字面意思：Subduing), Abhiṣiñcani (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ནི།，梵文天城体：अभिषिञ्चनि，梵文罗马拟音：abhiṣiñcani，汉语字面意思：Anointing), Abhibyāhārā (藏文：ཨ་བྷི་བྱ་ཧཱ་རཱ།，梵文天城体：अभिब्याहारा，梵文罗马拟音：abhibyāhārā，汉语字面意思：Uttering), Śubhavati (藏文：ཤུ་བྷ་བ་ཏི།，梵文天城体：शुभवति，梵文罗马拟音：śubhavati，汉语字面意思：Auspicious), Aniśrita (藏文：ཨ་ནི་ཤྲི་ཏ།，梵文天城体：अनिश्रित，梵文罗马拟音：aniśrita，汉语字面意思：Unconditioned), Bahukumbha (藏文：བ་ཧུ་ཀུམྦྷ།，梵文天城体：बहुकुम्भ，梵文罗马拟音：bahukumbha，汉语字面意思：Many Vessels), Abhivaca (藏文：ཨ་བྷི་བ་ཙ།，梵文天城体：अभिवाच，梵文罗马拟音：abhivaca，汉语字面意思：Speaking). Śāriputra, these are the names of the Dharma of the dhāraṇī called empowerment. Past Buddhas, future Buddhas, present Buddhas, and those who are well-established, whichever Bodhisattva holds them well, then in order to quickly realize perfect enlightenment, he will exhaust (samsara) with prayers for hundreds of kalpas and thousands of kalpas. He will not be harmed by weapons, nor will he be harmed by fire and fierce creatures. Why is that? Because, Śāriputra, this dhāraṇī is the mother of the Buddhas of the past. Śāriputra, if any son or daughter of good family can with countless three-thousand great thousand worlds
Tibetan
་མཐར་ཆགས་སུ་གང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་བཟང་པོས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་གཟུང་བ་བྱས་པ་བས། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གཞན་གང་གིས་གཟུངས་འདི་ལས་ཐ་ན་ཚིག་གཅིག་ཙམ་བཟུང་བ་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དབང་བསྐུར་བའི་གཟུངས་འདི་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །འཕགས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་། དཱ་ན་ཤཱི་ལ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོཙྪ་བ་བནྡེ་ཡེ་ཤེས་སྡེས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ། སྐད་གསར་ཆད་ཀྱིས་ ཀྱང་བཅོས་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། འཕགས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས།