Tibetan
འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་འཇིགས་པ་བརྒྱད་ལས་སྐྱོབ་པའི་མདོ། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་འཇིགས་པ་བརྒྱད་ལས་སྐྱོབ་པའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་ཏཱ་ར་ཨཥྚ་གྷོ་རེ་ཏཱ་སྦཱི་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་འཇིགས་པ་བརྒྱད་ལས་སྐྱོབ་པའི་མདོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་ལྷའི་གནས་ན་བཞུགས་ཏེ། དེ་ཉིད་དུ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མཐོ་རིས་རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་འདི་ཐོབ་ནས། །ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱོས། །བཟང་པོ་སྟེན་ཅིང་ངན་པ་སྤང་བར་གྱིས། །གང་དག་སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་སྤྱོད་བྱེད་པ། །འཇིག་ རྟེན་ཕ་རོལ་ཐུར་དུ་འབབ་འགྱུར་ཏེ། །དུད་འགྲོ་གླེན་ལྐུགས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་དང་། །གྱེན་ཐུར་འབབ་འཛེག་གཡང་ས་ངལ་བའི་ལམ། །འཇིགས་ཤིང་དངངས་སྐྲག་ཤིན་ཏུ་སྐྱི་གཡའ་བ། །ཟོན་དང་བཅས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཡི་དགས་ལྟོགས་ཤིང་སྐོམ་དང་ལུས་མི་འཚམ། །བཟའ་བཏུང་སྣང་ཡང་གཞན་གྱིས་བསྲུངས་པ་དང་། །ཁ་ཅིག་ཟོས་ཀྱང་མེ་དང་མཚོན་དུ་འགྱུར། །ལྟོགས་ཤིང་སྐོམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དམྱལ་བར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི། །རང་དབང་མེད་པར་གཤིན་རྗེ་གདུག་པས་ཁྲིད། །བསྲེགས་ཤིང་བཙོས་ཏི་མཚོན་གྱིས་རབ་ཏུ་འཐུབ། །བསྲན་གླགས་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཚ་དང་གྲང་། །དེས་ན་ཚེ་འདིར་སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་པ། །རང་གིས་རང་ལ་མངན་ནི་ཆེར་བྱས་ཡིན། །བསྐལ་པ་མང་པོར་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་གདུངས། །ཐར་པའི་དུས་མེད་བསྲན་པའི་གླགས་ཀྱང་མེད། །དྲན་པ་གསལ་བས་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུར་ཤེས། །སྡུག་བསྔལ་མ་བཟོད་སྨྲེ་སྔགས་རང་ལ་རྨོ། །སྐད་ངན་དྲག་པོའི་ཀུ་སྒྲས་གཞན་ཡང་སྐྲག །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །གང་དག་ཉེས་དམིགས་རབ་ཏུ་ཤེས་གྱིས་ལ། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་རྣམས་རབ་ཏུ་སྤངས། །སྡིག་པའི་རྣམ་པ་ཕྲ་རགས་གང་ལ་ཡང་། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྱད་ཏ་རེ། །རང་ཡང་བདེ་ལ་འགྲོ་རྣམས་ཡོངས་ལ་ཕན། །ཆགས་སྡང་རྨོངས་སྤངས་སྙིང་རྗེའི་རྩ་བ་བརྟན། །སྒོ་གསུམ་དང་བས་འབད་དེ་དགེ་བ་སྤྱད། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་སྙིང་པོ་འདི་ལ་འབད། །མེ་ཏོག་སད་ཀྱིས་ཁྱེར་བའི་འབྲས་བུ་ལ། །སོ་ནམ་བྱས་ཀྱང་མྱུ་གུ་མི་སྐྱེ་ལྟར། །སྡོམ་ཉམས་ཐེ་ཚོམ་ཟོས་པའི་གང་ཟག་གིས། །ཤིན་ཏུ་
Chinese
圣救度母救脱八怖畏经。 圣救度母救脱八怖畏经。 印度语：ཨཱཪྱ་ཏཱ་ར་ཨཥྚ་གྷོ་རེ་ཏཱ་སྦཱི་སཱུ་ཏྲ།（Aryatara Ashtaghoretasbi Sutra，圣度母八怖畏救护经）。藏语：圣救度母救脱八怖畏经。 顶礼三宝！ 顶礼至尊度母！ 顶礼薄伽梵释迦牟尼！ 如是我闻，一时，薄伽梵住于须弥山顶天界处。 彼时，于眷属众中，度母女神如是说： 获得如天界珍宝后， 当知业及业之果。 行持善妙且舍弃恶劣， 凡行持罪恶业者， 来世将堕落， 畜生愚昧互相啖食， 上下升降悬崖劳累之路， 恐怖惊慌极其毛骨悚然， 伴随谨慎之痛苦不可思议。 饿鬼饥渴身体不适， 饮食显现亦为他者守护， 某些虽食亦成火焰与兵器， 饥渴之痛苦不可思议。 堕入地狱之有情众生， 无有自主被阎罗恶者牵引， 焚烧煮炸兵器猛烈刺戳， 无法忍受之寒热剧苦。 是故此生造作罪恶业， 乃自为自造大恶也。 多劫之中为剧烈痛苦所逼， 无有解脱之时亦无忍耐之机。 以清明之忆念知晓业之果报， 无法忍受痛苦悲号自责， 恶劣大声之哭号亦令他者惊恐， 如是等等痛苦不可思议。 凡诸了知过患者， 当舍弃三恶趣之因， 罪恶之相无论粗细， 身语意之门皆不应行持。 自亦安乐且利益一切众生， 舍弃贪嗔痴，稳固慈悲之根本， 以三门恭敬精勤行持善法， 当精勤于此甚深之精要。 如花朵被霜所损之果实， 纵作耕耘亦不生苗芽般， 毁坏律仪为疑惑所食之补特伽罗， 甚为
English
The Sutra of Noble Tara Saving from the Eight Fears. The Sutra of Noble Tara Saving from the Eight Fears. In Sanskrit: Aryatara Ashtaghoretasbi Sutra. In Tibetan: The Sutra of Noble Tara Saving from the Eight Fears. Homage to the Three Jewels! Homage to the Noble Tara! Homage to the Bhagavan Shakyamuni! Thus have I heard. Once, the Bhagavan was dwelling on the summit of Mount Sumeru, in the abode of the gods. At that time, among the assembly of attendants, the goddess Tara spoke thus: Having obtained this like a precious treasure of the heavens, Know the actions and the fruits of actions. Rely on the good and abandon the bad. Those who engage in sinful deeds, In the next world will fall downwards, Animals, foolish and mute, eating each other, Upward and downward, climbing, precipitous, toilsome paths, Fearful and terrifying, exceedingly hair-raising, Inconceivable suffering accompanied by caution. Pretas, hungry and thirsty, bodies unwell, Food and drink appear, but are guarded by others, Some, even if they eat, turn into fire and weapons, Inconceivable suffering of hunger and thirst. Those sentient beings born in hell, Without freedom, are led by the cruel Yama, Burned and boiled, pierced intensely by weapons, Unbearable suffering of heat and cold. Therefore, doing sinful deeds in this life, Is greatly cursing oneself. For many eons, tormented by intense suffering, There is no time for liberation, nor any chance for endurance. With clear mindfulness, know the fruits of actions, Unable to bear suffering, lamenting and blaming oneself, The loud cry of evil frightens others as well, Such and other inconceivable sufferings. Those who know the faults well, Should abandon the causes of the three lower realms, In any form of sin, whether subtle or gross, One should not engage through the doors of body, speech, and mind. Oneself will also be happy and benefit all beings, Abandon attachment, hatred, and delusion, stabilize the root of compassion, Diligently practice virtue with respect through the three doors, Strive for this very profound essence. Like a flower whose fruit is carried away by frost, Even if cultivated, sprouts will not grow, A person who has broken vows and is consumed by doubt, Very