Tibetan
སྦྱིན་སྲེག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག སྦྱིན་སྲེག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རིག་སྔགས་འཆང་བ་རྣམ་དག་གི། །འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྤྱི་ཡི་རིགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་བླ་མེད་ཡིན། །གང་གིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ཙམ་གྱིས། །ཕྱོགས་ཀུན་རྣམ་པར་གཟིགས་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་གནས་བྱོན་འགྱུར་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགོངས་པར་འགྱུར། །རིག་སྔགས་དངོས་གྲུབ་རྗེས་སྩོལ་ཅིང་། །རྟག་ཏུ་སྲུང་བ་མཛད་པར་འགྱུར། །མགོན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཐེ་ཙོམ་མེད་པར་མྱུར་དུ་བྱོན། །མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་གནས་ཉིད་ན། །རང་གི་གཟུགས་སུ་མཐོང་བར་འགྱུར། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་སྩོལ། །རྟག་ཏུ་མཆོག་ནི་སྩོལ་བ་ཉིད། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་རྟག་པར་ནི། །རྣམ་པར་གཟིགས་འགྱུར་ཐེ་ཙོམ་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པར་བྱ་བ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པར་བྱ་བ་ནི་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཀོ་ལའི་ཚད་ཙམ་ལ། ལེགས་པར་བྱུགས་ པ་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ། ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་དང་། ཐེམ་སྐས་བཞི་དང་ལྡན་པ། རྣམ་པར་དབྱེས་པ་མཆོག་ཏུ་མཛེས་པ་དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོར་ཡང་བྱའོ། །མེ་ཡི་གནས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གྲུ་བཞི་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ། །ཀུན་ནས་ཐེམ་སྐས་བཞི་དག་དང་། །སྟེང་དུ་གྲྭ་ནི་བཞི་པ་བྱ། །རྟག་ཏུ་པདྨའི་སྙིང་པོ་དང་། སྙིང་པོ་རྒྱས་པའི་སྟེང་དུ་ཡང་། །ཀུན་ནས་འདབ་མ་མཛེས་པར་བྱ། །གྲྭ་བཞིར་པདྨའི་ཕྲེང་བ་བྱ། །དེ་བཞིན་དུ་གྲྭ་གཉིས་ཀར་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང་བཅས་པའོ། །གསུམ་པར་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་པདྨ་དང་བཅས་པའོ། །བཞི་པར་འཁོར་ལོ་པདྨ་དང་བཅས་པའོ། །ལྔ་པར་བུམ་པ་གང་བ་གཞག་གོ། །སྣ་ཚོགས་ཚོན་གྱིས་རྣམ་མཛེས་པའི། །ཀུན་ནས་འདབ་མའི་མྱུ་གུ་བྱ། །རིན་ཆེན་སྣོད་ནི་བཀང་བ་དང་། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་ངང་བ་དང་། །ཕྱེ་མ་པདྨར་བཅས་པ་དང་། དེ་བཞིན་མེ་ཏོག་རིགས་དག་ཉིད། །དེ་བཞིན་སྣ་ཚོགས་བརྒྱན་པའོ། །ནུབ་ཀྱི་གནས་དང་གྲྭ་དག་ཏུ། །པདྨའི་འདབ་མ་ཨུཏྤལ་བཅས། །བུམ་པ་དཱུར་བས་བཀང་བ་བྲི། །རྩ་བའི་བུམ་པ་དབུ་མ་ལ། །འདིར་ནི་ཁ་ཁྱེར་ཐིག་ཀྱང་གདབ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མཛེས་བྱ་བ། །ཐིག་གིས་ཀུན་ནས་ཆ་མཉམ་ཞིང་། །སྒོ་བཞི་མཛེས་པར་བྱ་བ་ནི། །ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡི་སྐུད་པས་གདབ། །མེ་འབར་མདོག་ཅན་བྲི་བ་ནི། །ཀུན་ནས་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །གྲྭ་དང་གྲྭར་ནི་མེ་ལྷ་བྲི། །ལུས་ནི་མེ་མདོག་འབར་བ་དང་། །ལག་ན་མེ་འབར་འཛིན་པ་དང་། །མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་གཞན་དག་ཀྱང་། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཆོ་ག་བཞིན། །བ་དན་མདའ་དང་སྣ་ལྔ་ཡི། །སྐུད་པས་བུམ་པ་གང་དཀྲིས་དང་། །དེ་བཞིན་བདུག་སྤོས་སྣོད་དག་གིས། །ཀུན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱན་པར་བྱ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་རྒྱ་ཆེ་ཡི། །སྣ་ཚོགས་རོ་ཡི་གཏོར་མ་གཞག །རྫེའུ་དང་ཁམ་ཕོར་རྣམ་གསུམ་གྱི། །དཀར་པོས་དཀར་བ་གཞག་པར་བྱ། །རྫེའུ་དང་དབྱིབ་མོ་བུམ་པ་ནི། །གཏོར་མས་བཀང་བ་ཀུན་དུ་གཞག །འབྲས་བུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཞག །ཀུན་ནས་མེ་ཏོག་ དགྲམ་བྱ་ཞིང་། །ཕྲེང་བ་སྣ་ཚོགས་གཞག་པར་བྱ། །འབྲས་ཡོས་ཡུངས་ཀར་གཏོར་ནས་ནི། །ཀུན་དུ་མར་མེ་འབར་བ་དག །སྣ་ཚོགས་དྲི་དང་དེ་བཞིན་དུ། །དྲི་ཡི་ཕྱེ་མ་ལྷ་བཤོས་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་གཞག་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །བླུགས་གཟར་དཱུར་བ་རྟག་ཏུ་གཞག །ཤིང་ནི་ཨརྐ་ཤི་མི་དང་། །ཡུངས་ཀར་འབྲས་ནི་སོ་བ་དང་། །ཞུན་མར་དང་ནི་མར་དཀར་དང་། །ཀུན་དུ་ཙནྡན་དཀར་པོ་དག །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་གར་འདིར་བཞག་སྟེ། །དུས་གསུམ་རྟག་ཏུ་རེག་འཛིན་གྱིས། །སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བྱ། །རིགས་པ་འཛིན་པ་གཙང་མ་ཡིས། །གཙང་མ་ཡི་ནི་གོས་བགོས་ལ། །དཀར་གསུམ་གྱི་ནི་ཟས་བཟའ་ཞིང་། །གཞན་ནི་བཟའ་དང་སྤྱད་མི་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ནུབ་སྒོ་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཤེས་པ་འཇུག་བྱ་ཞིང་། །དར་བྷའི་སྟན་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ། །ཤར་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་འདུག་པར་བྱ། །བྱམས་པའི་སེམས་ལ་མཉམ་བཞག་སྟེ། །དོན་ཡོད་རྒྱལ་པོ་དྲན་བྱ་ཞིང་། །སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །གུང་ལ་སློམ་མ་གཞུག་བྱ་ཞིང་། །སྤྱི་ཡི་རིགས་ཀྱི་སྲེག་བླུགས་ནི། །ཕྱེ་མ་རེད་དུས་སུ་བྱ་བའོ། །གང་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ལ། །སྦྱིན་སྲེག་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དང་། །གྲུབ་པ་ཀུན་དུ་ཆོ་ག་ཡི། །བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་མེ་ཀུན་གྱི། །སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པའི་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །ཀུན་དུ་གནས་ནི་ཐམས་ཅད་ན། །རྒྱས་པ་གནས་འཇོག་རྭ་གཅིག་དང་། །གར་གེ་དེ་བཞིན་ཕུར་བུ་དང་། །མདུན་ན་འདོན་པ་མེ་ལྷ་ནི། །སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་འཇིག་རྟེན་པར། །མཚུངས་ཞེས་སྟོན་པས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ལས་སྒྲུབ་པ། །རིག་འཛིན་དབང་པོ་ཆེན་པོ་དང་། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཚངས་པ་དང་། །ཁྱབ་འཇུག་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། །མཉམ་པ་བས་ཀྱང་ལྷག་པ་ཉིད། །མེ་ཡིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ
Chinese
火供坛城的仪轨 火供坛城的仪轨 此后当宣说火供仪轨的坛城。为了成就持明者，此乃一切共同部族的无上精细仪轨。仅以行火供，便能令周遍普视的如来降临，令菩萨欢喜。赐予明咒成就，恒常护佑。怙主圣观世音，定然迅速降临。怙主与眷属于彼处，将能亲见自身之形。恒常赐予一切所欲，恒常施予殊胜。日夜恒常垂视，毋庸置疑。当宣说坛城，坛城作四方形，务必精美，其广度约等于一肘。良好涂饰，务必平滑，务必明亮，四方形，具四门四阶。妥善分隔，极其精美，亦可作为中央坛城之精华。火之位置的坛城，其形为四方形。四面皆具阶梯，上方作四角。恒常具莲花心，亦于心之扩展之上，四面皆作精美莲瓣。四角作莲花鬘。如是于二角，具金刚莲花。于第三角，具三尖矛莲花。于第四角，具轮莲花。于第五，置满瓶。以各色颜料装饰，四面皆作莲瓣之芽。珍宝器皿盛满，花鬘与天鹅，以及伴随莲花的粉末，如是花之种类。如是种种装饰。于西方位置与角隅，具莲瓣与乌 উৎপལ་（梵文：utpala，汉语：青莲花）。书写满瓶的दूर्वा（梵文：dūrvā，汉语：吉祥草）。于根本中脉之瓶，于此处亦当安立开口朝上的线。其后当美化坛城，以线使一切均匀，美化四门。以五色线安立。书写火焰色，四面皆具燃烧之鬘。于角与角，乃火神。
English
The Ritual of the Fire Offering Mandala The Ritual of the Fire Offering Mandala Then, the mandala of the fire offering ritual shall be explained. For the sake of accomplishing the mantra holder, this is the supreme and detailed ritual for all common lineages. By merely performing the fire offering, the Tathāgatas who see in all directions will come, and the Bodhisattvas will be pleased. Granting mantra accomplishments and always providing protection. The protector, the noble Avalokiteśvara, will surely come quickly. The protector, along with his retinue, will be seen in his own form in that very place. He will always grant all desires, and always bestow the supreme. Day and night, he will always look upon you without doubt. The mandala shall be explained. The mandala should be a very beautiful square, about the size of a cubit. Well-painted, very smooth, very clear, square with four doors and four steps. Well-separated, extremely beautiful, and it can also be the essence of the central mandala. The mandala of the fire's location is in the form of a square. With four steps on all sides, and four corners on top. Always with a lotus heart, and also on top of the expanded heart. Beautiful petals should be made on all sides. A garland of lotuses should be made on the four corners. Likewise, on two corners, there should be a vajra and a lotus. On the third corner, there should be a three-pointed spear and a lotus. On the fourth corner, there should be a wheel and a lotus. On the fifth, a full vase should be placed. Decorated with various colors, sprouts of petals should be made on all sides. Precious vessels should be filled, with flower garlands and swans, and powder with lotuses, and likewise, various kinds of flowers. Likewise, various decorations. In the western position and corners, there should be lotus petals and utpala (उत्पल, utpala, blue lotus). Draw a vase filled with dūrvā (दूर्वा, dūrvā, durva grass). On the central vase of the root channel, a line should also be placed here with the opening facing up. Then, the mandala should be beautified, with lines making everything even, and the four doors should be beautified. It should be established with threads of five colors. The color of burning fire should be drawn, with a garland of flames burning on all sides. In each corner, there is the fire god.
Chinese
舍（舍）。 身体乃火焰之色， 手持燃烧之火焰， 以及其他各种表相， 应如仪轨般描绘。 坛城之仪轨， 以幡幢、箭矢与五种， 丝线缠绕满瓶， 同样以熏香之器皿， 从各方面庄严坛城。 放置各种形象广大之， 各种味道之食子。 以三类陶器与石碗， 以白色之物放置白色之物。 陶器与形象之瓶， 皆以食子充满而放置。 放置各种类别之果实， 从各方面散布鲜花， 放置各种花鬘。 撒布米、豆、芥子之后， 各处点燃酥油灯， 以及各种香气， 香气之粉末与神馐， 皆放置于坛城之上。 于一切坛城之上， 常置放倾倒之勺与杜尔瓦草。 木为白花树与紫矿， 芥子、稻米与苏瓦， 以及炼制的酥油与白色的奶油， 各处皆是白色旃檀。 于此放置火供之仪轨， 于三时之中恒常以手印， 进行一百零八次火供。 持明者以清净之身， 穿着清净之衣裳， 食用三种白色食物， 其他则不食用与享用。 从坛城之西门， 进入坛城之智识， 于吉祥草之座垫上跏趺坐， 面向东方而坐。 于慈爱之心入定， 忆念不空成就如来， 于早晨之时进行火供， 中午之时安插替身， 共同部族之焚烧供养， 应于面粉散落之时进行。 凡是进入坛城者， 火供坛城即是彼， 成就一切仪轨之， 自性灌顶一切火之， 被说是进行火供之最胜。 于一切处所之中， 增益安住独角者， 以及嘎给与橛， 前方引导者火神， 进行火供于世间， 导师授记说与彼相同。 成就超越世间之事业， 大持明自在者， 以及金刚手、梵天与， 遍入天、大自在天， 甚至比平等者更为殊胜。 以火进行火供
English
Sha (舍). The body is the color of fire, Holding a burning flame in his hand, And other various appearances, Should be depicted according to the ritual. The ritual of the mandala, With banners, arrows, and five kinds of, Thread wrapped around the full vase, Similarly, with incense vessels, Adorn the mandala from all sides. Place various kinds of food offerings of vast forms, And various tastes. With three types of pottery and stone bowls, Place white objects with white objects. The pottery and image vases, Should all be filled with food offerings and placed. Place various types of fruits, Scatter flowers from all sides, Place various garlands. After scattering rice, beans, and mustard seeds, Light butter lamps everywhere, As well as various fragrances, Fragrant powders and divine food, Place them all on the mandala. On all the mandalas, Always place a pouring spoon and durva grass. The wood is Arka and Shimi, Mustard seeds, rice, and Sova, As well as refined butter and white cream, Everywhere is white sandalwood. Place here the ritual of the fire offering, In the three times, constantly with mudras, Perform one hundred and eight fire offerings. The vidyadhara with a pure body, Wears pure clothes, Eats three white foods, And does not eat or enjoy others. From the west gate of the mandala, Enter the knowledge of the mandala, Sit in vajra posture on a cushion of kusha grass, Facing east. Meditate on the mind of loving-kindness, Remember Amoghasiddhi Buddha, Perform the fire offering in the morning, Insert the substitute at noon, The burning offering of the common tribe, Should be done when the flour is scattered. Whoever enters the mandala, The fire offering mandala is that, The empowerment of the self-nature of all accomplished rituals, Is said to be the most excellent of performing fire offerings. In all places, Increasingly dwell the solitary one, As well as Gage and the stake, The fire god who leads in front, Performing fire offerings in the world, The teacher prophesied that it is the same as them. Accomplishing deeds that transcend the world, The great vidyadhara sovereign, As well as Vajrapani, Brahma, and, Vishnu, the great Ishvara, Is even more superior than the equal one. Performing fire offerings with fire