Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནོར་རྒྱུན་མའི་གཟུངས་ཀྱི་རྟོག་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནོར་རྒྱུན་མའི་གཟུངས་ཀྱི་རྟོག་པ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཨོཾ་བ་སུདྷ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། སྙིང་པོའོ། །ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཨོཾ་བ་སུ་ཤྲཱི་སྭཱ་ཧཱ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཨོཾ་བ་སུ་སྭཱ་ཧཱ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་ཡང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གུང་མོ་གཉིས་དང་དེ་ནས་སྲིན་ལག་གཉིས་དང་། མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་གཤིབས་ཏེ། སྡིགས་མཛུབ་ཕན་ཚུན་གཉིས་སྒྲེལ་ལ། མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ཅུང་ཞིག་བསྣོལ་ཏེ། རྩེ་མོ་གཉིས་རྒྱབ་སྤྲད་དེ་ཁབ་ལྟ་བུ་བྱས་ལ། གུང་མོ་སྤྲད་པ་ལ་མཐེབ་མོ་ཟུང་ཅིག་དེའི་འོག་ཏུ་སྦྱར་ཏེ། རིག་པ་བཅས་པ་ནི་རབ་ཏུ་བཟུང་བའི་རྟོག་པ་ལས་གསུངས་པ་སྟེ། ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནོར་རྒྱུན་མའི་གཟུངས་ནི་ཐུབ་པས་གསུངས་པའོ། །ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཡེ་ཤྲཱི་ཡེ་ཀ་རི། དྷ་ན་ཀ་རི། དྷ་ན་ཀ་རི། དྷ་ན་ཀ་རི་སྭཱ་ཧཱ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྔགས་སོ། །རིག་པ་འདིའི་དང་པོ་རེ་ཤིག་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སོར་མོ་རྣམས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་མཐེབ་ཆེན་དབུས་སུ་བཅུག་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཨོཾ་ས་མ་ཡེ། ས་མེ་ས་མ་ཡ་ཀ་རི། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ལས་གུང་མོ་དང་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་ཚིགས་གསུམ་པ་བསྐུལ་ཞིང་མཐེབ་ཆུང་གཉིས་ཅུང་ཟད་ཕྱིར་ཕྱུང་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འདི་ནི་དབབ་པ་དང་། བསྡུ་བ་དང་། བསྒྲུབ་བྱའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ལ་སྡིགས་མཛུབ་གཉིས་བརྐྱང་བ་ནི་མེ་ཏོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་བ་སུན་དྷེ་སྭཱ་ཧཱ། མེ་ཏོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ལས་གུང་མོ་བརྐྱང་བ་ནི་བདུག་སྤོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ཏེ། སྔགས་ནི། ཨོཾ་བ་སུ་ དྷ་རི་སྭཱ་ཧཱ། ཕྱག་རྒྱ་འདི་ནི་མིང་མེད་བརྐྱང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ཏེ། སྔགས་ནི། ཨོཾ་བ་སུ་དྷ་མ་ཏི་ཤྲཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཉིད་ལ་མཐེབ་ཆུང་གི་སེན་མོ་མཐེབ་ཆེན་གྱིས་བཀབ་སྟེ། སོར་མོ་གཞན་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཉིད་དུ་བྱས་པ་ནི་མར་མེའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། སྔགས་ནི། ཨོཾ་བ་སུ་དྷཱ་རི་ཎི་སྭཱ་ཧཱ། སེན་མོ་གན་རྐྱལ་དུ་བྱས་ལ་མཐེ་བོང་གཉིས་ལོགས་སུ་སྦྱར་བ་ནི་གཏོར་མའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། སྔགས་ནི། ཨོཾ་བ་སུདྷཱ་རི་ཎི་སྭཱ་ཧཱ། ལྷག་མ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་ཕྱག་རྒྱའམ། སྔ
Chinese
薄伽梵母财续母陀罗尼之分别。 薄伽梵母财续母陀罗尼之分别。 那摩ra特纳 扎雅雅。嗡 瓦苏达热 斯瓦哈。（藏文：ཨོཾ་བ་སུདྷ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओं वसुधरे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vasudhare svāhā，汉语字面意思：嗡，财续母，梭哈！）心咒也。那摩ra特纳 扎雅雅。嗡 瓦苏西瑞 斯瓦哈。（藏文：ཨོཾ་བ་སུ་ཤྲཱི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओं वसु श्री स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vasu śrī svāhā，汉语字面意思：嗡，财，吉祥，梭哈！）近心咒也。那摩ra特纳 扎雅雅。嗡 瓦苏 斯瓦哈。（藏文：ཨོཾ་བ་སུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओं वसु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vasu svāhā，汉语字面意思：嗡，财，梭哈！）近心咒之又近心咒也。合掌，中指二和无名指二，小指二并排。食指互相交叉。小指二稍微交错。二尖端背对背如针状。中指相合，二拇指于其下相合。具足智慧者，是从善守护之分别中所说，成办一切事业之薄伽梵母财续母陀罗尼是能仁所说。 那摩ra特纳 扎雅雅。嗡 西瑞耶 西瑞耶 嘎日。达纳嘎日。达纳嘎日。达纳嘎日 斯瓦哈。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཡེ་ཤྲཱི་ཡེ་ཀ་རི། དྷ་ན་ཀ་རི། དྷ་ན་ཀ་རི། དྷ་ན་ཀ་རི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओं श्री ये श्री ये करि। धन करि। धन करि। धन करि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī ye śrī ye kari। dhana kari। dhana kari। dhana kari svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥，耶，吉祥，耶，作，财，作，财，作，财，作，梭哈！）是成办之明咒。此明之初，略为誓言之手印，手指等合掌，拇指置于中间，是薄伽梵母之誓言手印。嗡 萨玛耶。萨美萨玛雅 嘎日。玛哈萨玛耶 斯瓦哈。（藏文：ཨོཾ་ས་མ་ཡེ། ས་མེ་ས་མ་ཡ་ཀ་རི། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओं समये। समे समय करि। महा समये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ samaye। same samaya kari। mahā samaye svāhā，汉语字面意思：嗡，誓言，誓言，誓言，作，大誓言，梭哈！）是誓言之手印和明咒。从彼手印中，中指和食指之第三节摇动，小指二稍微向外推出，是薄伽梵母之手印。此是降临和，摄集和，以成办之明咒作。于彼手印上，伸展二食指是花之手印。嗡 瓦孙德 斯瓦哈。（藏文：ཨོཾ་བ་སུན་དྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओं वसुन्धे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vasundhe svāhā，汉语字面意思：嗡，持财者，梭哈！）从花之手印上，伸展中指是香之手印。明咒是，嗡 瓦苏 达日 斯瓦哈。（藏文：ཨོཾ་བ་སུ་དྷ་རི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओं वसु धरि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vasu dhari svāhā，汉语字面意思：嗡，财，持，梭哈！）此手印是无名指伸展之手印。明咒是，嗡 瓦苏达玛帝 西瑞耶 斯瓦哈。（藏文：ཨོཾ་བ་སུ་དྷ་མ་ཏི་ཤྲཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओं वसु धमति श्रिये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vasu dhamati śriye svāhā，汉语字面意思：嗡，财，法，慧，吉祥，耶，梭哈！）于此手印上，小指之指甲以拇指覆盖，其他手指等作金刚之相是灯之手印。明咒是，嗡 瓦苏达日尼 斯瓦哈。（藏文：ཨོཾ་བ་སུ་དྷཱ་རི་ཎི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओं वसु धारिणी स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vasu dhāriṇī svāhā，汉语字面意思：嗡，财，持，梭哈！）指甲仰面朝上，二拇指分开相合是食子之手印。明咒是，嗡 瓦苏达日尼 斯瓦哈。（藏文：ཨོཾ་བ་སུདྷཱ་རི་ཎི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओं वसु धारिणी स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vasudhāriṇī svāhā，汉语字面意思：嗡，财，持，梭哈！）剩余近行二十根本明咒之共同手印或，明
English
The Visualization of the Dhāraṇī of the Bhagavatī Vasudhārā The Visualization of the Dhāraṇī of the Bhagavatī Vasudhārā Namo Ratna Trayāya. Oṃ Vasudhare Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་བ་སུདྷ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओं वसुधरे स्वाहा, Sanskrit Romanized: oṃ vasudhare svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Vasudhara, Svaha!) This is the heart essence. Namo Ratna Trayāya. Oṃ Vasuśrī Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་བ་སུ་ཤྲཱི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओं वसु श्री स्वाहा, Sanskrit Romanized: oṃ vasu śrī svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Wealth, Auspiciousness, Svaha!) This is the near heart essence. Namo Ratna Trayāya. Oṃ Vasu Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་བ་སུ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओं वसु स्वाहा, Sanskrit Romanized: oṃ vasu svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Wealth, Svaha!) This is the very near heart essence of the near heart essence. Join the palms, the two middle fingers and then the two ring fingers and the two little fingers are placed together. The two index fingers are interlaced with each other. The two little fingers are slightly crossed. The two tips are placed back to back like a needle. Join the middle fingers and place the two thumbs together underneath them. The wisdom together is spoken from the visualization of the well-held. The Dhāraṇī of the Bhagavatī Vasudhārā, which accomplishes all actions, is spoken by the Thuba (Buddha). Namo Ratna Trayāya. Oṃ Śrī Ye Śrī Ye Kari. Dhana Kari. Dhana Kari. Dhana Kari Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་ཡེ་ཤྲཱི་ཡེ་ཀ་རི། དྷ་ན་ཀ་རི། དྷ་ན་ཀ་རི། དྷ་ན་ཀ་རི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओं श्री ये श्री ये करि। धन करि। धन करि। धन करि स्वाहा, Sanskrit Romanized: oṃ śrī ye śrī ye kari. dhana kari. dhana kari. dhana kari svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Auspiciousness, Ye, Auspiciousness, Ye, Do, Wealth, Do, Wealth, Do, Wealth, Do, Svaha!) This is the mantra to be accomplished. Initially in this wisdom, the mudrā of the samaya is to join all the fingers in the palms and place the thumbs in the middle, this is the mudrā of the samaya of the Bhagavatī. Oṃ Samaye. Same Samaya Kari. Mahā Samaye Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ས་མ་ཡེ། ས་མེ་ས་མ་ཡ་ཀ་རི། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओं समये। समे समय करि। महा समये स्वाहा, Sanskrit Romanized: oṃ samaye. same samaya kari. mahā samaye svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Samaya, Samaya, Do, Great Samaya, Svaha!) This is the mudrā and mantra of the samaya. From that mudrā, agitate the third joint of the middle fingers and index fingers, and slightly extend the two little fingers outwards, this is the mudrā of the Bhagavatī. This is to be done with the mantra of descending, gathering, and accomplishing. On that mudrā, extending the two index fingers is the mudrā of the flower. Oṃ Vasundhe Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་བ་སུན་དྷེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओं वसुन्धे स्वाहा, Sanskrit Romanized: oṃ vasundhe svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Holder of Wealth, Svaha!) From that mudrā of the flower, extending the middle fingers is the mudrā of incense. The mantra is, Oṃ Vasu Dhari Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་བ་སུ་དྷ་རི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओं वसु धरि स्वाहा, Sanskrit Romanized: oṃ vasu dhari svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Wealth, Holder, Svaha!) This mudrā is the mudrā of extending the nameless finger. The mantra is, Oṃ Vasudhamati Śrīye Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་བ་སུ་དྷ་མ་ཏི་ཤྲཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओं वसु धमति श्रिये स्वाहा, Sanskrit Romanized: oṃ vasu dhamati śriye svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Wealth, Dharma, Wisdom, Auspiciousness, Ye, Svaha!) On this mudrā, covering the nail of the little finger with the thumb, and making the other fingers the nature of a vajra, this is the mudrā of the lamp. The mantra is, Oṃ Vasudhāriṇi Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་བ་སུ་དྷཱ་རི་ཎི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओं वसु धारिणी स्वाहा, Sanskrit Romanized: oṃ vasudhāriṇī svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Wealth, Holder, Svaha!) Making the nails face upwards and joining the two thumbs separately is the mudrā of the torma. The mantra is, Oṃ Vasudhāriṇi Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་བ་སུདྷཱ་རི་ཎི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओं वसु धारिणी स्वाहा, Sanskrit Romanized: oṃ vasudhāriṇī svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Wealth, Holder, Svaha!) The common mudrā or mantra of the remaining twenty root mantras of near practice.
Tibetan
གས་ཀྱིས་བསྤྲུབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཐང་ཀའི་ཆོ་ག་ནི་ཉམས་པ་མེད་ཅིང་། སྐྲའི་ཉམས་པ་མེད་པ་སྐུད་པ་མ་ཆད་པའི་རས་ཞེང་དུ་མཐོ་གང་གི་ཚད་ཉིད་ལ་རིང་དུ་མཐོ་དོ་བྱས་ཏེ་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྲི། གཡས་སུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་བྱ། གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བྱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འོག་ཐང་ཀའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བྲི་སྟེ། གསེར་གྱི་མདོག་ཅན། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། གོས་སྲབ་མོའི་ཤམ་ཀག་མནབས་པ། དེ་བཞིན་དུ་གོས་སྲབ་མོའི་སྟོད་གཡོགས་ཅན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གོས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནས་འོག་ཕྱོགས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལག་ན་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོས་གཙང་སྦྲ་བྱས་གོས་གཙང་མ་གྱོན་ཏེ། གསོ་སྦྱོང་ཡན་ལག་བརྒྱད་བྱའོ། །དེའི་མདུན་དུ་བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བྱས་ལ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པས་མཆོད་པས་ཆོ་ག་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པོ་དང་ལྡན་པས་སྨྱུང་བ་བྱས་ཏེ། ཞིང་གི་དབུས་སུ་ཐང་སྐུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ། དྲི་དང་། མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་གཏོར་མ་བྱས་ལ་བརྒྱད་བརྒྱ་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཐང་ཀའི་འོག་ཏུ་ལན་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གིས་བསྔགས་བྱས་པའི་བུམ་པ་ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་བ་གཞག་པར་བྱའོ། །བུམ་པའི་ཆུས་གཏོར་མ་བཏང་ཞིང་། གླང་བུ་དང་ཐོང་འཛིན་གཉིས་ལ་གཏོར་བར་བྱའོ། །གླང་བུའི་མགུལ་པ་དང་། ཐོང་འཛིན་གྱི་མགུལ་བར་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་གདགས་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྔགས་པས་ཆུ་ཡི་རྒྱུན་ཞིང་ལ་ལན་གཡས་ ལོགས་སུ་བསྐོར་བར་བྱ་བ་ནི་སྔགས་པས་མདུན་དུ་འགྲོ་ཞིང་སྔགས་པའི་སྟེང་ནི་ཞིང་རྨོར་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཕྱིས་ས་བོན་འདེབས་པའི་དུས་སུ་ཆོ་ག་འདིས་བརྒྱད་བརྒྱ་སྔགས་ལ་ས་བོན་སྤར་བ་གང་ལ་ལན་བདུན་བཟླས་ཏེ་ཞིང་ལ་གཏོར་བར་བྱའོ། །ས་བོན་གདབས་པའི་ཆོ་གའོ། །ད་ནི་ཞིང་རྔ་བའི་དུས་སུ་ཡང་ཆོ་ག་འདིས་བྱའོ། །ཆོ་ག་ལྷག་པ་ནི་འདིར་དགེ་སློང་བཞི་ལ་ཞིང་གི་མཚམས་བཞིར་ཅི་འདོད་སྟོན་མོ་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་སྔགས་པས་ཆད་པ་བདུན་བཟླས་པ་བྱེད་ཅིང་རྔ་བ་ནི་ལོ་ཏོག་རྩ་བ་བྱས་པའི་ཆོ་གའོ། །ད་ནི་གཡུལ་འཆག་པ་བྱའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གཡུལ་འཆག་པའི་དུས་སུ་སྔགས་པས་རང་ཉིད་གཙང་སྦྲ་བྱས་ལ་གོས་གཙང་མ་གོན་ལ་ཤར་དུ་ཞལ་བསྟན་ཏེ། སྐུ་གཟུགས་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ་དྲི་དང་། མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། ཡང་ན་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་གཏོར་མ་བྱས་ལ་བཟླས་པ་བྱས་ཏེ། འབྲུའི་ཕུང་པོའི་མཚམས་
Chinese
应当如是成办。 曼母薄伽梵唐卡的仪轨是，没有破损，没有头发的破损，没有断线的布，宽度为一个拇指的长度，长度为两个拇指的长度，然后在上方绘制薄伽梵，右边绘制圣观世音，左边绘制金刚持。在薄伽梵的下方，唐卡的中央绘制薄伽梵母，是金色的，以一切饰品庄严，穿着薄纱的下裙，同样穿着薄纱的上衣，具有各种颜色的衣服的下摆。然后下方是修行者手持供品的仪轨。然后修行者进行清洁，穿干净的衣服，进行八支斋戒。在其前方进行一百万遍的念诵，并根据能力进行供养的仪轨。然后具足修行者进行禁食，在田地的中央安奉唐卡，进行香、花、熏香和近用供养的朵玛，念诵八百遍。在唐卡的下方，放置一个盛满水的瓶子，以一百零一遍赞颂。用瓶中的水洒朵玛，并向耕牛和扶犁者供养。在耕牛的颈部和扶犁者的颈部戴上花环。在他们面前，咒师用水流向田地右侧绕行，咒师在前面走，咒师的上方是耕地。之后在播种的时候，用这个仪轨念诵八百遍咒语，向一把种子念诵七遍，然后洒向田地。这是播种的仪轨。现在是收割的时候，也用这个仪轨进行。剩余的仪轨是，在这里向四位比丘在田地的四个角落随意供养食物，然后咒师念诵七遍忏悔咒，收割是以谷物为根的仪轨。现在要讲述止息战争的仪轨，在止息战争的时候，咒师自己进行清洁，穿干净的衣服，面向东方，安奉佛像，进行香、花、熏香，或者近用供养的朵玛，进行念诵，在谷堆的边缘
English
It should be accomplished in this way. The ritual of the Thangka of the Bhagavati Mother is that it is without damage, without damage to the hair, without broken threads, the width of the cloth is the length of one thumb, the length is the length of two thumbs, and then draw the Bhagavan on top, draw the Holy Avalokiteshvara on the right, and draw Vajradhara on the left. Below the Bhagavan, in the center of the Thangka, draw the Bhagavati Mother, who is golden in color, adorned with all ornaments, wearing a thin gauze skirt, and also wearing a thin gauze upper garment, with the hem of clothes of various colors. Then below is the ritual of the practitioner holding offerings in his hand. Then the practitioner cleanses himself, wears clean clothes, and performs the eight-branch fast. In front of him, perform one hundred thousand recitations, and perform the ritual of offering according to his ability. Then the practitioner who is complete performs fasting, and enshrines the Thangka in the center of the field, performs incense, flowers, incense, and the near-use offering of the torma, and recites eight hundred times. Below the Thangka, place a vase filled with water, praised one hundred and one times. Sprinkle the torma with the water from the vase, and offer it to the ox and the plowman. Place a garland of flowers on the neck of the ox and the neck of the plowman. In front of them, the mantra practitioner circles the stream of water to the right side of the field, the mantra practitioner walks in front, and above the mantra practitioner is the plowing of the field. Later, at the time of sowing seeds, use this ritual to recite the mantra eight hundred times, recite seven times to a handful of seeds, and then scatter them on the field. This is the ritual of sowing seeds. Now, at the time of harvesting, this ritual is also used. The remaining ritual is that here, offer food to four monks at the four corners of the field as they wish, and then the mantra practitioner recites the seven-fold confession mantra, and the harvesting is the ritual with the grain as the root. Now, the ritual of stopping the war will be explained. At the time of stopping the war, the mantra practitioner cleanses himself, wears clean clothes, faces east, enshrines the Buddha image, performs incense, flowers, incense, or the near-use offering of the torma, performs recitation, and at the edge of the grain pile.