Tibetan
ས་བྱས་པའོ། །སརྦ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ལས་ལས་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །པྲེ་ཏ་ནི་ཡི་དགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། ལས་ཀྱི་རྒྱུད་སྨིན་པའི་དོན་ཏོ། །བྷྱཿནི་ལས་དང་སྡུག་བསྔལ་བྱང་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྭཱ་ཧཱ་ནི་ལས་དང་སྡུག་བསྔལ་བཀྲེས་སྐོམ་བྱང་བར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །ད་མྱུར་དུ་སོང་ལ་དེ་ལྟར་གསོས་ཅིག་ཅེས་གསུངས་པས། དེ་ནས་དེ་གཉིས་ཀྱིས་མྱུར་དུ་ཕྱིན་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བགྱིས་པས་གཟོད་དགའ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ལུས་བག་རླན་ནོ། །དེ་ནས་ཆོས་སྟོན་ལ་བབ་ནས་གཉིས་པོ་རེ་མོས་བྱས་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུས་བཤོས་གསོལ་ནས། གཅིག་གསོལ་དུ་སྩལ་ཏེ། ཆབ་བྱིན་པས་ཡང་གོང་བཞིན་བརྗོད་དེ་བྲོས་སོ། །ཡང་གཉིས་ཀྱིས་ཡིད་མ་ཆེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུར་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལགས། བདག་ཅག་གིས་གསུངས་པ་བཞིན་བགྱིས་ལགས་པས། གསོ་རུ་གཏུབ་པར་གདའ་བ་ལ་ཆོས་སྟོན་ཡོལ་དུ་དོགས་ནས་འཚལ་ནས་ཡང་སྔར་བཞིན་བརྗོད་ཅིང་བྲོས་ནས་ཡང་ཞུ་རུ་མཆིས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སན་བར་དུ་རྩམ་པ་ལས་པས་ལན་པ་ཡིན་གྱིས། ལག་པ་ཁྲུས་ལ་གཟོད་བྱིན་ཅིག །དེའི་དྲུང་དུ་འགྲོ་མི་དགོས་ཏེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བཏུབ་པོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཁྲུས་བགྱིས་ཏེ། ཆུ་སྦྱིན་སྩལ་བས་ཡི་དགས་མོ་དེ་ཉིད་དུ་འོངས་ནས་ཅུང་ཟད་ན་མདངས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ལྟ་བུའི་ཆུ་སྦྱིན་འདི་ནི་འདིར་མ་ཟད་དེ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཡི་དམ་དུ་གྱིས་ལ་ཐོང་ཤིག །གཞན་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདིའི་ཕན་ཡོན་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་དེ་ཚད་ལས་འདས་སོ། །མདོ་ཙམ་བརྗོད་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་མི་ཕྱུག་པོ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་བྱས་པ་བས་དབུལ་པོ་འགའ་ཞིག་ལ་སྦྱིན་པ་བྱས་ན་དེའི་བསོད་ནམས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་མི་ཉེ་སྟེ། དེ་ཅི་སྟེ་ཞེ་ན། ཕྱུག་པོ་རྣམས་ནི་ང་རྒྱལ་ཏེ་དྲེགས་པ་དང་རྒྱགས་པས་གནས་ངན་ ལེན་སྤྲོ་བར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དབུལ་པོ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་བྱས་པ་བས་ཡི་དགས་འགའ་ཞིག་ལ་སྦྱིན་པ་བྱས་ན་དེའི་བསོད་ནམས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་མི་ཉེའོ། །དེ་ཅི་སྟེ་ཞེ་ན། དབུལ་པོ་རྣམས་ལ་ནི་འབད་དུ་ཡོད། བཙལ་དུ་ཡོད། བསླང་དུ་ཡོད་དོ། །ཡི་དགས་ལས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུ་དག་མ་ཡིན་གྱི། མ་བསྔོས་ན་ཁ་རུ་ཆུད་ཀྱང་དུག་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཡི་དགས་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་བས་འཇུར་འགེགས་ཀྱི་ཡི་དགས་གཅིག་ལ་ཆུ་བྱི
Chinese
已经做完了。萨瓦（藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）是说从那样的业所产生的一切。 普雷塔（藏文，梵文天城体：प्रेत，梵文罗马拟音：preta，汉语字面意思：饿鬼）是饿鬼的精华，是业的延续成熟的意思。 贝（藏文，梵文天城体：भ्यः，梵文罗马拟音：bhyaḥ，汉语字面意思：从...），是为了净化业和痛苦的意思。 梭哈（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说）是愿业和痛苦、饥渴都得以净化。 现在快去那样供养吧，这样说了之后，那两个人就赶紧去了，像那样做了之后，才高兴起来，享受着，身体也湿润了。 之后，到了讲经的时候，两个人轮流着，舍利子供养了食物之后，给了一个，给了水之后，又像之前一样说了，然后逃走了。 两个人还是不相信，就去禀告了世尊。 世尊啊，我们像您说的那样做了，本来是可以救活的，但是担心错过讲经的时间，就去找，又像之前一样说了，然后逃走了，又去禀告了。 佛说：那是你们在中间掺了糌粑的缘故，先洗手再给吧。 不用去那里，这样就可以救活了，这样说了。 那两个人洗了手之后，给了水，那个饿鬼女立刻就来了，稍微有了一些光彩。 之后，世尊又说：像这样的水施，不只是在这里，任何时候都要作为誓言一样放出去，也要广泛地传播给其他人。 那是为什么呢？因为这个的利益是无法估量的，是超出限度的。 简单地说，就像这样，比起布施给世间的富人，布施给一些穷人，那样的福德连百分之一都比不上。 那是什么原因呢？因为富人们傲慢，因为骄傲和饱足而喜欢恶劣的环境。 比起布施给世间的穷人，布施给一些饿鬼，那样的福德连百分之一都比不上。 那是什么原因呢？因为穷人可以努力，可以寻找，可以乞讨。 饿鬼不是那样的，如果没回向，即使吃到嘴里也会变成剧毒。 比起布施给世间的饿鬼，给一个障碍的饿鬼一口水。
English
It is done. Sarva (藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：all) means all that arises from such actions. Preta (藏文，梵文天城体：प्रेत，梵文罗马拟音：preta，汉语字面意思：hungry ghost) is the essence of a hungry ghost, meaning the maturation of the lineage of karma. Bhyaḥ (藏文，梵文天城体：भ्यः，梵文罗马拟音：bhyaḥ，汉语字面意思：from...) is for purifying karma and suffering. Svāhā (藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：well said) is may karma and suffering, hunger and thirst be purified. Now go quickly and nourish them in that way, he said. Then the two of them went quickly and did as he said, and then they were happy, enjoying themselves, and their bodies were moistened. Then, when it was time for the Dharma talk, the two of them took turns. Shariputra offered food, gave one portion, and when he gave water, he said the same thing as before and ran away. Again, the two of them did not believe it and went to report to the Blessed One. Blessed One, we have done as you said, and it seemed that they could be saved, but fearing that we would miss the Dharma talk, we went to look and said the same thing as before and ran away, and then we went to report again. He said, "That is because you mixed tsampa in between. First wash your hands and then give it. You don't need to go there, this itself will be enough," he said. The two of them washed their hands and gave water, and that hungry ghost woman came immediately and became slightly radiant. Then the Blessed One said again, "This kind of water offering should not only be done here, but should always be made as a vow and sent forth. Also, spread it widely to others. Why is that? Because the benefits of this are immeasurable and beyond measure. To put it briefly, it is like this: giving to some poor people is not even close to one hundredth of the merit of giving to the rich people in the world. Why is that? Because the rich are arrogant, and because of pride and satiety, they enjoy bad environments. Giving to some hungry ghosts is not even close to one hundredth of the merit of giving to the poor people in the world. Why is that? Because the poor can strive, can seek, and can beg. Hungry ghosts are not like that because of their karma. If it is not dedicated, even if it gets into their mouths, it will turn into a great poison. Giving a handful of water to one hungry ghost who is an obstacle is better than giving to the hungry ghosts of the world.
Tibetan
ན་ན་དེའི་བསོད་ནམས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་མི་ཉེའོ། །དེ་ཅི་སྟེ་ཞེ་ན། ཡི་དགས་དེ་དག་ལ་ནི་དམིགས་པས་ཚིམ་པ་དང་། བཤམས་པས་ཚིམ་པ་དང་། བསྔོས་པས་ཚིམ་པ་དང་། རེག་པས་ཚིམ་པ་དང་། རྗེས་ཀྱིས་ཚིམ་པ་དང་། བཤལ་བས་ཚིམ་པ་ཡང་ཡོད་དེ། ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན་ནོ། །འཇུར་འགེགས་ནི་གཞན་བཀག་པའི་ལས་ཀྱིས་སྔགས་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། དམིགས་པ་གཞན་གྱིས་མི་ཐོབ། རྫས་ཐམས་ཅད་ལ་འཐམས་ཏེ་བཀག་པས་རྫས་གཞན་མི་མྱོང་། གཞན་གྱི་ཆུ་གཅིག་པུ་མ་བཀག་པས། ཆུ་གཙང་རྩམ་པས་མ་རེག་པ་ལས་དབང་མེད། རང་གི་རྒྱུད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་དང་། ཕྱག་རྒྱ་སེ་གོལ་གཅིག་མིན་པ་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་ཐུབ་པར་མི་ནུས་སོ། །སེ་གོལ་གཅིག་ཏུ་བཞག་པ་ཅི་ཞེ་ན། གཉིས་སུ་གྱུར་ན་གཞན་གྱི་སྒྲར་གྱུར་ནས་མི་ཐོབ་དེས་ན་རང་གི་གོ་བ་བསྐྱེད་པ་སྒྲ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པའོ། །འདིས་ནི་བར་ཆད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པ་དང་། ནད་ཉུང་བ་དང་། ཚེ་རིང་བ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་དང་། ཡི་ག་འཆུས་པ་རྣམས་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་། མདངས་ཉམས་པ་རྣམས་གསལ་བར་བྱེད་པ་དང་། འདི་གཞན་ལ་སྤེལ་ན་རྒྱུད་གྲོལ་ནས་ཡི་དགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཆད་དེ་མཐར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །འཇུར་འགེགས་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་རྫོགས་སོ།། །།ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙྪ་བ་བནྡེ་ཡེ་ཤེས་སྡེས་བསྒྱུར་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། འཇུར་འགེགས་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས།
Chinese
那麼，那（行為）的福德甚至不及百份之一。那是什麼緣故呢？因為那些餓鬼們，有以觀想而滿足，有以陳設而滿足，有以佈施而滿足，有以觸碰而滿足，有以隨喜而滿足，也有以洗滌而滿足的，這是依據業力的次第。阻斷（འཇུར་འགེགས་）是藉由阻止他人的行為，以咒語、手印和觀想等其他方式無法獲得。因為緊抓著所有物質並加以阻斷，所以無法享用其他物質。因為沒有阻止他人的水，所以無法控制未被乾淨的水和糌粑觸碰之物。除了能平息自身相續的咒語和手印之外，沒有任何其他東西能夠勝過單一的「色郭（སེ་གོལ་）」。（問：）為何要將其置於單一的「色郭」之中呢？（答：）如果變成兩個，就會變成其他的聲音而無法獲得，因此，能產生自身理解的聲音必定是單一的。這能使（行者）不被障礙所阻礙，少病，長壽，具足享受，能解開飲食不適，能使黯淡的光彩變得明亮。如果將此傳給他人，相續就會解脫，餓鬼的相續就會斷絕，最終現證圓滿正等覺。如是宣說之後，那些善男子們對薄伽梵所說的話語給予了高度的讚揚。名為「阻斷」的陀羅尼到此結束。由ཞུ་ཆེན་的譯師བནྡེ་ཡེ་ཤེས་སྡེས་翻譯並確定。
English
Then, the merit of that (action) is not even close to one in a hundred. What is the reason for that? Because those hungry ghosts are satisfied by visualization, satisfied by arrangement, satisfied by offering, satisfied by touching, satisfied by rejoicing, and also satisfied by washing, according to the order of karma. Blocking (འཇུར་འགེགས་) is that one cannot obtain the mantra, mudra, and visualization by the act of preventing others. Because one clings to all substances and blocks them, one cannot experience other substances. Because one does not block the water of others, one has no power over what has not been touched by clean water and tsampa. Apart from the mantra and mudra that pacify one's own continuum, nothing else can overcome a single 'se gol (སེ་གོལ་)'. (Question:) Why is it placed in a single 'se gol'? (Answer:) If it becomes two, it will become the sound of others and cannot be obtained, therefore, the sound that generates one's own understanding must be singular. This makes (the practitioner) not obstructed by obstacles, have few illnesses, have a long life, be endowed with enjoyment, be able to resolve indigestion, and make dim radiance bright. If this is transmitted to others, the continuum will be liberated, the continuum of hungry ghosts will be cut off, and ultimately one will attain perfect and complete enlightenment. Having spoken thus, those noble sons highly praised the words spoken by the Bhagavan. The dharani called 'Blocking' is complete. Translated and finalized by the translator of Zhuchen, Bande Yeshe De.