Tibetan
དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་བསྟན་པའི་རྒྱུད། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་བསྟན་པའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །ཤྲཱི་གུ་ཧྱ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཨ་བྷི་དེ་ཤ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་བསྟན་པའི་རྒྱུད། དཔལ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། འོག་མིན་གྱི་གནས་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་པོ་ལ། རིག་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོ་འདི་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཅིག་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྙིང་རྗེར་ལྡན་ཞིང་ཤེས་རབ་ཆེ། །བཟོད་དང་ལྡན་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་ཅིང་། །བསླབ་པ་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །དེས་ནི་དཔའ་བོ་ཡང་དག་འགྲུབ། །གསང་བ་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལས་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་ཟག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།ཡང་དཔའ་མོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔའ་བོ་འདི་བསྒྲུབ་པའི་གནས་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དབེན་པ་ཉམས་དགའ་ཡིད་འོང་བ། །བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འཕེལ་དབང་ཡང་འཛིན། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་འཇིགས་གནས་པ། །རི་གསུམ་རྩེ་འམ་བྲག་རི་སྔོ། །ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་འདྲ་བའི་གནས། །དེ་ནི་དཔའ་བོ་བསྒྲུབ་ལ་ཤིས། །གསང་བ་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལས་བསྒྲུབ་པའི་གནས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།ཡང་དཔའ་མོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔའ་བོ་འདི་བསྐྱེད་པའི་དམིགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དང་པོ་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་དེ། །སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཆོས་ཉིད་ལ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་པས། །མི་སྒོམ་མི་རྟོག་སྣང་ལ་གསལ། །མཐའ་བྲལ་མཁའ་མཉམ་དབུ་མའི་དོན། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ལྟ་བུ། །དེ་ལྟར་མ་ རྟོགས་སེམས་ཅན་ལ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བ་ཡི། །ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་མེད་བསྒོམ་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷ་ཡི་གདན། །ལྷ་ཡིས་བོན་ཡི་གེ་ལས། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །གསང་བ་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལས་བསྐྱེད་པའི་དམིགས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།ཡང་དཔའ་མོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིག་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་འདི
Chinese
吉祥金刚手秘密教续。 吉祥金刚手秘密教续。 印度语：室利古赫亚班杂尔巴尼阿毗德舍怛特罗纳玛。藏语：吉祥金刚手秘密教续。顶礼吉祥秘密主！如是我闻，一时，在奥明处（密严刹土）的柳叶宫殿中，薄伽梵大吉祥者，为明咒天众所围绕而住。之后，勇母自在母如是请问：薄伽梵，此秘密主如何修持之瑜伽士？薄伽梵开示：具足慈悲智慧大，具足忍辱精进大，获得内外秘密灌顶，善住于三学之中，彼即能成就勇士。秘密教续中，开示修行者之补特伽罗品第一。 又，勇母请问：薄伽梵，修持此勇士之处所如何？薄伽梵开示：寂静悦意心生欢喜处，吉祥增上权势亦能摄，大尸陀林恐怖之处所，三山之顶或青色岩山，如同忿怒尊之装束处，彼处修持勇士最为吉祥。秘密教续中，开示修持处所品第二。 又，勇母请问：薄伽梵，生起此勇士之所缘如何？薄伽梵开示：首先空性无我，显现世间诸法皆，自性清净之体性，如是法性之中，佛与有情无二别，不修不思显现而明，离边等虚空之中观义，心之自性即如是。如是不悟有情众，远离一切诸痛苦，无有偏颇之大悲，应修持之。一切诸佛生起之因，自心即是字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。由字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之放光和收摄，生起宫殿和天之座，由天之身生起字，如次第而生起。秘密教续中，开示生起之所缘品第三。 又，勇母请问：薄伽梵，此明咒之主
English
The Glorious Guhyavajrapāṇi Revelation Tantra. The Glorious Guhyavajrapāṇi Revelation Tantra. In Sanskrit: Śrī Guhyavajrapāṇi Abhideśa Tantra Nāma. In Tibetan: The Glorious Guhyavajrapāṇi Revelation Tantra. Homage to the Glorious Lord of Secrets! Thus have I heard. Once, in the Akaniṣṭha (Dense Array) realm, in the palace of the Willow Grove, the Bhagavan, the Great Glorious One, was dwelling surrounded by a retinue of vidyādhara deities. Then, the Powerful Ḍākinī Queen spoke thus: Bhagavan, what kind of yogi practices this Lord of Secrets? The Bhagavan replied: Possessing great compassion and wisdom, possessing great patience and diligence, having received the outer, inner, and secret empowerments, and abiding well in the three trainings, that one will truly accomplish heroism. From the Guhyaprakāśa Tantra, the first chapter: The Person of the Practitioner. Again, the Ḍākinī asked: Bhagavan, what kind of place is suitable for practicing this heroism? The Bhagavan replied: A secluded, delightful, and pleasing place, auspicious, increasing glory, and also holding power, a great charnel ground, a terrifying place, the peak of three mountains or a blue rocky mountain, a place resembling the attire of wrathful ones, that is auspicious for practicing heroism. From the Guhyaprakāśa Tantra, the second chapter: The Place of Practice. Again, the Ḍākinī asked: Bhagavan, what kind of object of focus is suitable for generating this heroism? The Bhagavan replied: First, emptiness and selflessness, all phenomena of appearance and existence, are completely pure by their very nature. In such a dharmatā, Buddhas and sentient beings are inseparable, without cultivation or thought, clear in appearance. The meaning of the Middle Way, free from extremes, equal to space, such is the nature of mind. For sentient beings who do not understand this, compassion, free from all suffering and without partiality, should be cultivated. The cause of the arising of all Buddhas, one's own mind is the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽). From the emanation and reabsorption of the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), arise the celestial mansion and the seat of the deity. From the body of the deity, arise the syllables, which should be generated in order. From the Guhyaprakāśa Tantra, the third chapter: The Object of Generation. Again, the Ḍākinī asked: Bhagavan, this lord of vidyāmantra,
Tibetan
འི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དམིགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བསྐྱེད་པའི་དམིགས་པ་ཐོབ་ནས་ནི། །སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ནི། །པདྨ་འདབ་བཞི་རྒྱ་སྲན་ཙམ། །དབུས་སུ་ཉི་ཟླའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་ནི། །ཨ་ཤད་མར་མེའི་རྩེ་ལྟར་སྒོམ། དེ་ལ་དམིགས་པ་ཐོབ་ནས་ནི། །ཅི་ཡང་བསམ་པར་མི་བྱ་སྟེ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དེ་བསམས་པས། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གསལ་ལ་རྟོག་མེད་རིག་པའི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱའོ། །གསང་བ་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དམིགས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།ཡང་དཔའ་མོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོ་འདིའི་འཁོར་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་འདིའི་འཁོར་ནི། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ནི་བཞིའོ། །གསུང་གི་འཁོར་ནི་བརྒྱད་དོ། །སྐུའི་འཁོར་ལྔ་བརྒྱར་ངེས་སོ། །གསང་བ་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལས་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།ཡང་དཔའ་མོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་པོ་འདིའི་རིག་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ནཱི་ལཱྃ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། འཁོར་བཞིའི་རིག་པ་ཕུལ་བ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཙིཏྟ་ཀྲོ་ཙི་དུན་ཛ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། བྃ་མཱ་ར་ཡ་ཙིཏྟ་རྦད་རྦད། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲཽ་དྷ་ནཱ་ག་སྦུ་ཤ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། མཱ་ར་ཡ་རཀྟ་རྔུབས་རྔུབས་རྦད། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཀུ་བཻ་ར་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། མཱ་ར་ཡ་ཀེ་ཚོཾ་ཚོཾ་རྦད། དཔའ་བོའི་འཁོར་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་རིག་པ་ཕུལ་བ། མ་ཧཱ་དེ་བ་མཱ་ར་ཡ་སོད་སོད། མ་ཧཱ་ནཱ་ག་མཱ་ར་ཡ་སོད་སོད་ཛ་ཛཿ་མ་ཧཱ་དེ་ཝི་མཱ་ར་ཡ། ཧ་ན་ཧ་ན། མ་ཧཱ་མ་ནི་མཱ་ར་ཡ་གཏུབས་གཏུབས། མ་ཧཱ་སིདྡྷ་མཱ་ར་ཡ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། མ་ཧཱ་ཡཀྵ་མཱ་ར་ཡ་བྷིནྡ་བྷིནྡ། མ་ཧཱ་ཏྲི་ཛ་མཱ་ར་ཡ་ཁོས་ཁོས། མ་ཧཱ་མ་ནི་བིནྡྷ་མཱ་ར་ལ་ནན་ནན། མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ། འཁོར་གོས་སྔོན་ཅན་ལྔ་བརྒྱའི་རིག་པ་ཕུལ་བ། མཱ་ར་ཡ་རུ་དྷ་རུ་དྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། གསང་བ་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལས་རིག་པ་ཕུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།ཡང་དཔའ་མོས་གསོལ་པ། བཅོ
Chinese
不可思议的所缘是怎样的呢？ 世尊开示说： 获得生起次第的所缘后，于心间观修智慧勇识。 智慧勇识的心间，有四瓣指甲盖大小的莲花。 中央有日月宫殿。 宫殿之中，观修如芥子灯焰之尖端。 对此获得所缘后，什么也不要去想。 思维不可思议之境，于此便能获得智慧。 光明而无分别的觉性之身，即是所谓的智慧。 《秘密教示续》中，开示不可思议所缘之品第四。 又，勇母请问： 世尊，这位秘密主之眷属是怎样的呢？ 世尊开示说： 此大勇士之眷属，心之眷属有四，语之眷属有八，身之眷属确定有五百。 《秘密教示续》中，开示眷属之品第五。 又，勇母请问： 世尊，这位大尊主之明咒是怎样的呢？ 世尊开示说： 嗡 班匝 帕尼 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्रपाणि हूं हूं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚手，吽，吽，啪，啪，梭哈。） 嗡 班匝 卓达 呢拉姆 巴ra 达ra 班匝 帕尼 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ནཱི་ལཱྃ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्रक्रोध नीलांबरधर वज्रपाणि हूं हूं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha nīlāṃbaradhara vajrapāṇi hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒， नीलांबरधर，金刚手，吽，吽，啪，啪，梭哈。） 嗡 班匝 帕尼 卓达 玛哈 旃扎 柔夏那 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्रपाणि क्रोध महाचण्डरोषण हूं हूं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi krodha mahācaṇḍaroṣaṇa hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚手，忿怒，大暴怒，忿怒者，吽，吽，啪，啪，梭哈。） 献上四眷属之明咒： 嗡 班匝 卓达 玛哈 嘎拉 亚 吽 吽 啪 啪 泽达 卓泽 顿匝。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཙིཏྟ་ཀྲོ་ཙི་དུན་ཛ།，梵文天城体：未找到，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha mahākālā ya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ citta kroci dunja，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，大黑天，亚，吽，吽，啪，啪，泽达，卓泽，顿匝。） 嗡 班匝 卓达 准洛嘉 贝匝亚 吽 吽 啪 啪。 榜 玛ra亚 泽达 贝 贝。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། བྃ་མཱ་ར་ཡ་ཙིཏྟ་རྦད་རྦད།，梵文天城体：ओṃ वज्रक्रोध त्रैलोक्य विजय हूं हूं फट् फट्। बं मारय चित्त र्बद् र्बद्，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha trailokya vijaya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ। baṃ māraya citta rbad rbad，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，三界，胜利，吽，吽，啪，啪。榜，杀，心，rbad rbad。） 嗡 班匝 卓达 纳嘎 布夏 吽 吽 啪 啪。 玛ra亚 惹达 恩 恩 贝。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲཽ་དྷ་ནཱ་ག་སྦུ་ཤ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། མཱ་ར་ཡ་རཀྟ་རྔུབས་རྔུབས་རྦད།，梵文天城体：ओṃ वज्रक्रोध नाग स्बुश हूं हूं फट् फट्। मारय रक्त र्घुब्स् र्घुब्स् र्बद्，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha nāga sbuśa hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ। māraya rakta rghubs rghubs rbad，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，龙，斯布夏，吽，吽，啪，啪。杀，血，恩 恩，贝。） 嗡 班匝 卓达 固贝ra 吽 吽 啪 啪。 玛ra亚 盖 聪 聪 贝。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཀུ་བཻ་ར་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། མཱ་ར་ཡ་ཀེ་ཚོཾ་ཚོཾ་རྦད།，梵文天城体：ओṃ वज्रक्रोध कुबेर हूं हूं फट् फट्। मारय के छोम् छोम् र्बद्，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha kubera hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ। māraya ke chomm chomm rbad，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，俱毗罗，吽，吽，啪，啪。杀，盖，聪 聪，贝。） 献上勇士眷属天龙八部之明咒： 玛哈 德瓦 玛ra亚 索 索。 玛哈 纳嘎 玛ra亚 索 索 匝 匝。玛哈 德威 玛ra亚 哈那 哈那。 玛哈 玛尼 玛ra亚 杜 杜。 玛哈 悉达 玛ra亚 德夏 德夏。 玛哈 亚叉 玛ra亚 奔达 奔达。 玛哈 准匝 玛ra亚 阔 阔。 玛哈 玛尼 奔达 玛ra拉 南 南。 玛哈 班匝 吽 啪。 献上五百蓝色眷属之明咒： 玛ra亚 汝达 汝达 吽 吽 啪 啪。 《秘密教示续》中，献上明咒之品第六。 又，勇母请问：
English
What is the inconceivable object of focus like? The Blessed One said: Having obtained the object of focus of the generation stage, meditate on the wisdom being in the heart. In the heart of the wisdom being, there is a four-petaled lotus the size of a fingernail. In the center is a palace of the sun and moon. Inside the palace, meditate like the tip of a mustard seed lamp. Having obtained the object of focus on that, do not think of anything. By contemplating the inconceivable, one will attain wisdom. The clear and non-conceptual form of awareness, that is called wisdom. The fourth chapter of the Secret Teaching Tantra, which teaches the inconceivable object of focus. Again, the heroine asked: Blessed One, what is the retinue of this Lord of Secrets like? The Blessed One said: The retinue of this great hero, the retinue of the mind is four, the retinue of speech is eight, and the retinue of the body is definitely five hundred. The fifth chapter of the Secret Teaching Tantra, which teaches the retinue. Again, the heroine asked: Blessed One, what is the mantra of this great glorious one like? The Blessed One said: Om Vajrapani Hum Hum Phat Phat Svaha. Om Vajrakrodha Nilambara Dhara Vajrapani Hum Hum Phat Phat Svaha. Om Vajrapani Krodha Mahachanda Rosana Hum Hum Phat Phat Svaha. Offering the mantra of the four retinues: Om Vajrakrodha Mahakala Ya Hum Hum Phat Phat Citta Kroci Dunja. Om Vajrakrodha Trailokya Vijaya Hum Hum Phat Phat. Bam Maraya Citta Rbad Rbad. Om Vajrakrodha Naga Sbusha Hum Hum Phat Phat. Maraya Rakta Rghubs Rghubs Rbad. Om Vajrakrodha Kubera Hum Hum Phat Phat. Maraya Ke Chomm Chomm Rbad. Offering the mantra of the hero's retinue, the eight classes of gods and demons: Maha Deva Maraya Sod Sod. Maha Naga Maraya Sod Sod Dza Dza. Maha Devi Maraya Hana Hana. Maha Mani Maraya Gtubs Gtubs. Maha Siddha Maraya Tistha Tistha. Maha Yaksha Maraya Bhinda Bhinda. Maha Trija Maraya Khos Khos. Maha Mani Bhinda Marala Nan Nan. Maha Vajra Hum Phat. Offering the mantra of the five hundred blue-clad retinues: Maraya Rudha Rudha Hum Hum Phat Phat. The sixth chapter of the Secret Teaching Tantra, which offers the mantra. Again, the heroine asked: