Tibetan
འཕགས་པ་མི་གཡོ་བའི་གསང་རྒྱུད་ཆེན་པོ། འཕགས་པ་མི་གཡོ་བའི་གསང་རྒྱུད་ཆེན་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་ཨ་ཙ་ལ་མ་ཧཱ་གུ་ཧྱ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་མི་གཡོ་བའི་གསང་རྒྱུད་ཆེན་པོ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་འོག་མིན་གྱི་གནས་ན་རབ་ཏུ་དགྱེས་ཤིང་བདུད་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ལ་སོགས་ཏེ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵཾ་ཧཱུྃ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོས་ཕྱོགས་མཚམས་གཏམས་སོ། །བསྲུང་བའི་དོན་དུ་རབ་བརྩོན་ཞིང་། །བགེགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརླག་པར་མཛད། །ཧཱུྃ་ཕཊ་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཧཾ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་རང་ གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་མི་གཡོ་བ་ཕྱུང་སྟེ། གཡས་ན་རལ་གྲི་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ། །ཆར་སྤྲིན་ལྟ་བུར་ཤིན་ཏུ་གནག །སྦྲུལ་དང་ཐོད་པས་ཡང་དག་བརྒྱན། །མི་བསྐྱོད་པས་ནི་བྱིན་བརླབས་ཤིང་། །བདེ་གཤེགས་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་འཕྲོས། །དངོས་གྲུབ་བདེ་བ་ཀུན་སྩོལ་མཛད། །ༀ་བཛྲ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རབ་སྦྱོར་ཞིང་། །ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་ལྡན་པས། །ཡང་དག་རྫོགས་ཏེ་མངོན་སངས་རྒྱས། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ནི། །བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་དུ་ཡང་དག་གནས། །དགའ་བྱེད་མ་ནི་མདུན་དུ་སྟེ། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་མ་གཡས་སུ་དགོད། །གླུ་མཁན་མོ་ནི་གཡོན་དུ་སྟེ། །བརྩོན་འགྲུས་གར་བྱེད་རྒྱབ་ཏུ་གནས། །འགུགས་བྱེད་མ་ནི་ཤར་དུ་སྟེ། །རྣམ་པར་འཆིང་མ་ལྷོ་རུ་དགོད། །གཉིས་མེད་མ་ནི་ནུབ་ཏུ་སྟེ། །རྣམ་པར་འཕེལ་མ་བྱང་དུ་དགོད། །འདི་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དམ་ཚིག་གོ། །འཕགས་པ་མི་གཡོ་བའི་རྒྱུད་གསང་བ་ཆེན་པོ་ལས་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ཏེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུ་ལ་འོད་ཟེར་ཐིམ་པར་གྱུར་ཏེ།
Chinese
圣不动尊大密续。 圣不动尊大密续。 印度语：阿雅阿扎拉玛哈古雅怛特罗。藏语：圣不动尊大密续。顶礼圣妙吉祥童子！如是我闻，一时，薄伽梵大遍照如来于色究竟天安住，入于名为极喜降魔之三摩地。尔时，菩萨妙吉祥童子与金刚法、金刚手，以及才发心便转法轮者，金刚夜叉、金刚拳等，与无量极喜之众同处。其后，薄伽梵说“瓦日rara恰ra恰m吽”，金刚忿怒尊以金刚填满四方。为守护之义而精进，摧毁魔障之作为。吽啪。其后，薄伽梵说“航”，从自己心间取出忿怒尊之王不动尊：右手持剑，左手期克印。如雨云般极其黑。以蛇和颅骨严饰。不退转者加持，如来光芒无量放射，赐予一切成就安乐。嗡 瓦日ra悉地吽。其后，真实宣说者，阿哩嘎哩善巧结合，月亮金刚结合者，真实圆满而现证菩提。于种种金刚之中，以伸屈之姿真实安住。悦意母在前方，珍宝鬘在右方。歌女在左方，精进舞女在后方。引诱母在东方，系缚母在南方。无二母在西方，增长母在北方。此等乃是薄伽梵身圆满之誓言。圣不动尊续大秘密之开端品第一。 其后，薄伽梵入于名为灌顶誓言金刚之三摩地。其后，薄伽梵心间放出光芒，一切天之顶髻融入光芒。
English
The Great Secret Tantra of Noble Achala. The Great Secret Tantra of Noble Achala. In Sanskrit: Arya Achala Maha Guhya Tantra. In Tibetan: The Great Secret Tantra of Noble Achala. Homage to the Noble Manjushri Kumara! Thus have I heard. At one time, the Bhagavan, the Great Vairocana, being in the Akanishtha heaven, was absorbed in the samadhi called 'Extremely Joyful Subduer of Mara.' At that time, the Bodhisattva Manjushri Kumara, Vajradharma, Vajrapani, and those who turn the wheel of Dharma as soon as they generate Bodhicitta, Vajrayaksha, Vajramushti, and so forth, were dwelling together with an immeasurable assembly of great joy. Then, the Bhagavan spoke, "Vajra Raksha Raksham Hum," and the Vajra Wrathful One filled the directions with Vajras. Being extremely diligent for the sake of protection, he destroyed the actions of obstacles. Hum Phat. Then, the Bhagavan spoke "Ham," and from his own heart extracted the King of Wrathful Ones, Achala: In the right hand a sword, in the left a threatening mudra. Extremely black like rain clouds. Adorned with snakes and skulls. Blessed by the Immovable One, the Sugata's rays of light emanate immeasurably, bestowing all siddhis and bliss. Om Vajra Siddhi Hum. Then, the one who truly speaks, skillfully combining Ali and Kali, the one possessing the union of the moon and Vajra, truly perfected and manifestly enlightened. In the center of various Vajras, truly abiding in a posture of stretching and contracting. The Delightful Mother is in front, the Jewel Garland is on the right. The Singing Woman is on the left, the Diligent Dancing Woman is in the back. The Enticing Mother is in the east, the Binding Mother is placed in the south. The Non-Dual Mother is in the west, the Increasing Mother is placed in the north. These are the vows of the Bhagavan's completely perfect body. The first chapter, the introduction, from the Great Secret Tantra of Noble Achala. Then, the Bhagavan entered into the samadhi called the Vajra of Empowerment Vow. Then, rays of light emanated from the Bhagavan's heart, and the rays of light dissolved into the crowns of all the deities.
Tibetan
རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དམ་པ་རུ། །མཆོད་པའི་ཚོགས་ནི་རྣམ་པར་བསྟིམ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ། །རེག་བྱ་ལྷ་མོ་དཔག་མེད་དེ། །མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡང་དག་མཆོད། །ཀྱེ་ཀྱེ་མཐའ་གཉིས་རྣམ་པར་མ་གཡོས་ཤིང་། །སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་མཛད། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་འགྲོ་བ་ཀུན་སྒྲོལ་ཞིང་། །སྲིད་པ་གསུམ་ན་དགྱེས་པར་གར་མཛད་པ། །སྲིད་པའི་ཆུ་བོ་སྐེམས་ཤིང་མི་མཐུན་བདུད་རྣམས་འཇོམས། །སྲིད་པའི་རླུང་གིས་མ་གཡོས་ཐུགས་རྗེ་མི་གཡོ་མགོན། །རབ་བརྗིད་མི་གཡོ་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ཆེན་པོའི་ དམ་ཚིག་གོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །རྒྱལ་པོ་རྟག་ལྡན་ཐོད་པ་རུ། །ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་སོགས་གཞག་པར་བྱ། །རླུང་དང་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞག །ཐོད་པ་རུ་ནི་ཡང་དག་གནས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་གཤིན་རྗེ་དང་། །ཆུ་བདག་གནོད་སྦྱིན་ཁྱབ་འཇུག་སོགས། །མེ་དང་སྲིན་པོ་རླུང་གི་ལྷ། །འབྱུང་པོ་ས་ཡི་ལྷ་མོ་དང་། །ལྷ་མ་ཡིན་སོགས་འཁོར་བཅས་དགུག །ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུཏྤེནྣ་ཏྭཏ་སྭ་ཧཱ། ཨོཾ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཕེཾ་ཕེཾ་སྭཱ་ཧཱ། བདུད་རྩི་ཤ་དང་ཁྲག་ལ་སོགས། །གཏོར་མ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བྱ། །འཕགས་པ་མི་གཡོ་བའི་རྒྱུད་གསང་བ་ཆེན་པོ་ལས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི། །ཁྲུ་བཞི་པ་ཡི་ཚད་དུ་བྱ། །སར་པ་ལས་ནི་བཀལ་ནས་ཀྱང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་འཁོར་རིང་ཐུང་ལ། །མཁས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་བོ། །འཁོར་ལོ་ལྟ་བུར་བྱས་ནས་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །གྲུ་བཞིར་བགྱི་ཞིང་སྒོ་བཞིར་བགྱི། །རྟ་བབས་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དབུས་སུ་རལ་གྲི་ཆེན་པོ་དགོད། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་དགོད། །ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་སྟེ། །ནུབ་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་པི་བང་སྟེ། །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་མོ། །སྒོར་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་དང་། །ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་མཁས་པས་བཞག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དགོད་པའི་དམ་ཚིག་གོ། །དེ་ནས་ཆར་པ་མི་འབབ་ན། །སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཡང་། །དངུལ་གྱི་གཞོང་པ་བཞག་ནས་ཀྱང་། །བག་ཟན་ལས་ནི་བྱས་པའི་གཟུགས། །པདྨ་སུམ་བརྩེགས་དག་ཏུ
Chinese
為種姓之主所加冕。 此後當如實宣說。 於大聖曼荼羅中， 供養之物完全融入。 色聲香味與觸， 無量之天女， 以供養之物如實供養。 奇哉奇哉，不離二邊， 以化身成就無量眾生之利益。 大威猛者，救度一切有情， 於三有中歡喜而舞。 枯竭有海，摧伏不順之魔軍， 不為有風所動，慈悲不動之怙主， 向極其威嚴不動怙主敬禮讚頌。 乃薄伽梵大讚之 誓句。 此後當如實宣說。 於常有之顱器王中， 安立五鉤等物。 安立風與火之壇城， 如實安住於顱器中。 乃薄伽梵大甘露之誓句。 此後當如實宣說。 梵天、帝釋、閻魔王， 水神、夜叉、遍入天等， 火神、羅剎、風神， 精靈、地母， 以及阿修羅等連同眷屬迎請。 嗡 阿 卡 罗 穆 康 萨 瓦 达 玛 南 阿 迪 亚 努 帕 纳 瓦 达 索 诃。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ā kāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ ādya nutpannenatvata svāhā，汉语字面意思：嗡，啊，诸法皆从此处生，原始不生，故为啊。） 嗡 卡 嘿 卡 嘿 喷 喷 梭 哈。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ khāhi khāhi pheṃ pheṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，吃，吃，呸，呸，梭哈。） 甘露、血肉等， 一切食子皆作佈施。 聖不動尊續秘密大經中，現證品第二。 此後當如實宣說。 聖心之壇城， 當作四肘之量。 亦從薩巴拉取出， 於長短二輪之壇城， 智者當繪製壇城之線條。 作成如輪之形狀後， 以金剛鬘遍繞。 作成四方，開設四門， 並具足四馬口。 中央安立大寶劍， 東方如實安立金剛杵， 南方為珍寶鬘， 西方為法琵琶， 北方為三股金剛杵。 於門口，智者當安立鐵鉤、索、 鐵鏈、鈴。乃薄伽梵安立大壇城之誓句。 此後若不降雨， 則於四方之壇上， 安立銀製之盆器後， 以糌粑作成之像， 作成三層蓮花
English
Crowned by the lord of the lineage. Then the correct explanation should be given. In the great sacred mandala, The assembly of offerings is completely absorbed. Forms, sounds, smells, and tastes, Immeasurable goddesses of touch, Offerings are made correctly with the assembly of offerings. Alas, alas, not moving from the two extremes, With emanated forms, immeasurable deeds are done for the benefit of beings. The great terrifying one, liberating all beings, Dancing with joy in the three realms of existence. Drying up the river of existence, destroying the hostile demons, Not moved by the wind of existence, compassionate, immovable protector. I prostrate and praise the glorious, immovable protector. This is the great praise of the Bhagavan, The samaya. Then the correct explanation should be given. In the ever-present skull-cup king, The five hooks and so on should be placed. The mandala of wind and fire should be placed. It truly abides in the skull-cup. This is the samaya of the great nectar of the Bhagavan. Then the correct explanation should be given. Brahma, Indra, Yama, The water god, Yaksha, Vishnu, and so on, The fire god, Rakshasa, wind god, Elementals, earth goddess, And Asuras and so on, along with their retinues, are invoked. om ā kāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ ādya nutpannenatvata svāhā. (Tibetan, Devanagari: ，Romanized Sanskrit: oṃ ā kāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ ādya nutpannenatvata svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Ah, all dharmas arise from here, primordially unborn, therefore Ah.) om khāhi khāhi pheṃ pheṃ svāhā. (Tibetan, Devanagari: ，Romanized Sanskrit: oṃ khāhi khāhi pheṃ pheṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, eat, eat, phem, phem, svāhā.) Nectar, flesh, and blood, and so on, All tormas are given as offerings. This is the second chapter, the chapter on realization, from the Great Secret Tantra of the Noble Achala. Then the correct explanation should be given. The sacred mandala of the heart, Should be made to the measure of four cubits. Having taken it from the sarpa, For the long and short two-wheeled mandala, The wise should draw the lines of the mandala. Having made it like a wheel, It is completely surrounded by a vajra garland. It should be made square, with four doors, And perfectly endowed with four horse-gates. In the center, a great sword should be placed. In the east, a vajra should be correctly placed. In the south, a jewel garland, In the west, a dharma lute, In the north, a three-pronged vajra. At the doors, the wise should place hooks, nooses, Chains, and bells. This is the samaya for establishing the great mandala of the Bhagavan. Then, if rain does not fall, On top of a square platform, A silver basin should be placed, And an image made from dough, Should be made into a three-tiered lotus.