Tibetan
དཔལ་བདེ་མཆོག་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་བདེ་མཆོག་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་སྃ་བ་ར་ཁ་ས་མ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་བདེ་མཆོག་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་བས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ། གསང་བ་ཆེན་པོ་དེ་བཤད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །སྲོག་དང་ལྔ་པ་དེ་བཞིན་དུ། །ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྲོག་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྲོག་ནི་འཛིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །སྔགས་དང་རླུང་དང་རྟེན་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྔ་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ། །ལྔ་པ་ཡང་ནི་གཅིག་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལམ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྨིན་པ་དང་ནི་གྲོལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། སྨིན་ པའི་ལམ་ནི་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །བུམ་པ་གསང་བ་ཤེས་རབ་དང་། །བཞི་པའི་རང་བཞིན་ངོ་བོ་སྟེ། །དེ་ཡི་རྣམ་པ་དེ་ལ་གནས། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲོལ་བའི་ལམ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས་སྐྱེས་པ། །དགའ་བའི་ཤུགས་ལས་རྣམ་པར་གྲུབ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་མཆོག །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལམ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་གང་། དགའ་བ་ནི་གང་། ཐབས་ནི་གང་། ཤེས་རབ་ནི་གང་། གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དམིགས་པ་མེད་པ་སྙིང་རྗེའི་མཆོག །དགའ་བ་གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེ། །ཐབས་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཉིད། །ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ཟུང་འཇུག་མཆོག །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་ནི་གང་ལགས། རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི་ཕུང་པོ་ཉིད། །ཕུང་པོ་ཡང་ནི་ཧེ་རུ་ཀ །ཁམས་ནི་རྡོ་རྗེ་མ་དཔལ་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་མ་དཔལ་ཁམས་ཉིད་དོ། །སྐྱེ་མཆེད་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ། །ལྷ་ཡི་ངོ་བོར་ཤེས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕུང་པོའི་ཧེ་རུ་ཀ་གང་ལགས། ཁམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བདག་ཉིད་དངོས། །དྲི་མ་མེད་པའི་ཁ་དོག་ཅན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་སྟེ། །དྲུག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་དགུ་དང་ལྡན། །ཟླ་ཚེས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སྤྱན་གསུམ་དག་གིས་མཛེས་པ་སྟེ། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། །ཤེས་རབ་རང་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་མ། །བནྡུ་དམར་པོའི་ཁ་དོག་ཅན། །གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ཅིང་། །དག་པ་ལྔ་བཅུའི་ཕྲེང་བས་མཛེས། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྣོད་བསྣམས་པ། །ཡབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས། །གཉིས་མེད་བདེ་བ་ལ་དགྱེས་པ། །ཆུ་སྐྱེས་ཉི་མའི་དབུས་ན་འགྱིང་། །ཁམས་ཉིད་ཀྱང་ནི་ལྷ་ཉིད་དོ། །དཔལ་བདེ་མཆོག་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་དུམ་བུ་སྟེ་ལེའུ་དང་པོའོ།། །།རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་བཞིན་ གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གང་ལགས། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འོད་གསལ་བ་ནི་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །བརྟན་དང་གཡོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཤེས་རབ་རང་བཞིན་མ་ཉིད་དེ། །ལྔ་པའི་ངོ་བོ་འོད་གསལ་ཉིད། །མ་སྐྱེས་རྟོག་པ་བྲལ་བའི་སྐུ། །བརྗོད་དུ་མེད་ཅིང་བསམ་མི་ཁྱབ། །རྟོག་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་དབུས། །གཉིས་མེད་བདེ་བའི་རྣམ་པ་ཅན། །གསལ་བའི་རང་བཞིན་གཡོ་བ་མེད། །གཉིས་སུ་མེད་པ་བདེ་བའི་མཆོག །འབྲས་བུ་ལམ་གྱི་རྣམ་པའོ། །དཔལ་བདེ་མཆོག་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་དུམ་བུ་སྟེ་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གང་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྔགས་དང་སྦྱིན་སྲེག་གཏོར་མ་དང་། །དབང་གི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། །མཎྜལ་དང་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །བུམ་པའི་ངོ་བོ་ལྷར་ཤེས་པ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གནས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔགས་ནི་གང་། སྦྱིན་སྲེག་ནི་གང་། གཏོར་མ་ནི་གང་། དབང་ནི་གང་། མཎྜལ་ནི་གང་། བུམ་པ་ནི་གང་། སྔགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ
Chinese
名为《吉祥胜乐虚空等性续王》。 名为《吉祥胜乐虚空等性续王》。 印度语：Śrī Saṃvara Kha Samatantra Rāja Nāma。（Śrī Saṃvara Kha Samatantra Rāja Nāma，室利桑跋惹卡萨玛怛怛罗惹匝纳玛，吉祥胜乐虚空等性续王）。藏语：名为《吉祥胜乐虚空等性续王》。顶礼文殊智慧勇识！如是我闻，一时，薄伽梵如来一切之身语意安住于金刚母之莲花中。尔后，一切如来之加持，金刚藏请问：世尊，请宣说较秘密更秘密，甚深秘密。薄伽梵开示：金刚藏，汝谛听！命与五者，如是 道与果也。金刚藏请问：世尊，命为何？薄伽梵开示：命乃执持者，即是 咒与气与所依也。金刚藏请问：世尊，五者为何？薄伽梵开示：五佛与五大，五者亦是一。金刚藏请问：世尊，道为何？薄伽梵开示：成熟与解脱也。金刚藏请问：成熟之道为何？薄伽梵开示：宝瓶、秘密、智慧，以及 第四之自性本体，彼之体性安住于彼。金刚藏请问：世尊，解脱之道为何？薄伽梵开示：大悲所生，由 喜乐之力而成就，方便与智慧无二殊胜，大乐即是道。金刚藏请问：世尊，大悲为何？喜乐为何？方便为何？智慧为何？无二为何？薄伽梵开示：无缘乃大悲之胜，喜乐无二乃大乐，方便即是嘿汝嘎吉祥，智慧即是金刚瑜伽母，无二即是双运胜。金刚藏请问：世尊，嘿汝嘎为何？瑜伽母为何？薄伽梵开示：
English
The King of Tantras, Glorious Samvara Equal to the Sky. The King of Tantras, Glorious Samvara Equal to the Sky. In Sanskrit: Śrī Saṃvara Kha Samatantra Rāja Nāma. In Tibetan: The King of Tantras, Glorious Samvara Equal to the Sky. Homage to Manjushri, the Hero of Wisdom! Thus have I heard. At one time, the Blessed One, the body, speech, and mind of all the Tathagatas, resided in the bhaga of Vajra Woman. Then, through the blessings of all the Tathagatas, Vajra Heart inquired: O Blessed One, please explain the secret that is more secret than secrets, the great secret. The Blessed One replied: Vajra Heart, listen! Life and the five are thus, as are the path and the fruit. Vajra Heart inquired: Blessed One, what is life? The Blessed One replied: Life is that which holds, namely, mantra, prana, and support. Vajra Heart inquired: Blessed One, what are the five? The Blessed One replied: The five Buddhas and the five elements, the five are also one. Vajra Heart inquired: Blessed One, what is the path? The Blessed One replied: Maturation and liberation. Vajra Heart inquired: What is the path of maturation? The Blessed One replied: Vase, secret, wisdom, and the nature of the fourth, the essence, its form abides therein. Vajra Heart inquired: Blessed One, what is the path of liberation? The Blessed One replied: Born from great compassion, perfected by the power of joy, the supreme non-duality of skillful means and wisdom, great bliss is the path. Vajra Heart inquired: Blessed One, what is great compassion? What is joy? What is skillful means? What is wisdom? What is non-duality? The Blessed One replied: Without object is the supreme of compassion, joy is non-dual, great bliss. Skillful means is glorious Heruka himself, wisdom is Vajra Yogini, non-duality is the supreme union. Vajra Heart inquired: Blessed One, what is Heruka? What is Yogini? The Blessed One replied:
Chinese
瑜伽行者。嘿噜嘎即是蕴。蕴即是嘿噜嘎。界即是金刚母吉祥，金刚母吉祥即是界。十二处亦是如此，应知是天之体性。金刚藏请问：世尊，蕴之嘿噜嘎是何？界之金刚瑜伽母是何？世尊开示：嘿噜嘎即吉祥自性真实，具无垢之颜色，持金刚铃，以六种庄严且具九种，以月牙、多种金刚及部主而庄严，以三目而美观，具无染之裙，智慧自性瑜伽母，具班达红色，裸身以五印庄严，以清净五十之鬘而美观，持金刚莲花之器，拥抱父且作伸屈坐，喜悦于二无别之乐，于莲花日轮之中而傲然。界亦是天性。吉祥胜乐与虚空等同之续中所生起次第之段落，即第一品。金刚藏请问：世尊，自性清净是何？体性光明是何？世尊开示：稳固与动摇一切，皆是智慧自性之母，第五之体性即光明，不生离戏论之身，不可言说且不可思议，无戏论于虚空之中，具二无别乐之相，光明之自性不动摇，二无别即是乐之胜，是果位道之相。吉祥胜乐与虚空等同之续中，圆满次第之段落，即第二品。金刚藏请问：世尊，种种分别清净是何？世尊开示：明咒与火供朵玛及灌顶之清净相，坛城亦是如此，瓶之体性知为天，即是明咒之如是安住。金刚藏请问：世尊，明咒是何？火供是何？朵玛是何？灌顶是何？坛城是何？瓶是何？明咒之如是性是何？世尊开示
English
Yogin. Heruka is the aggregate. The aggregate is Heruka. The element is the Vajra Mother, auspicious, the Vajra Mother, auspicious, is the element itself. The twelve sources are also like that, one should know them as the nature of the deity. Vajradhara asked: Bhagavan, what is the Heruka of the aggregates? What is the Vajrayogini of the elements? The Bhagavan replied: Heruka is the auspicious self-nature itself, possessing a stainless color, holding a vajra bell, adorned with six and possessing nine, adorned with crescent moons, various vajras, and lords of the family, beautiful with three eyes, possessing a skirt without attachment, the Yogini of wisdom nature, possessing the red color of Bandhu, naked, adorned with five mudras, beautiful with a garland of fifty purities, holding a vessel of vajra lotus, embracing the Father and sitting in a stretched and contracted posture, delighting in the bliss of non-duality, towering in the center of a lotus sun. The element itself is also the nature of the deity. From the Tantra of Glorious Supreme Bliss Equal to Space, the section on the Generation Stage, is the first chapter. Vajradhara asked: Bhagavan, what is naturally completely pure? What is essentially luminous? The Bhagavan replied: All that is stable and moving is the Mother of wisdom nature, the nature of the fifth is luminosity itself, the unborn body free from conceptualization, unspeakable and inconceivable, without conceptualization in the midst of space, possessing the aspect of non-dual bliss, the nature of clarity is unwavering, non-duality is the supreme of bliss, it is the aspect of the path of fruition. From the Tantra of Glorious Supreme Bliss Equal to Space, the section on the Completion Stage, is the second chapter. Vajradhara asked: Bhagavan, what is the complete purification of various discriminations? The Bhagavan replied: Mantra, fire offering, and Torma, and the aspect of purification of empowerment, and the Mandala, and likewise, knowing the nature of the vase as a deity, that is the thusness of mantra abiding. Vajradhara asked: Bhagavan, what is mantra? What is fire offering? What is Torma? What is empowerment? What is Mandala? What is vase? What is the thusness of mantra? The Bhagavan replied