Chinese
也。 身语意恒常， 何者心坚定， 彼即说为善安住。 蕴之事物为何？ 何者咒之相， 彼当说为明显。 诸意亦于语， 何者秘密我所说， 无生且无相， 离名基名相。 为悟秘密义， 此我说是咒。 咒已明显说， 诸天亦当说。 蕴界及处之， 自性之善住何？ 真实菩提解脱即， 彼等皆真实善观察。 若 是心之近观何？ 说为天。 身语意之手印， 彼即真实说。 祈请天之瑜伽， 我当明显说。 彼后结跏趺坐， 亦观鼻尖， 自之自性瑜伽士， 当置彼见。 心间处双手， 勤奋平等合掌， 于无分别之自性， 何时心善行。 诸佛集合之主， 彼时于彼生。 诸佛集合之主， 速疾加持。 诸佛集合之主， 诸佛总集之主。 如意金刚所说， 瑜伽士成诸佛。 我所明显说者， 身语意之成就布施， 诸佛胜妙秘密义， 方便与智慧行境义。 为利有情大悲心， 善成佛菩提， 鼻尖之坛城我所说。 彼等一切唯形相， 总摄一切未作也。 有时誓句轮亦， 未说彼即是。 稍许悟解即， 何所成就彼有时， 是说语之轮。 无分别增上信， 当由胜士所修。 血与精液如是肉， 粪便与小便即， 誓句名为勤奋， 何者我所说语， 彼等一切如来， 彼等唯名言而住。 何
Tibetan
་ཚེ་དམ་ཚིག་འདོད་ཆགས་སེམས། །དེས་ནི་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་སྤྱོད། །གང་ཚེ་སེམས་ནི་ཆགས་གྱུར་པ། །དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་ལ་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ཡི། །ཁྲག་ནི་ཟ་བར་འགྱུར་བའོ། །ཁྲག་ནི་ཆེན་པོ་ཟོས་ནས་ནི། །འོད་དཔག་མེད་པའང་བཟའ་བར་བྱ། །གང་ཞིག་ཆོས་རྣམས་ལས་སྐྱེས་པ། །ཁུ་བའི་སྒྲར་ནི་བསྒྲག་པར་བྱ། །དེ་ཚེ་མ་སྐྱེས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །བཟའ་བར་ཡང་དག་གསུངས་པ་ཉིད། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་མཉམ་པ་ཉིད། ། ཤ་ཆེན་དུ་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ། །མི་དམིགས་པ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བཟའ་བ་ཞེས་བྱར་མངོན་པར་བརྗོད། །གང་ཞིག་རབ་ཏུ་འཛག་པའི་སེམས། །ནུས་པའི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ལས། །ཕྱག་རྒྱ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་ཡང་གཅི་བའི་སྒྲ་ཡིས་བརྗོད། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་ངེས་པའི་སེམས། །སྦས་པའི་ཆར་ནི་གནས་པ་འདི། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་རྟོགས་པའོ། །བཤང་བ་ཟ་བར་ཡང་དག་བརྗོད། །དམ་ཚིག་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བཤད། །འདི་རྣམས་དོན་ནི་རྟོགས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་འགྱུར། །དཔལ་བདེ་བ་དམ་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ཆེན་པོ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བ་སྡོམ་པའི་བརྟག་པ་རྙོག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པཎྜི་ཏ་ག་ཡ་དྷ་ར་དང་། བོད་ཀྱི་ལོཙྪ་བ་དགེ་སློང་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྙོག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ།
Chinese
当誓言生起贪欲心时，就应用它来尽情享受。当心被贪欲所染时，那就不是有情众生了。对于总是分别念的人，血将被吃掉。吃了大血之后，无量光也将被吃掉。从诸法中产生的东西，应以精液的声音来宣扬。为了那时证悟无生，才正确宣说了吃。一切事物的平等性，被彻底区分为大肉。通过无所缘瑜伽，被明显地称为吃。当彻底流出的心，与能力结合之后，通过手印业的结合，那也用小便的声音来表达。确定法与非法的心，安住在隐秘处，这就是完全证悟一切法。正确地说吃粪便。誓言本身的特征，所有这些都已清楚地解释。通过理解这些意义，将变成一切佛的自性。名为具有证悟吉祥胜乐之法之续，空行母网总持之无垢观察品圆满。印度堪布班智达嘎雅达ra，以及藏族译师比丘释迦也协所译。
English
When the vow arises with a mind of desire, then one should thoroughly enjoy it. When the mind is stained by desire, then that is not a sentient being. For those who are always conceptual, blood will be eaten. Having eaten great blood, even immeasurable light will be eaten. Whatever arises from the dharmas, should be proclaimed with the sound of semen. For the sake of realizing the unborn at that time, eating is truly spoken. The equality of all things is thoroughly divided into great flesh. Through non-objective yoga, it is manifestly called eating. When the mind that thoroughly drips out, after being joined to power, through the union of hand seal actions, that too is expressed with the sound of urine. The mind that ascertains dharma and non-dharma, this that dwells in a hidden place, is the complete realization of all dharmas. It is correctly said to eat excrement. The characteristic of the vow itself, all of these have been clearly explained. Through understanding these meanings, one will become the nature of all Buddhas. The Tantra called "Endowed with Realizing Glorious Supreme Bliss," the chapter on the Net of Dakinis Samvara's Flawless Examination is complete. Translated by the Indian Abbot Pandit Gayadhara and the Tibetan translator Bhikshu Shakya Yeshe. The King of Tantras, called "Without Impurities."