Tibetan
དཔལ་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པ་དྲ་བའི་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པ་དྲ་བའི་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་བཛྲ་སིདྡྷ་ཛཱ་ལ་སྃ་བ་ར་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པ་དྲ་བའི་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་བཟངས་ཀྱི་ནང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་དང་། དགའ་བའི་འོད་དང་། དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལ་སོགས་པ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་པའི་དུས་སུ་རིགས་སྒྱུ་མའི་དབང་དུ་མཛད་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལྷའི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་པའི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གསོལ་པ། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ། །དེ་ཉིད་དོན་དམ་གང་ཡིན་པ། །དཔལ་དང་རྡོ་རྗེ་དོན་དང་ནི། །དྲ་བ་སྡོམ་པ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན། །དེས་བསྟན་སྡོམ་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཉིད་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་འཁོར་རྣམས་ཀུན། །ཕྱི་རོལ་དོན་ལ་གཡེངས་པའི་སེམས། །ནང་དུ་བསྡུས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཉོན། །དཔལ་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དེ་ཉིད་མཆོད་པའི་འོས་ཡིན་ལ། །གཉིས་མེད་བདེ་བས་མཆོད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །གཟུང་འཛིན་རྟོག་པས་མི་ཕྱེད་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་དོན་ལ་རྩེ་གཅིག་པས། །ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི། །ས་ནི་ངེས་པར་འཐོབ་པའོ། །དྲ་བ་ཞེས་པ་མང་པོའི་དོན། །ཀུན་རྫོབ་གཞན་རིག་ཏུ་བསྟན་པས། །གྲངས་མང་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་ནི། །ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་སྡོམ་པའི་དོན། །ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་རང་རིག་ནི། །སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་སྟོང་པའི་རོ། །སྐད་ཅིག་དེ་ཡི་རྒྱུན་ཉིད་ལ། །རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བར་བསྟན་པ་ཡིན། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པ་དྲ་བའི་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ལས་མཚན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་ང་ཡིས་བཤད། །ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་དང་གནས། །རྐྱེན་དང་དེ་བཞིན་དམིགས་པའི་ཡུལ། །བྱེ་བྲག་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་དང་། །དོན་གྱི་རྣམ་གྲངས་གང་ཡིན་དང་། །ཕན་ཡོན་དང་ནི་འབྲས་བུ་དང་། །དོན་དམ་དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།
Chinese
吉祥金刚成就网律经之王。 吉祥金刚成就网律经之王。 印度语：Śrī Vajrasiddhajāla Saṃvaratantra Rāja。 藏语：吉祥金刚成就网律经之王。 顶礼吉祥金刚空行母！ 如是我闻，一时，薄伽梵在兜率天的珍宝楼阁中，与菩萨慈氏（弥勒菩萨）以及喜光、无垢光等无数勇士和瑜伽母眷属，以及所有如来 的真如，安住于明妃的莲花中。当时，以幻化的力量，所有人都以天内外秘密无上供养进行供养。菩萨慈氏以头顶礼薄伽梵之足，合掌祈请： 怙主大悲者， 何为真实胜义谛？ 吉祥与金刚之义， 网、律、经之义。 由此所示之律为何？ 祈请为我宣说之。 薄伽梵告曰： 慈氏等一切眷属， 外境散乱之心， 收摄于内，一心谛听。 吉祥乃无二智慧， 彼乃供养之对境， 以无二乐供养之。 金刚名为五种智慧， 以能取所取分别故， 不可分割，故名金刚。 彼义一心专注故， 定能获得法身大金刚持之果位。 网者，众多之义。 以世俗异识而显示， 显示众多广大之数， 与虚空等同，乃律之义。 与虚空等同之自证， 乃心之真如空性味。 彼刹那之相续， 名为经。 吉祥金刚成就网律经中，开示名称之经，第一品。 此后，我将再述， 智慧生起之因与处， 缘以及所缘之境， 差别名称之异名， 以及何为意义之异名， 利益与果， 以及胜义谛法界。
English
The King of Tantras, the Net of Vows of Glorious Vajra Accomplishment. The King of Tantras, the Net of Vows of Glorious Vajra Accomplishment. In Sanskrit: Śrī Vajrasiddhajāla Saṃvaratantra Rāja. In Tibetan: The King of Tantras, the Net of Vows of Glorious Vajra Accomplishment. Homage to the Glorious Vajra Ḍākinī! Thus I have heard. At one time, the Blessed One was in the precious mansion in the abode of Tuṣita, with an immeasurable retinue of heroes and yoginīs, including the Bodhisattva Maitreya, Joyful Light, and Immaculate Light, and the Thusness of all the Tathāgatas, dwelling in bliss in the lotus of the consort. At that time, empowered by the illusion of the family, everyone offered outer, inner, secret, and unsurpassed offerings to the deities. The Bodhisattva Maitreya bowed his head to the feet of the Blessed One, folded his palms, and requested: "Protector, great compassionate one, what is the ultimate true meaning? The meaning of glorious and vajra, the meaning of net, vows, and tantra. What is the vow taught by this? Please explain it to me." The Blessed One said: "Maitreya and all the retinue, minds distracted by external objects, gather them inward and listen with one-pointed attention. Glorious is non-dual wisdom, it is worthy of offering, offer it with non-dual bliss. Vajra is called the five wisdoms, because it is indivisible by the concepts of grasping and being grasped, therefore it is called vajra. By focusing one-pointedly on that meaning, one will definitely attain the state of the great Dharmakāya Vajradhara. Net means many. By showing conventional other-knowing, showing a large number, equal to space, is the meaning of vows. Self-awareness equal to space is the true nature of mind, the taste of emptiness. The continuum of that moment is called tantra." From the Tantra of the Net of Vows of Glorious Vajra Accomplishment, the first chapter, which teaches the tantra of names. Then, I will explain again, the cause and place of the arising of wisdom, the condition and likewise the object of focus, the different names of distinctions, and what are the different names of meanings, the benefits and the fruit, and the ultimate reality, the realm of dharma.
Tibetan
།དེ་ཉིད་འདིར་ནི་བཤད་པར་བྱ། །རྒྱུ་ནི་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །རྒྱུ་མེད་རྒྱུ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །རང་རིག་སྒྱུ་མར་བྱུང་བ་ནི། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །འཁོར་ལོ་བཞིའམ་བརྒྱད་གཉིས་བཤད། །དེ་བཞིན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་རྟེན་ཡིན་ལ། །གནས་ནི་དེ་དང་མཉམ་པའི་རྩ། །གྲོགས་ནི་ཡེ་ཤེས་རླུང་ཡིན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་བཞོན་པ་ལ། ། ཞོན་ནས་དེ་ཉིད་བྱུང་བ་ཡིན། །གྲངས་ནི་སྔ་མ་ལྟར་ཤེས་བྱ། །ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ཐིག་ལེ་མདུད་པའི་གྲངས་སུ་ཤེས། །དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་གང་ཡིན་པ། །གཟུང་འཛིན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིས། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བརྟགས་པ་ཡི། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤོང་བ་ཡིན། །འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི། །ས་ནི་ངེས་པར་ཐོབ་པའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་དྲ་བའི་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་གནས་ལ་སོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་ནི། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གྲངས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ནི། །འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་དག་ཏུ་བསྟན། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བརྒྱད། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་ནི། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དག་ཡིན་ནོ། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་སོར་བཞི་སྟེ། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་སོར་བཅུ་དྲུག །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོར་བཅུ་གཉིས། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སོར་བཅུ་དྲུག །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་རུ། །ཧྃ་ནི་དཀར་པོ་ཐུར་བལྟས་བསམ། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་དབུས་སུ། །ཨོཾ་ནི་དམར་པོ་གྱེན་བལྟས་བསམ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་དབུས་སུ། །ཧཱུྃ་ནི་སྔོན་པོ་ཐུར་བལྟས་བསམ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་དབུས་སུ། །ཨཱཿནི་དམར་བོ་གྱེན་བལྟས་བསམ། །དང་པོའི་འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་ལ། །དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་ནི། །ལུགས་འབྱུང་ལུགས་མིན་དགོད་པར་བྱ། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་རིམ་བཞིན་དགོད། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་ལ། །ལཱྃ་མཱྃ་པཱྃ་ཏཱྃ། །ཡི་གེ་འདི་རྣམས་གཡོན་ནས་དགོད། །ཨོྃ་ཏྲཱི་ཧྲཱི་ཨ། །མཚམས་ནས་གཡས་སུ་དགོད་པར་བྱ། །སྤྲུལ་པའི་འདབ་མ་བཞི་རྩིབས་ལ། །གསལ་བྱེད་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལས་བཟློག་ཚུལ་དགོད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྩ་གསུམ་ནི། །དབུས་ནས་དྲང་པོར་གནས་པ་སྟེ། །ཧཱུྃ་ནི་དཀར་པོ་ཐུར་བལྟས་པ། །མར་གྱི་རྩེ་ལ་ཐུག་པར་དགོད། །གཡས་
Chinese
彼性于此当宣说，因乃自智之智慧，无因有因之自性，自智幻化所生者，从大乐轮而起算，说四轮或八二数，如是二十有四者，是生智慧之所依，处所是彼等同之脉，助伴乃是智慧风，于智慧风之座骑，乘已彼性乃生起，数目如前当知晓，体性即是明点性，当知明点结之数，彼之利益为何者，由能取所取之分别，颠倒错谬所测度，是能舍弃分别念，果乃金刚持大位，其地决定能获得。吉祥金刚网律仪续中，智慧之因与处所等之篇章，即第二品。之后其他当宣说，轮等之差别是，大乐轮之花瓣是，三十又二之数目。彼后受用轮是，花瓣显示为十六。法轮花瓣有八个，化身轮之花瓣是，六十四个确实是。大乐轮为四指量，受用轮为十六指，法轮十二指，化身轮为十六指。大乐轮之中心处，观想白色向下之吽（藏文：ཧྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），受用轮之正中央，观想红色向上之嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），法轮之正中央处，观想蓝色向下之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），化身轮之正中央，观想红色向上之阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。第一轮之花瓣上，十六个元音字母，顺行逆行当书写。受用轮之花瓣上，依次书写十六元音。法轮之花瓣上，拉（藏文：ལཱྃ，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：拉），嘛（藏文：མཱྃ，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：嘛），巴（藏文：པཱྃ，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：巴），达（藏文：ཏཱྃ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：达），此等字母从左书写。嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），扎（藏文：ཏྲཱིྃ，梵文天城体：त्रीं，梵文罗马拟音：trīṃ，汉语字面意思：扎），舍（藏文：ཧྲཱིྃ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：舍），阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），从角隅向右书写。化身之四瓣辐条上，三十二个辅音字母，以顺行逆行之方式书写。身语意之三脉，从中央正直安住，白色向下之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），书写至触及下端，右
English
That nature should be explained here. The cause is self-awareness wisdom. It has the nature of causeless cause. Self-awareness arises as illusion. Starting from the Great Bliss Wheel, four or eight-two wheels are explained. Likewise, twenty-four are the support for the arising of wisdom. The place is the channels equal to that. The companion is the wisdom wind. Riding on the vehicle of the wisdom wind, that nature arises. The number should be known as before. The essence is the bindu itself. Know the number of bindu knots. What is its benefit? By the conceptualization of grasping and being grasped, what is mistakenly conceived in reverse, is abandoning conceptualization. The result is the great state of Vajradhara. Its ground is definitely attained. From the Tantra of the Garland of Glorious Vajra Net, the chapter on the cause and place of wisdom, etc., is the second. Then, other things to be explained are the distinctions of the wheels. The petals of the Great Bliss Wheel are thirty-two in number. Then, the Enjoyment Wheel is shown to have sixteen petals. The Dharma Wheel has eight petals. The petals of the Emanation Wheel are sixty-four indeed. The Great Bliss Wheel is four finger-widths. The Enjoyment Wheel is sixteen finger-widths. The Dharma Wheel is twelve finger-widths. The Emanation Wheel is sixteen finger-widths. In the center of the Great Bliss Wheel, contemplate a white downward-facing Hūṃ（藏文：ཧྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. In the very center of the Enjoyment Wheel, contemplate a red upward-facing Oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）. In the very center of the Dharma Wheel, contemplate a blue downward-facing Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. In the very center of the Emanation Wheel, contemplate a red upward-facing Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）. On the petals of the first wheel, the sixteen vowel letters should be written in forward and reverse order. On the petals of the Enjoyment Wheel, write the sixteen vowel letters in order. On the petals of the Dharma Wheel, Lāṃ（藏文：ལཱྃ，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：拉）, Māṃ（藏文：མཱྃ，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：嘛）, Pāṃ（藏文：པཱྃ，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：巴）, Tāṃ（藏文：ཏཱྃ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：达）, these letters should be written from the left. Oṃ（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Trīṃ（藏文：ཏྲཱིྃ，梵文天城体：त्रीं，梵文罗马拟音：trīṃ，汉语字面意思：扎）, Hrīṃ（藏文：ཧྲཱིྃ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：舍）, A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）, should be written from the corners to the right. On the four spokes of the Emanation Wheel, the thirty-two consonant letters should be written in forward and reverse order. The three channels of body, speech, and mind are situated straight from the center. The white downward-facing Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） should be written to touch the bottom. Right