Tibetan
དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ཛ་མ་ཧཱ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། དཔལ་སྡོམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་གྲངས་མེད་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པའི་དུས་སུ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་དེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པས་གསོལ་པ། རྡོ་རྗེ་གང་ལགས་ཆེན་པོ་གང་། །རྒྱུད་ནི་གང་ལགས་ རྒྱལ་པོ་གང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བཞི། །དབང་བཞིའི་གྲངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །རྣམ་རྟོག་འཇོམས་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དེ་ལ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་རབ་གསང་གཉིས། །རྩེ་གསུམ་རྩེ་གཅིག་རྩེ་ལྔ་པ། །རྩེ་དགུ་པ་ནི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གཉིས་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རྟགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡིན་ནོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་རྩེ་གཅིག་པས། །རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡིན། །རྩེ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིན་ཏེ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། །འཇོམས་པའི་ཕྱིར་ན་བཤད་པ་ཡིན། །རྩེ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྟགས། །མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད་སོ་སོར་རྟོག །བྱ་བ་ནན་ཏན་ཆོས་དབྱིངས་ཤེས། །ཉོན་མོངས་ལྔ་ནི་སྤངས་པ་སྟེ། །ཞེ་སྡང་ང་རྒྱལ་འདོད་ཆགས་དང་། །ཕྲག་དོག་གཏི་མུག་འཇོམས་པར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་གང་ཡིན་པ། །ཡེ་ཤེས་རྩེ་དགུ་བཤད་པ་སྟེ། །ཁམས་གསུམ་ས་དགུ་འཇོམས་པར་བྱེད། །འདོད་ཁམས་གཟུགས་ཁམས་གཟུགས་མེད་ཁམས། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རིག་འཛིན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ས་དགུ་ལ་ནི་གང་སྒྲིབ་པའི། །སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུར་བསྟན་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་བཅུ་གཉིས་པ། །འཁོར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི། །སྤོང་བའི་ཡེ་ཤེས་བཅུ་གཉིས་ཡིན། །མ་རིག་པ་ལས་འདུ་བྱེད་དེ། །འདུ་བྱེད་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས། །མིང་དང་གཟུགས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག །རེག་དང་ཚོར་དང་སྲེད་དང་ལེན། །སྲིད་པ་སྐྱེ་དང་རྒ་ཤི་སྟེ། །དེ་རྣམས་སྤོང་བའི་གཉེན་པོ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། །དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་དྲུག་ར
Chinese
吉祥金刚大王续。 吉祥金刚大王续。 印度语：室利班杂啦惹嘛哈怛特啦(梵文天城体：श्रीवज्रराजमहातन्त्र，Śrīvajrarājamahātantra，吉祥金刚王大续)。藏语：吉祥金刚大王续。顶礼吉祥总持王。如是我闻，一时，薄伽梵如来一切之身、语、意，与金刚母之莲花处，金刚藏等无数勇士空行母众，共同安住之时，以外内秘密无上之供养供养后，面向薄伽梵，薄伽梵面露微笑，金刚藏等请问：金刚为何？大者为何？续为何？ 王为何？薄伽梵开示：意义金刚有四种，应知为四灌顶之数。为摧毁分别念故为金刚，彼有四种，外内秘密极秘密二者。三尖、一尖、五尖，九尖即是彼。十二即是金刚，是表相之金刚四种。无二之一尖，舍弃一切分别念。三尖是身语意，为摧毁贪嗔痴三毒故说之。五尖是五智之表相，镜智、平等智、观察智、成所作智、法界智。断除五烦恼，嗔恚、我慢、贪欲和嫉妒、愚痴能摧毁。金刚九尖为何？说是九智之尖，摧毁三界九地。欲界、色界、无色界。声闻、缘觉、菩提心。持明、佛、大智慧。于九地中，何者遮蔽，是为清净遮蔽者，是为金刚九尖所诠释。金刚十二尖，乃是轮回十二缘起之，断除之十二智慧。无明生行，行缘识，名色和六处，触缘受，受缘爱，爱缘取，有生老死，是为断除彼等之对治，显现法之智慧。由此生六智
English
The Glorious Great King Vajra Tantra. The Glorious Great King Vajra Tantra. In Sanskrit: Śrīvajrarājamahātantra. In Tibetan: The Glorious Great King Vajra Tantra. Homage to the Glorious King of Samvara. Thus have I heard. At one time, the Bhagavan, the body, speech, and mind of all the Tathagatas, together with countless heroes and dakinis such as Vajragarbha in the bhaga of the Vajra Mother, resided, and after offering outer, inner, secret, and unsurpassed offerings, faced the Bhagavan. The Bhagavan smiled, and Vajragarbha and others asked: What is the Vajra? What is the Great One? What is the Tantra? What is the King? The Bhagavan replied: The Vajra of meaning has four aspects. Know them as the number of the four empowerments. The Vajra is for destroying conceptual thoughts. It has four aspects: outer, inner, secret, and most secret. Three-pointed, one-pointed, five-pointed, and nine-pointed are they. Twelve is the Vajra itself. There are four Vajras of symbols. The non-dual one-pointedness abandons all conceptual thoughts. The three points are body, speech, and mind. It is taught to destroy the three poisons of desire, hatred, and delusion. The five points are symbols of the five wisdoms: mirror-like wisdom, equality wisdom, discriminating wisdom, accomplishing wisdom, and the wisdom of the Dharmadhatu. It abandons the five afflictions: hatred, pride, desire, jealousy, and delusion are destroyed. What is the nine-pointed Vajra? It is taught as the nine points of wisdom, destroying the three realms and the nine grounds. The desire realm, the form realm, and the formless realm. Hearers, solitary realizers, Bodhicitta. Vidyadharas, Buddhas, great wisdom. On the nine grounds, whatever obscures, it is to purify the obscurations. This is what is taught by the nine-pointed Vajra. The twelve-pointed Vajra is the twelve links of dependent origination of samsara, the twelve wisdoms that eliminate them. From ignorance comes action. From action comes consciousness. Name and form and the six sense bases. Contact and feeling and craving and grasping. Existence, birth, old age, and death. These are the antidotes to eliminate them, manifesting the wisdom of Dharma. From this arise the six wisdoms.
Tibetan
ང་བཞིན། །དེ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ངོ་བོ། །དེ་ལས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སངས་རྒྱས། །དེ་ལས་གཉིས་མེད་རེག་པ་ནི། །དེ་ལས་ཉམས་མྱོང་བདེ་ཆེན་པོ། །རང་རིག་དེ་ཉིད་སྲེད་པ་སྟེ། །ཆོས་ཀུན་སྟོན་བྱེད་ལེན་པ་སྟེ། །སྲིད་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཡིན། །སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་བཤད། །རྒ་ཤི་རྒྱུན་དང་མྱ་ངན་འདས། །འོད་གསལ་སྟོང་ཆེན་ངང་དུ་ཐིམ། །དེ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་བཅུ་གཉིས་པ། །རྫས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡིན་ཏེ། །འབིགས་ཤིང་རྣོ་བ་ཟུར་གསུམ་སྟེ། །གྲུ་བཞིས་རྫས་རྣམས་བརྡར་བྱས་པས། །འཇམ་ ཞིང་དང་ལ་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཕ་ལམ་ཟླུམ་པོས་རྩུབ་པ་འཇོམས། །ཟུར་ལྔས་ཐམས་ཅད་ཅི་དགར་བྱེད། །དེ་ནས་ཆེན་པོའི་དོན་བཤད་དེ། །དམིགས་དང་བསམ་པ་སྤྱོད་པ་དང་། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྩོན་འགྲུས་སྨོན་ལམ་དང་། །དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ། །རེ་རེ་ལ་ཡང་བདུན་བདུན་སྦྱར། །དེ་ཕྱིར་ཆེན་པོ་ཞེས་ནི་བསྟན། །རྒྱུད་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང་། །རབ་ཏུ་གསང་དང་གསང་བ་ཆེ། །དེ་རྣམས་རྒྱུན་དུ་གནས་པ་ལ། །རྒྱུ་ཡི་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པ་ཡི། །དེ་རྣམས་དོན་ནི་ཇི་བཞིན་རྟོགས། །འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། །རྒྱུད་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་མེད་པ། །རྒྱུ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡི། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་པ། །མཐར་ཐུག་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད། །རྒྱལ་པོ་ལ་ཡང་ལྔ་ཡིན་ཏེ། །ཕྱི་ནང་གསང་དང་རབ་ཏུ་གསང་། །ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེ་རྣམས་དོན་ལ་དབང་བསྐུར་དང་། །དེ་ཡི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་འཇོམས་ཕྱིར། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་ལྔ་རུ་བསྟན། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཡང་གསོལ་པ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ཇི་ལྟར་ལགས། །རྡོ་རྗེ་གང་ལགས་སྙིང་པོ་གང་། །དཔའ་བོ་གང་ལགས་མཁའ་འགྲོ་གང་། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཐབས་ཅིག་བཞུགས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་མེད་པའི། །མཆོད་ནས་ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །མངོན་ཕྱོགས་འཁོད་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞལ་འཛུམ་མཛད་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །གཟིགས་པ་ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་མོངས་དང་ནི་འཆི་བདག་བདུད། །ཕུང་པོའི་བདུད་དང་ལྷ་ཡི་བདུད། །བདུད་བཞི་བཅོམ་པས་བཅོམ་པའོ། །ལྡན་པ་ཡོན་ཏན་དྲུག་ལྡན་ཕྱིར། །དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང་། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་སྐལ་བ་བཟང་། །ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ། །དྲུག་པོ
Chinese
我等。 由此身语意之本体。 由此六处成佛。 由此无二之触感。 由此体验大乐。 自知即是贪欲。 示现一切法，乃是接受。 有为乃是圆满报身。 生乃是化身之说。 老死相续与寂灭。 融入光明大空之中。 因此金刚十二相。 质之金刚有四种。 穿透锐利有三角。 四方以质料作磨练。 使之柔 和且调伏。 圆润宝珠调伏粗糙。 五角随心所欲成办一切。 此后宣说伟大之义。 所缘与思惟及行持。 誓句精进与发愿。 如是广大之智慧。 一一各配七七数。 因此宣说名为伟大。 续部有五种。 外与内及秘密。 极秘密与大秘密。 彼等恒常安住者。 示现为因之续部。 彼等之义如实了知。 是为果之续部。 续与果二者无别。 因是无二者。 自明智慧至究竟。 究竟无上之续部。 国王亦有五种。 外内秘密与极秘密。 甚深秘密大秘密。 彼等义之灌顶及。 为摧毁彼之相违品。 因此宣说五国王。 金刚心再次请问。 薄伽梵如何是耶？ 一切如来之。 身语意如何是耶？ 佛母之莲宫如何是耶？ 何者是金刚，何者是心要？ 何者是勇士，何者是空行？ 不可思议如何是耶？ 唯一方便安住如何是耶？ 外内秘密无上之。 从供养起如何是耶？ 现前安住如何是耶？ 面露微笑如何是耶？ 观视如何是耶？ 薄伽梵如是宣说。 烦恼以及死主魔。 蕴魔以及天子魔。 降伏四魔是为降伏。 具足六种功德故。 自在以及妙色与。 光辉名声与善缘。 于圆满智慧之中。 六者
English
Like us. From that, the essence of body, speech, and mind. From that, the six sense bases become Buddhas. From that, the non-dual touch. From that, the experience of great bliss. Self-awareness itself is desire. Showing all dharmas is acceptance. Existence is the enjoyment of the complete Sambhogakaya. Birth is explained as the Nirmanakaya. Old age, death, continuity, and sorrow cease. Absorbed into the state of clear light and great emptiness. Therefore, the twelve aspects of the vajra. The material vajra has four aspects: Piercing and sharp, with three corners. The four sides are used to grind materials, Making them soft and subduing them. The round jewel subdues roughness. The five corners accomplish everything as desired. Then, explain the meaning of "great". Object of focus, thought, and conduct, Vows, diligence, aspiration, and, Likewise, great wisdom. Each one is combined with seven sevens. Therefore, it is taught as "great". Tantra is of five kinds: Outer, inner, secret, and, Extremely secret and great secret. For those who constantly abide in them, It is shown as the cause of the tantra. Understand the meaning of those as they are. It is the tantra of the result. Tantra and result are non-dual, The cause is non-dual. Self-aware wisdom reaches the ultimate. The ultimate, unsurpassed tantra. The king is also of five kinds: Outer, inner, secret, and extremely secret, Very secret, great secret. Empowerment for the meaning of those, and To destroy their opposing forces, Therefore, it is taught as the five kings. Vajra Heart again asked: How is the Bhagavan? Of all the Tathagatas, How are body, speech, and mind? How is the lotus palace of the consort? What is the vajra, what is the essence? Who is the hero, who is the dakini? How is the immeasurable? How does the sole method abide? Outer, inner, secret, unsurpassed, How is it from offering onwards? How is it to abide manifestly? How is it to smile? How is it to gaze? The Bhagavan thus declared: Afflictions and the Lord of Death, Mara, The Mara of the aggregates and the Mara of the gods. Subduing the four Maras is subduing. Endowed with six qualities, Mastery and beautiful form, and Splendor, fame, and good fortune, In the perfection of wisdom, The six