Tibetan
དཔལ་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དཔལ་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཤྨཱ་ཤཱ་ནི་ཨ་ལཾ་ཀཱར་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ལེགས་བཏུད་ནས། །དུར་ཁྲོད་གང་ལགས་རྒྱན་གང་ལགས། །རྒྱུད་ནི་གང་ལགས་རྒྱལ་པོ་གང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ལེགས་སོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལེགས། །ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ལེགས་པར་ཟུང་། །དང་པོར་དུར་ཁྲོད་བཤད་བྱ་སྟེ། །དུར་ཁྲོད་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གནས། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ར་བའི་ནང་རོལ་དུ། །འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་སྤྱི་ཡི་གནས། །བྱེ་བྲག་ཤར་ལ་སོགས་ པ་སྟེ། །སྣོད་ཀྱི་ཞེན་པ་བཟློག་པ་ཡང་། །ལྕགས་རི་ནག་པོ་ཚུན་ཆད་དེ། །རྡོ་རྗེ་ར་བས་དེ་ཉིད་དོ། །ཆེན་པོ་ཁྲུ་ནི་ཉི་ཤུ་སྟེ། །ཆུང་བ་ཁྲུ་གང་ཚུན་ཆད་དོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཚད་ལས་ངེས་པར་འདས་པའོ། །རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་རྣམ་རྟོག་བརྒྱད། །མི་མངའི་རྟགས་སུ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད། །ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དག་ཏུ་དགོད། །ཚོགས་བརྒྱད་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ལྡན་པའི། །རྟགས་སུ་ཤིང་བརྒྱད་རིམ་པས་དགོད། །དེ་བཞིན་གདུག་པ་བརྒྱད་བཅོམ་པའི། །རྟགས་སུ་ཀླུ་བརྒྱད་རིམ་པས་དགོད། །ཚོགས་བརྒྱད་མི་དགེ་བཅུ་བཅོམ་པའི། །རྟགས་སུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་རིམ་པས་དགོད། །ལུས་ངག་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི། །དོན་མཛད་ཕྱིར་ནི་ཆར་སྤྲིན་དགོད། །དེ་ཉིད་དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པ་ཆེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་རྒྱུ། །རྣམ་རྟོག་ཟིལ་གནོན་བརྒྱད་པོར་བཤད། །མཛེས་པའི་ཕྱིར་ན་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དང་པོར་དུར་ཁྲོད་བཤད་པར་བྱ། །ཤར་དུ་གཏུམ་དྲག་ནག་པོ་ཆེ། །ལྷོ་རུ་ཧ་ཧར་དགོད་སེར་ཆེ། །ནུབ་ཏུ་མི་བཟད་དམར་པོ་སྟེ། །བྱང་དུ་ཚང་ཚིང་ལྗང་གུ་ཆེ། །མེ་རུ་གཡེར་ཀ་ཅན་ཡིན་ཏེ། །བདེན་བྲལ་མཚམས་སུ་འབར་བ་འཛིན། །རླུང་མཚམས་དམྱལ་སོགས་གནས་པ་སྟེ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་དབྱིབས་ཅན་ནོ། །བྷུ་ཅེ་རི་ཁི་ཙ་ཤ་ནི། །ས་སྟེངས་ཤར་གྱི་ཕྱི་རུ་དགོད། །པ་ཏ་ལི་དང་བཱ་ས་ནི། །ས་འོག་ནུབ་ཀྱི་ཕྱི་རུ་དགོད། །དུར་ཁྲོད་འདི་རྣམས་མཚན་ཉིད་ཀྱང་། །འབར་བ་ཚིག་དང་མ་ཚིག་སོགས། །ཀེང་རུས་ཐོད་པ་ལ་སོགས་དང་། །རོ་ལངས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས། །ཅེ་སྤྱང་སྒྲ་ཡིས་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །ཤར་དུ་ཤི་རི་ཤ་ཡི་ཤིང་། །ལྷོ་རུ་ཨ་ཤྭད་ཐ་ཡི་ཤིང་། །ནུབ་ཏུ་ཝང་གེ་ལིང་གི་ཤིང་། །བྱང་དུ་ཙཱུ་ཏའི་ཤིང་དུ་ངེས། །གོང་དང་མཚུངས་པནྱ་གྲོ་ད། །པརྐ་ཏི་ལྕུག་པཱ་ཐཱ་དག །མེ་ནས་དབང་ལྡན་མཚམས་སུ་དགོད། །ཇི་ལྟར་གྲགས་པའི་གཟུགས་སུ་འདོད། །ཤར་དུ་དབང་པོ་གནས་པ་སྟེ། །ལྷོ་རུ་གཤིན་རྗེ་གནས་པའོ། །ནུབ་ཏུ་ཀླུ་དབང་གནས་པ་སྟེ། །བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན་ཡང་དག་གནས། །ཤར་ལྷོར་མེ་ནི་གནས་པའོ། །ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་སྲིན་པོ་གནས། ། ནུབ་བྱང་མཚམས་སུ་རླུང་དགོད་དེ། །བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་དབང་ལྡན་དགོད། །ཉི་ཟླ་ཤར་ལ་ས་བདག་ནུབ། །ཇི་ལྟར་གྲགས་པའི་གཟུགས་སུ་དགོད། །ཤར་དུ་ནོར་རྒྱས་གནས་པ་སྟེ། །འཇོག་པོ་ལྷོ་སྟེ་སྟོབས་རྒྱུ་ནུབ། །པདྨ་བྱང་ལ་པད་ཆེན་མེ། །ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་སྲིན་པོར་དགོད། །རིགས་ལྡན་རླུང་མཚམས་དགོད་པ་སྟེ། །དུང་སྐྱོང་དབང་ལྡན་མཚམས་སུའོ། །གདུག་པ་སྤྲུལ་གྱི་གཟུགས་སུ་དགོད། །ཁ་དོག་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་དབྱེ། །ཤར་དུ་ཆར་སྤྲིན་དཀར་པོར་དགོད། །ལྷོ་རུ་པུ་མི་ཏི་དགོད་དོ། །ནུབ་ཏུ་འཇིགས་པ་རྣམ་པར་གནས། །བྱང་དུ་ཨ་བ་ཡང་དག་གནས། །སྔོ་ཉ་མེར་ནི་ཡང་དག་གནས། །གྷཱ་ཉ་སྲིན་པོའི་མཚམས་སུ་དགོད། །རླུང་གི་མཚམས་སུ་པར་ཤ་ན། །གཏུམ་པོ་འདི་བརྒྱད་ཆར་སྤྲིན་བརྒྱད། །བཙོད་ཀྱི་མདོག་འདྲ་གུར་ཀུམ་མདོག །ནམ་མཁའི་མདོག་འདྲ་དུ་བའི་མདོག །སྤྲིན་གྱི་མདོག་འདྲ་སྤྲིན་གྱི་གཟུགས། །ཤར་ལ་སོགས་པ་བཞི་བཞི་སྟེ། །འདི་དག་ནང་རྟགས་ཕྱི་རུ་འབྱུང་། །དང་པོར་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །རང་རིག་དོན་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། །རྟགས་སུ་འཇིགས་པ་འདི་དག་གནས། །དེ་ནས་ནང་གི་དུར་ཁྲོད་སོགས། །པགས་པ་རྡོ་རྗེ་ར་བ་སྟེ། །རུས་པ་རྡོ་རྗེ་གུར་དུ་ངེས། །དཔུང་པ་ཉེ་བའི་དཔུང་པ་སྟེ། །བརླ་དང་དེ་བཞིན་ཉེ་བའི་བརླ། །བརྒྱད་ནི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་ངེས། །རྗེ་ངར་ཉེ་བའི་རྗེ་ངར་བཞི། །ལག་ངར་ཉེ་བའི་ལག་ངར་བཞི། །བརྒྱད་ནི་ནང་གི་ཤིང་བརྒྱད་དོ། །ཚིགས་དང་དེ་བཞིན་ཉེ་བའི་ཚིགས། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བཞི་བཞི་སྟེ། །ནང་གི་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཡིན་པར་འདོད། །མཐིལ་དང་དེ་བཞིན་ཉེ་བའི་མཐིལ། །སྟེང་འོག་དེ་བཞིན་ཀླུ་བརྒྱད་དོ། །རྩེ་དང་དེ་བཞིན་ཉེ་བའི་རྩེ། །བརྒྱད་ནི་ཆར་སྤྲིན་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ། །བསྐྱེད་རིམ་རྣམ་རྟོག་མི་མངའི་རྟགས། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ནི་ནང་ན་གནས། །རྩ་རླུང་ངོ་བོ་ཤེས་པ་རྒྱས། །དེ་ཕྱིར
Chinese
吉祥尸林庄严续之王。 吉祥尸林庄严续之王。 印度语：Śrī Śmāśāni Alaṃkāra Tantra Rāja。 藏语：吉祥尸林庄严续之王。 顶礼吉祥大乐！ 顶礼大怖畏！ 以头顶礼双足后， 何者是尸林，何者是庄严？ 何者是续，何者是王？ 世尊所宣说： 善哉金刚藏善哉！ 善听并善持！ 首先应说尸林， 尸林总说与别说处所。 坛城之外， 金刚墙之内， 大怖畏是总处所。 别说东方等， 也是为了遣除对容器的执着。 直至黑铁山， 即是金刚墙。 大者二十肘， 小者一肘乃至。 除此之外的坛城， 必定超越尺度。 八识聚，八分别念， 作为无生的象征，安立八尸林。 在方位和无方位处安立。 作为八识聚具八功德的象征， 依次安立八树。 同样，为了调伏八毒， 依次安立八龙。 为了调伏八识聚的十不善， 依次安立方位守护神。 为了身语二者利益有情， 安立雨云。 彼即是尸林大怖畏， 是方便与智慧二无别之续。 宣说八种降伏分别念。 为了美观，故为庄严。 为了阐明彼， 首先应说尸林。 东方为暴怒黑大， 南方为哈哈大笑黄大， 西方为不可忍红大， 北方为丛林绿大， 火方为具耳环者， 离真实方持燃烧物， 风方是地狱等处所， 权势方则具形状。 布杰日克匝夏尼， 安立于地上东之外。 巴达里和瓦萨尼， 安立于地下西之外。 这些尸林的特征是， 燃烧、已焚和未焚等， 以及骨骸、头颅等， 伴随僵尸和鬼神之众。 豺狼之声是怖畏之形。 东方为尸
English
The King of the Tantras of the Ornament of the Glorious Cemetery. The King of the Tantras of the Ornament of the Glorious Cemetery. In Sanskrit: Śrī Śmāśāni Alaṃkāra Tantra Rāja. In Tibetan: The King of the Tantras of the Ornament of the Glorious Cemetery. Homage to the Glorious Great Bliss! Homage to the Great Terrifier! Having bowed with my head to your feet, What is the cemetery, what is the ornament? What is the tantra, what is the king? The Blessed One spoke: Excellent, Vajra Essence, excellent! Listen well and hold well! First, the cemetery should be explained, The cemetery, general and specific places. Outside the palace, Inside the vajra fence, The Great Terror is the general place. Specific, east and so on, Also to reverse the attachment to the vessel. Up to the black iron mountain, That is the vajra fence. The great is twenty cubits, The small is up to one cubit. The mandala other than that, Is necessarily beyond measure. Eight consciousness aggregates, eight discriminations, As a symbol of non-arising, establish eight cemeteries. Establish in directional and non-directional places. As a symbol of the eight aggregates possessing eight qualities, Establish eight trees in order. Likewise, to subdue the eight poisons, Establish eight nāgas in order. To subdue the ten non-virtues of the eight aggregates, Establish the directional guardians in order. In order to benefit sentient beings with body and speech, Establish rain clouds. That is the cemetery, Great Terror, It is the non-duality of method and wisdom, the tantra. Explain the eight suppressions of discrimination. For the sake of beauty, it is an ornament. In order to clarify that, First, the cemetery should be explained. In the east is Fierce Wrathful Black Great, In the south is Haha Laughing Yellow Great, In the west is Intolerable Red Great, In the north is Thicket Green Great, In the fire direction is the one with earrings, In the direction away from truth holds burning objects, In the wind direction are places such as hell, In the powerful direction is the one with form. Bhūce Rikhica Shani, Establish outside the east on the ground. Patali and Vasani, Establish outside the west under the ground. The characteristics of these cemeteries are, Burning, burned and unburned, And skeletons, skulls, and so on, Accompanied by corpses and hordes of spirits. The sound of jackals is a terrifying form. In the east is a cor
Chinese
东为肉树，南为阿湿波他树，西为旺给灵树，北为匝达树。与上述相同，榕树，帕尔卡德树，柳树，帕塔树。从火到自在之间的方位安放，按照通常所知的形象观想。东方帝释天安住，南方阎罗安住，西方龙王安住，北方夜叉真实安住。东南方火神安住，西南方罗刹安住。 西北方安放风神，东北方安放自在天。日月在东，地主在西，按照通常所知的形象安放。东方财神增长安住，南方安住施予者，西方安住力量之源，北方安住莲花，东南安住大莲花，呼噜呼噜安放在罗刹处。具种姓者安放在风神方位，持螺者安放在自在天方位。安放恶毒幻化之形象，以颜色种姓之差别来区分。东方安放白色雨云，南方安放布米提，西方安住恐怖之相，北方安住阿瓦，青色鱼在火神处真实安住，嘎雅安放在罗刹方位，风神方位安放帕尔夏那。这八位暴怒者是八种雨云。像茜草的颜色，像藏红花的颜色，像天空的颜色，像烟雾的颜色，像云彩的颜色，像云彩的形象。东方等各有四个，这些是内在的征兆显现在外。首先是舍弃圆满，然后是智慧圆满，自证之义圆满，利他之义是圆满。这些恐怖作为征兆而存在。然后是内在的尸陀林等。皮肤是金刚墙，骨骼确定是金刚帐篷。手臂是近处的手臂，大腿也是近处的大腿，八个确定是八个尸陀林。胫骨是近处的胫骨，各有四个，手是近处的手，各有四个，八个是内在的八棵树。关节以及近处的关节，上下各有四个，被认为是内在的方位守护神。掌心以及近处的掌心，上下也是八条龙。顶端以及近处的顶端，八个是八种雨云，是生起次第无分别念的征兆。八个尸陀林安住在内，脉气之本体是智慧增长，因此。
English
East is the tree of flesh, south is the Ashvattha tree, west is the Wang Ge Ling tree, and north is definitely the Tsuta tree. The same as above, the banyan tree, the Parkati tree, the willow tree, the Pata tree. From fire to the direction of the self-existent, place them, and visualize them according to the commonly known images. Indra dwells in the east, Yama dwells in the south, the Dragon King dwells in the west, and the Yaksha truly dwells in the north. The fire god dwells in the southeast, and the Rakshasa dwells in the southwest. The wind god is placed in the northwest, and the self-existent is placed in the northeast. The sun and moon are in the east, and the earth lord is in the west, placed according to the commonly known images. The wealth-increasing god dwells in the east, the giver dwells in the south, the source of power dwells in the west, the lotus dwells in the north, the great lotus dwells in the southeast, and Hulu Hulu is placed in the Rakshasa's place. Those with lineage are placed in the direction of the wind god, and the conch holder is in the direction of the self-existent. Place the image of poisonous transformation, and distinguish it by the difference of color and lineage. Place the white rain cloud in the east, place Bumiti in the south, the terrifying aspect dwells in the west, Ava dwells in the north, the blue fish truly dwells in the fire god's place, and Gaya is placed in the Rakshasa's direction. Parshana is placed in the direction of the wind god. These eight wrathful ones are the eight rain clouds. Like the color of madder, like the color of saffron, like the color of the sky, like the color of smoke, like the color of clouds, like the image of clouds. Each of the east and so on has four, these are the inner signs manifested outwardly. First is the perfection of abandonment, then the perfection of wisdom, the perfection of self-realization, and the perfection of benefiting others. These terrors exist as signs. Then there are the inner charnel grounds and so on. The skin is a vajra wall, and the bones are definitely a vajra tent. The arms are the nearby arms, and the thighs are also the nearby thighs, the eight are definitely the eight charnel grounds. The shins are the nearby shins, each with four, the hands are the nearby hands, each with four, the eight are the inner eight trees. The joints and the nearby joints, each with four above and below, are considered to be the inner directional guardians. The palms and the nearby palms, above and below are also eight dragons. The tops and the nearby tops, the eight are the eight rain clouds, which are the signs of the non-conceptual mind of the generation stage. The eight charnel grounds dwell within, the essence of the channels and winds is the increase of wisdom, therefore.