Tibetan
བོད་སྐད་དུ།དཔལ་གསང་བ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། བོད་སྐད་དུ།དཔལ་གསང་བ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཨ་མྲྀ་ཏ་གུཧྱ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ། བོད་སྐད་དུ།དཔལ་གསང་བ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟ་བུ། །སྔགས་དང་གཏོར་མ་ཇི་ལྟ་བུ། །སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་སོགས་ཇི་ལྟ་བུ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེ་བ་ཡང་། །ཕྱི་ལ་གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ནང་དུ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་རོ། །གསང་བར་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །བཞི་པ་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་རྣམས་ལྷ་ཡི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རགས་པའི་ལམ། །ཁྲོ་ཚུལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་། །འབར་བའི་གར་དགུ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག །མཚན་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིས། །ཐ་མལ་པ་ཡི་རྣམ་རྟོག་སྤོང་། །ལུས་ཀྱི་དྲི་འཁྲུ་ཞེ་སྡང་དག །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་གྱུར་པའོ། །འདི་དག་ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་གང་གྱུར་པ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་ཕན་པ་དང་། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་དང་། །པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང་། །དེ་བཞིན་རྟ་བདུན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །སྙིང་པོ་ཡོངས་གཟུང་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །དེ་དག་ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །དེ་ནས་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་། །རྣལ་གྲོལ་སྟེང་དུ་གདན་ཁྲི་རླུང་། །རང་རིག་བདག་པོའི་ལྷ་ཡིན་ནོ། །དང་པོར་དེ་ཉིད་ཤེས་བྱ་སྟེ། །རགས་པ་དང་ནི་ཕྲ་བ་དང་། །ཟུང་འཇུག་སྒོ་གསུམ་ཉི་ཁྲི་དང་། །ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྒྱུ་བ་ཙམ། །ལས་ནི་རགས་པའི་ལམ་འཇོམས་ཤིང་། །ངག་གི་དྲི་འཁྲུ་གཏི་མུག་དག །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །མཁའ་སྤྱོད་རླུང་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །གང་ཞིག་སྣང་བ་བསྒོམ་པ་དང་། །དེ་བཞིན་མུན་པ་བསྒོམ་པ་དག །ཉིན་དང་མཚན་མོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །གནོད་མཛེས་ལྟ་སྟངས་དམན་པ་སྟེ། །ཚུལ་དེ་དེ་ལས་བཟློག་པའོ། །དང་པོར་ཡིད་བཅིང་སྣ་རྩེར་བྱ། །དེ་བཞིན་སེམས་བཅིང་རླུང་བཅིང་ཡང་། །ནམ་མཁའ་སོར་བཞི་དེ་ནས་སྟོང་། །དེ་ནས་བར་དུ་ཐིག་ལེ་ཡང་། །
Chinese
吉祥秘密甘露续之王。 吉祥秘密甘露续之王。 印度语：室利阿弥利达古赫亚怛特罗罗惹。藏语：吉祥秘密甘露续之王。 顶礼薄伽梵吉祥大乐。 如是我闻，一时，薄伽梵一切如来的身语意住在金刚母的莲花中。 彼时，菩萨金刚藏请问： 坛城差别是怎样？ 咒语和朵玛是怎样？ 护摩供养等是怎样？ 祈请您为我解说。 薄伽梵开示说： 首先坛城的差别是， 外为影像坛城， 内为身体坛城， 秘密为莲花的坛城， 第四为自证菩提心。 那些本尊的体性也是， 身色手印粗略道， 忿怒相六十四和， 燃烧舞九手印六， 体性如幻以， 舍弃庸常之分别念。 身之垢染嗔恚净， 转为圆满报身也。 这些是外之坛城， 坛城中央所变成， 那即是其之坛城， 金刚持和利益和， 同样金刚光荣和， 莲花舞自在和， 同样七马金刚心， 心要总持坛城也， 那些是外之坛城。 之后内之坛城也， 解脱之上垫座风， 自证主尊之本尊。 首先那即应知， 粗略和细微和， 双运三门二万和， 一千六百游走量。 业是摧毁粗略道， 语之垢染愚痴净， 转为化身之因， 当知为空行风。 何者观想显现和， 同样观想黑暗等， 白天和夜晚极著名。 害美观视低下， 彼理是彼之颠倒。 首先意系鼻尖处， 同样心系风系也， 虚空四指彼后空， 彼后中间明点也。
English
Glorious Secret Nectar Tantra King. Glorious Secret Nectar Tantra King. In Sanskrit: Śrī Amṛta Guhya Tantra Rāja. In Tibetan: Glorious Secret Nectar Tantra King. Homage to the Bhagavan, the Glorious Great Bliss. Thus have I heard. Once, the Bhagavan, the body, speech, and mind of all the Tathagatas, resided in the lotus of Vajramātṛ. At that time, the Bodhisattva Vajragarbha inquired: How are the divisions of the mandala? How are the mantras and tormas? How are the fire offerings and other offerings? Please explain them to me. The Bhagavan replied: First, the divisions of the mandala are: outwardly, the image mandala; inwardly, the body mandala; secretly, the mandala of the bhaga; and fourth, self-aware bodhicitta. Those deities' characteristics are also: body color, hand gestures, coarse paths, sixty-four wrathful forms, nine burning dances, six mudras. The nature is like illusion, abandoning the ordinary person's conceptualizations. The body's impurities, hatred, are purified, transforming into the complete enjoyment body. These are the outer mandalas. Whatever becomes the center of the mandala, that itself is the mandala: Vajradhara and benefit, likewise Vajra Glory, and Padma Dance Lord, likewise Seven Horses Vajra Mind, the essence-holding mandala. Those are the outer mandalas. Then, the inner mandala also: above liberation, seat, throne, wind. The deity is the self-aware lord. First, that itself should be known: coarse and subtle, union, three doors, twenty thousand, one thousand six hundred moving measures. Karma destroys the coarse path, speech's impurities, ignorance, are purified, transforming into the cause of the emanation body. Know it as the sky-faring wind. Whoever meditates on appearance, likewise meditates on darkness, is very famous day and night. Harmful, beautiful, inferior view, that principle is the reverse of that. First, bind the mind to the tip of the nose, likewise bind the mind, bind the wind also. Space, four fingers, then emptiness, then in between, the bindu also.
Tibetan
ཡན་ལག་དང་བཅས་ཡན་ལག་མེད། །ཤིན་ཏུ་ཡན་ལག་མེད་པ་སྟེ། །ཡན་ལག་བཅས་པ་བཅུ་གསུམ་སྟེ། །ཐབས་ལ་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི། །བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཤེས་པར་བྱ། །མ་ནིང་འདུས་པའི་སྒོ་རུ་གསུངས། །དེ་ནས་འོག་སྒོར་ཙཎྜཱ་ལཱི། །ཁ་སྦྱོར་དང་ནི་སྟུག་པོ་སོགས། །རྐྱེན་དང་བཅས་དང་རང་བཞིན་དང་། །བདག་སྦྱང་བ་དང་གཞན་སྦྱང་དང་། །གཏུམ་མོ་རང་བཞིན་སྦར་བ་དང་། །གཏུམ་མོ་གོ་བཟློག་སྦར་བ་དང་། །གཏུམ་མོ་རྐྱེན་གྱིས་སྤར་བ་དང་། །གཏུམ་མོ་ཞར་ལ་སྦར་བ་དང་། །གཏུམ་མོ་བྱེ་བྲག་སྦར་བ་དང་། །སྤྱི་ཡི་གཏུམ་མོ་སྦར་བ་དང་། །གྲོལ་བའི་རང་བཞིན་གཏུམ་མོ་དང་། །ཆགས་ པའི་རང་བཞིན་གཏུམ་མོ་སྟེ། །ནང་གི་ལྷ་ཡི་ངོ་བོ་སྟེ། །གསང་བའི་ལྷ་ཡི་རིང་བའི་རྒྱུ། །དེ་ནས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་། །དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་ཀུན་དུ་རུ། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་བྷ་ག་ཡིན། །དགའ་བ་ལ་སོགས་སྒྱུ་མ་ཡི། །ཕྲ་བའི་ལམ་སྤོང་ལས་ཡིན་ཏེ། །སེམས་ཀྱི་དྲི་འཁྲུད་འདོད་ཆགས་དག །རང་རིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུ། །དེ་ནས་བཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ནམ་མཁའ་བཞིན། །རང་རིག་སྟོང་པ་འོད་གསལ་ལ། །བསྒོམས་པས་ཉེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །མ་བསྒོམས་པས་ཀྱང་ཉེས་པ་མིན། །བསྒོམ་པ་ཉིད་ཀྱང་རྟོག་པ་སྟེ། །མི་བསྒོམ་པ་ཡང་རྟོག་པ་ཉིད། །བསྒོམ་དུ་རྡུལ་ཙམ་མེད་པ་ལ། །ཡེངས་སུ་སྐད་ཅིག་མེད་པ་འདི། །ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པར་འདོད། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་པ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་མེ་བོ་ཆེ། །ཐམས་ཅད་འདི་ལ་གནས་པ་སྟེ། །དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དག །ཡུལ་དང་གྲོང་ཁྱེར་དག་ཏུ་མི་འགྲོ་ཡང་། །ཡུལ་ན་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྡུད་པ་ལྟར། །མཆོད་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པའི། །ལས་དང་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀུན། །སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཤེས་གྱུར་ན། །ཐམས་ཅད་འདི་ལ་སྡུད་པར་ངེས། །ལས་ནི་ཟབ་པའི་ལམ་སྤོང་སྟེ། །སྒོ་གསུམ་རྣམ་དག་དུག་གསུམ་འཇོམས། །གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ནི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། །སྦྱིན་སྲེག་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། །སྤྱི་ཡི་ཐུན་མོང་ཡིན་པར་གསུངས། །དེ་ནས་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་། །ལྟེ་བ་སྙིང་ག་སྤྱི་བོ་མགྲིན། །རིགས་ནི་ངེས་པའི་ཐབ་ཁུང་སྟེ། །སྐུ་ནི་སྤྱི་བོ་གསུང་མགྲིན་པ། །སྙིང་གར་ཐུགས་ཏེ་ཡོན་ཏན་དང་། །ཕྲིན་ལས་གཏུམ་མོ་གཉིས་སུ་ངེས། །རླུང་དང་རྩ་དང་ཐིག་ལེ་དང་། །རང་བཞིན་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་མེ། །མེ་ལྷ་དག་པས་བདག་པོའི་ལྷ། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྣམ་རྟོག་དག །སྲེག་རྫས་བསྲེག་
Chinese
有支分与无支分，极其无支分，有支分者十三。方法上方法的结合，应当从上师处了知。于男女性交合之门中宣说，其后于下门生起拙火（ཙཎྜཱ་ལཱི，Caṇḍālī，拙火母）。交合以及稠密等，与缘和合与自性，自净和他净，拙火自性燃，拙火逆转燃，拙火由缘燃，拙火次第燃，拙火差别燃，共同拙火燃，解脱自性拙火，贪欲自性拙火。是为内在之神之体性，秘密之神的久远之因。其后秘密之坛城亦，二根交合一切处。因此是为女阴（བྷ་ག་，Bhaga，薄伽）。喜乐等如幻，是为舍弃微细道之业，洗涤心之垢染，断除贪欲。自证是心之国王之因。其后第四之坛城者，法身无生如虚空。于自证空性光明中，修习并非过失，不修习亦非过失。修习本身亦是分别念，不修习亦是分别念。于无有丝毫可修习之处，无有刹那散乱之时，此即认为是神之国王。是为一切坛城中最殊胜者，自证智慧大火。一切皆安住于此，譬如轮王，虽不往赴国土与城市，然如于国土中收摄一切所欲。供养和朵玛等，事业和行为种种，若能了知心之本性，则定能将一切收摄于此。业是甚深舍道，三门清净，摧毁三毒。二色身是为生起之因，火供有四种，宣说为共同之共通。其后内在之火供亦，脐、心、顶、喉。种姓是为决定之灶，身是顶、语喉咙，心于心间，是为功德和，事业拙火二者决定。风、脉、明点和，自性安住之智慧火。火神清净，是为具有者之神，身色手印断除分别念，焚烧物焚烧
English
With limbs and without limbs, extremely without limbs, those with limbs are thirteen. The union of method upon method should be known from the Guru's mouth. It is said to be in the door of the union of male and female. Then, in the lower door, arises Caṇḍālī (ཙཎྜཱ་ལཱི, Caṇḍālī, Kundalini). Union and density, etc., with conditions and nature, self-purification and other-purification, Tummo (Inner Heat) nature burning, Tummo reversal burning, Tummo by conditions burning, Tummo gradually burning, Tummo differentiated burning, common Tummo burning, liberation nature Tummo, desire nature Tummo. It is the essence of the inner deity, the distant cause of the secret deity. Then, the secret mandala also, the union of the two faculties everywhere. Therefore, it is Bhaga (བྷ་ག་, Bhaga, Vagina). Joy, etc., are illusory, it is the karma of abandoning the subtle path, washing away the defilements of the mind, cutting off desire. Self-awareness is the cause of the king of the mind. Then, the fourth mandala is, Dharmakaya unborn like space. In the self-aware emptiness and luminosity, meditation is not a fault, not meditating is also not a fault. Meditation itself is also conceptual thought, not meditating is also conceptual thought. In the absence of even a particle to meditate on, without a moment of distraction, this is considered the king of the gods. It is the most supreme of all mandalas, the great fire of self-aware wisdom. Everything abides in this, just as a Chakravartin king, although he does not go to countries and cities, yet he gathers all desires in the country. Offerings and Tormas, etc., all kinds of actions and deeds, if one knows the very nature of the mind, then one will surely gather everything into this. Karma is the profound path of abandonment, the three doors are pure, destroying the three poisons. The two form bodies are the cause of arising, fire offerings are of four kinds, said to be common to all. Then, the inner fire offering also, navel, heart, crown, throat. Lineage is the determined hearth, body is the crown, speech is the throat, mind is in the heart, qualities and, activities, Tummo are determined as two. Wind, channels, Bindu (drops), and, the wisdom fire abiding in nature. The fire deity is pure, it is the deity of the possessor, body color, hand symbols, eliminate conceptual thoughts, burning substances burn.