Tibetan
དཔལ་གསང་བ་མེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དཔལ་གསང་བ་མེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཛྭ་ལ་ཨགྣི་གུ་ཧྱ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་གསང་བ་མེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་འཁོར་འདུས་པའི་ནང་ན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་གསོལ་པ། རྣལ་འབྱོར་གང་ལགས་འཕོ་བ་གང་། །འཆི་བ་གང་ལགས་ཤི་བ་གང་། །རོ་ནི་གང་ལགས་རོ་ཆེན་གང་། །དེ་བཞིན་ཤི་བ་ཆེན་པོ་གང་། །ཐལ་བ་གང་ལགས་ཐལ་ཆེན་གང་། །ཚ་ཚ་གང་ལགས་ཚ་ཚ་ཡི། །ཆེན་པོ་གང་ལགས་གནས་ནི་གང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ནི་གསུངས་པ་ཡིན། །དུས་མིན་ལྷ་ནི་གསོད་པ་སྟེ། །དང་པོར་འཕོ་བའི་རྟགས་དང་ཡང་། །དུས་ཚོད་ངེས་པར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །འཁྲུལ་འཁོར་བཅས་ཏེ་ཁྱད་པར་གྱིས། །འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་འཕོ་བར་ངེས། །ཁམས་དང་འབྱུང་བ་སོ་སོར་ཐིམ། །སྲོག་གི་ རྩོལ་བ་ལ་ཐིམ་སྟེ། །རྩོལ་བ་རྣམ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པའི། །སྐད་ཅིག་དང་པོ་འཆི་བ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་སོགས་རིགས་བཞི་དང་། །རྣམ་སྣང་ཐ་དད་བྲལ་བ་ཡི། །སྐད་ཅིག་དང་པོ་ཤི་བ་སྟེ། །དེ་ནས་ཞག་བདུན་བར་དུ་གཞག །ལུས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མྱ་ངན་འདས། །དེ་ནི་ཤི་བ་ཆེན་པོར་གྲགས། །ལུས་ནི་ཏ་ལའི་མགོ་བོ་འདྲ། །འདི་ཉིད་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་དབབ་དང་ཡེ་ཤེས་བརྟན། །མཁའ་སྤྱོད་ས་སྤྱོད་ས་འོག་སྤྱོད། །སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་རུ། །དྲི་ཡི་ཐིག་ལེ་གསུམ་བྱས་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཐོག་མར་དྲི་ཞིམ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཁྲུས་བྱས་གནས་ནི་བཅུ་གཉིས་སུ། །དྲི་ཡི་ཐིག་ལེ་བཅུ་གཉིས་བྱ། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །གཞན་ཡང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ཀུན། །དངོས་སུ་གནས་པས་རབ་ཏུ་ངེས། །རི་མོར་བྲིས་པ་འབྲིང་པོ་སྟེ། །དྲི་ཡི་ཐིག་ལེ་ཐ་མར་ངེས། །གཡས་བརྐྱང་ལ་སོགས་འདུག་སྟངས་ཀྱིས། །ཧེ་རུ་ཀར་གྲགས་ཆེན་པོར་བཞེངས། །རང་རིག་བདག་པོ་གང་ཡིན་པ། །ཧེ་རུ་ཀ་རུ་ངེས་པ་དང་། །དེ་ལ་དུས་དྲུག་མཆོད་པས་མཆོད། །འདི་དག་རོ་ནི་ཆེན་པོ་སྟེ། །འཆི་བ་ཞེས་ནི་རྣམ་རྟོག་སྟེ། །མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་
Chinese
吉祥秘密炽燃续之王。 吉祥秘密炽燃续之王。 印度语：Śrī Jvāla Agni Guhya Tantra Rāja。 藏语：吉祥秘密炽燃续之王。 顶礼薄伽梵大乐！ 如是我闻，一时，薄伽梵与一切如来的身语意，安住于金刚母的莲花中。 彼时，集会之中，金刚亥母请问： 何为瑜伽？何为迁识？ 何为死亡？何为尸体？ 何为大尸？ 同样，何为大死亡？ 何为灰烬？何为大灰烬？ 何为擦擦？ 擦擦之大者为何？ 处所为何？ 祈请薄伽梵开示！ 薄伽梵开示道： 方法与智慧的等入， 被称为瑜伽。 诛杀非时之神， 首先是迁识的征兆， 必须确定时间， 以无间断的等持， 配合轮涅，特别地， 确定迁识是为了产生结果。 诸界与诸要素各自融入， 融入于命的 勤作中， 勤作融入于名识中， 第一刹那是死亡， 金刚持等四族， 与离于异体的遍照， 第一刹那是尸体， 之后放置七日。 身之空行母入灭， 那被称为大死亡。 身体如同棕榈树的头， 这被称为尸体， 迎请智慧和稳固智慧， 空行、地行、地下的行者。 在顶门、喉咙、心间， 制作三个香的明点， 加持为身语意。 首先以各种香气， 沐浴，在十二处， 制作十二个香的明点。 以勇士空行母加持。 其他还有装饰等一切， 真实安住是极为了解。 画在图上是中等， 香的明点是最后确定。 以右伸等坐姿， 建立赫鲁嘎大名。 谁是自识的主人， 确定为赫鲁嘎， 对其以六时供养。 这些是大尸， 死亡被称为分别念， 在空行处所
English
Glorious Secret Blazing Fire Tantra King. Glorious Secret Blazing Fire Tantra King. In Sanskrit: Śrī Jvāla Agni Guhya Tantra Rāja. In Tibetan: Glorious Secret Blazing Fire Tantra King. Homage to the Bhagavan Great Bliss! Thus I have heard, at one time, the Bhagavan, with the body, speech, and mind of all the Tathagatas, was dwelling in equipoise in the lotus of Vajra Lady. At that time, Vajravarahi in the midst of the assembled retinue asked: What is yoga? What is transference? What is death? What is a corpse? What is a great corpse? Likewise, what is great death? What is ashes? What are great ashes? What is a tsa-tsa? What is the great one of tsa-tsas? What is the place? Please, Bhagavan, explain! The Bhagavan replied: The entering into equipoise of method and wisdom, is what is called yoga. Killing the untimely deity, first is the sign of transference, one must ascertain the time, with uninterrupted samadhi, together with mandalas, especially, it is certain that transference is for the purpose of producing results. The elements and the sources dissolve separately, dissolving into the life's effort, the effort dissolving into consciousness, the first instant is death, the four families such as Vajradhara, and Vairochana free from difference, the first instant is a corpse, then it is placed for seven days. The dakini of the body passes into sorrow, that is known as great death. The body is like the head of a palm tree, this is what is called a corpse, invoking wisdom and stabilizing wisdom, sky-goers, earth-goers, those who go beneath the earth. At the crown of the head, throat, and heart, making three scented bindus, blessing them as body, speech, and mind. First with various fragrant scents, bathing, in the twelve places, making twelve scented bindus. Blessing with heroes and dakinis. Furthermore, all such as ornaments, truly abiding is extremely certain. Drawing it in a picture is middling, the scented bindu is determined as the last. With the posture of stretching out the right [leg] etc., establishing the great name as Heruka. Whoever is the master of self-awareness, is determined as Heruka, offering to him with six times of offerings. These are great corpses, death is called conceptual thought, in the place of the sky-goers.
Tibetan
འཁྲིད་པར་བྱེད། །རང་བཞིན་བསྲེགས་པ་ཐལ་བ་སྟེ། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས། །ཆོས་སྐུ་གཟུགས་བརྙན་རིམ་བཞིན་བརྩིག །ཡང་ན་བུམ་པ་ལྟ་བུ་ཡི། །གཞལ་ཡས་ཁང་པ་བརྩེག་མར་བརྩིག །མི་འཆི་བཅུ་ཕྱེད་སྙིང་པོ་དང་། །ཙནྡན་གུར་ཀུམ་ལ་སོགས་པའི། །དྲི་ཡིས་བྱུགས་ཤིང་བསྒོ་བར་བྱ། །ཙནྡན་དམར་པོ་ལ་སོགས་པའི། །དྲི་ཞིམ་ལྡན་པའི་ཤིང་བུ་འམ། །ཡང་ན་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་ཡི། །བུད་ཤིང་ཚད་དང་མཐུན་པ་ཡིས། །ཐབ་ཁུང་ཆེན་པོར་རྫོགས་པར་བརྩིག །བླ་མ་དམ་པ་མཉེས་བྱས་ལ། །ཞལ་ནས་ཡང་དག་ཤེས་པར་བྱ། །ཟུར་བཞི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི། །ཕྱོགས་བཞི་མི་འཇིགས་སེང་གེ་བརྒྱད། །ཀ་བ་བཞི་དང་གདུང་བཞིར་ལྡན། །ཆོ་ག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། །རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་པ་དང་། །སྔར་གྱི་དབང་ཐོབ་རྫོགས་པར་བསྐུར། །དེ་ནས་རྒྱུན་གཞག་མེ་སྦར་ཏེ། །མེ་ལྷ་ལ་སོགས་གཞན་དང་འདྲ། །དེ་ནས་རིག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང་། །མེ་ཡི་ཁང་པ་མཛེས་པ་རུ། །རང་ བཞིན་སྤྱན་དྲངས་བཞུགས་སུ་གསོལ། །མེ་མཆོད་སྡིག་པ་བསྲེག་པ་ཡི། །སྔགས་དང་རྫས་སོགས་གཞན་དང་འདྲ། །མེ་དང་དུ་བ་རླུང་སོགས་ཀྱི། །མཚན་མ་མཁས་པས་བརྟག་བྱ་སྟེ། །བཀྲ་ཤིས་རྟགས་རྣམས་བྱུང་ན་ལེགས། །མེད་ན་སྡིག་པ་བསྲེག་པར་བྱ། །དུང་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ན་རབ། །མ་བྱུང་ན་ཡང་ཆོ་ག་རྣམས། །རྫོགས་པ་ལས་བྱུང་རུས་པ་རྣམས། །འདི་ནི་ཐལ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ཐལ་བར་གསུངས། །དེ་ནས་རུས་བ་ཞག་གསུམ་ནི། །གུར་ཀུམ་ལ་སོགས་དྲིས་གཏོར་ཏེ། །རུས་པའི་མཚན་མ་བརྟག་བྱ་སྟེ། །ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་དྲི་དང་རོ། །བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཤེས་པར་བྱ། །གདོན་བསལ་ཁྲུས་བྱ་རུས་པ་བརྡུང་། །མཉམས་དུམ་བུ་གཅིག་པ་ལ། །དྲི་སོགས་བསྒོས་པའི་ནང་དུ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡི། །སྟེང་དུ་སེང་གེའི་ཁྲི་དག་ལ། །སེང་གེ་རྒྱལ་ཆེན་འོག་གི་རྒྱན། །སྟེང་ནས་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་ཏེ། །གནས་དེར་རུས་པ་གཞག་བྱས་ལ། །མེ་ཏོག་བྱས་ནས་ཞག་ལྔ་རུ། །བསྙེན་པ་བྱས་ཏེ་དྲུག་པ་ལ། །གདུང་བྱུང་སྟ་གོན་བདུན་པ་ལ། །ཚ་ཚ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ། །དང་པོར་རོ་བསྲེགས་དུས་སུ་ཡང་། །ཤི་བ་དང་པོ་ནས་བཟུང་སྟེ། །ཞག་ལྔ་རོ་ཡི་བསྙེན་པ་སྟེ། །དྲུག་པ་རོ་ཡི་སྟ་གོན་ནོ། །བདུན་པ་དུར་ཁྲོད་རབ་ཏུ་གནས། །དང་པོར་སྣང་བ་གཉིས་པར་རོ། །གསུམ་པ་རུས་པ་མྱ་ངན་འདས། །མྱ་ངན་འདས་པ་རྣམ་པ་གསུམ། །གཞན་ལ་མེད་ཅིང་རང་ལ་མེད། །དམན་ལ་མེད་ཅིང་དེ་རྗེས་མེད། །ཐབས་སུམ་གསུངས་ཤེས་
Chinese
引导而行。 自性焚烧化为灰， 依根本之坛城， 次第建立法身之影像。 或者如瓶之状， 层层叠砌宫殿。 以不死甘露精华， 以及檀香、藏红花等， 香涂并加持。 以红檀香等， 具有香气之木柴， 或者具有果实之， 与柴火量相符之， 在大的灶中圆满堆砌。 令圣洁上师欢喜， 从其口中如实知晓。 四角为四大天王， 四方有八只无畏之狮子， 具备四柱与四梁。 仪轨完全圆满， 引入明智之坛城， 完整授予先前之灌顶。 之后点燃常燃之火， 与火神等其他相同。 之后明智之自性， 于美妙之火焰宫殿中， 迎请安住。 火供乃焚烧罪恶之， 咒语与物品等与其他相同。 火、烟、风等之， 征兆智者应观察， 若出现吉祥之兆则善妙。 若无则焚烧罪恶。 若出现海螺等则殊胜， 若未出现亦应使仪轨， 圆满，从中产生之骨灰。 此乃大灰， 除此之外皆为灰烬。 之后骨灰三日间， 以藏红花等香涂洒， 应观察骨之征兆， 颜色、形状、气味与味道， 应从上师口中知晓。 驱魔、沐浴、敲打骨头， 等分一块块， 放入以香等加持之物中， 于完全圆满之坛城， 上方之狮子宝座上， 狮子、大王为下方之庄严， 上方有伞与胜幢， 于该处安放骨灰后， 供奉鲜花五日间， 进行修持，于第六日， 准备灵塔，于第七日， 对擦擦进行开光。 最初焚烧尸体之时亦， 从最初死亡之时起， 五日间修持尸体， 第六日准备尸体。 第七日对坟地进行开光。 最初为显现，其次为尸体， 第三为骨灰，趋入寂灭。 寂灭有三种， 他人无有而自亦无， 劣者无有而其后亦无， 通达三法
English
Lead the way. Self-nature burned to ashes, Depending on the root mandala, Gradually build the image of the Dharmakaya. Or like a vase, Stack the palace layer by layer. With the essence of immortal nectar, And sandalwood, saffron, etc., Anoint with fragrance and bless. With red sandalwood, etc., Fragrant firewood, Or with fruit, Firewood that matches the amount, Completely build up in a large stove. Please the holy lama, Truly know from his mouth. The four corners are the four great kings, The four directions have eight fearless lions, With four pillars and four beams. The ritual is completely fulfilled, Introducing the mandala of wisdom, Completely bestow the previous empowerment. Then light the constant fire, Similar to the fire god and others. Then the very nature of wisdom, In the beautiful palace of fire, Invite and enshrine. The fire offering is the burning of sins, The mantra and objects are the same as others. The signs of fire, smoke, wind, etc., Should be observed by the wise, It is good if auspicious signs appear. If not, burn sins. It is excellent if conch shells appear, If not, the rituals should also, Be completed, and the bones produced from it. This is great ash, Everything else is said to be ash. Then for three days of bone ash, Sprinkle with saffron and other fragrances, The signs of the bones should be observed, Color, shape, smell, and taste, Should be known from the lama's mouth. Exorcise, bathe, and beat the bones, Equally into one piece, Put it in something blessed with fragrance, etc., On the lion throne above the completely perfect mandala, The lion and the great king are the decorations below, Above are the umbrella and the victory banner, After placing the bones there, Offer flowers for five days, Practice, on the sixth day, Prepare the stupa, on the seventh day, Consecrate the Tsa-Tsa. Also at the time of the initial cremation, Starting from the time of the first death, Practice the corpse for five days, The sixth day is the preparation of the corpse. The seventh day consecrates the cemetery. First is appearance, second is corpse, Third is bone ash, entering Nirvana. There are three kinds of Nirvana, Others do not have it, and oneself does not have it, The inferior do not have it, and there is no aftermath, Understanding the three methods