Tibetan
གཅོད་ཉམས་པ་ཆུང་ངུར་ངེས། །གཞན་གྱིས་གནོད་པར་ཚོར་བ་དག །ཉམས་པ་འབྲིང་དུ་གསུངས་པ་ཡིན། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ཆེན་པོར་ངེས། །གང་ཞིག་མ་བྱིན་ཆུང་བླངས་ཀྱང་། །གཞན་ལ་ཉོན་མོངས་ཆེར་སྐྱེས་ན། །དེ་ཉིད་ཉམས་པ་འབྲིང་དུ་ངེས། །ཆེར་བླངས་ཉོན་མོངས་ཆུང་ན་འབྲིང་། །ཆེན་པོ་ལས་ནི་ཉོན་མོངས་ཆེར། །དེ་ནི་ཆེན་པོ་ཁོ་ནར་ངེས། །ཚུལ་འཆོས་ལྟུང་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །མི་ཤེས་པ་དང་བག་མེད་དག །བརྗེད་ངས་ལ་སོགས་འབྲིང་དུ་གསུངས། །གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཡི། །ཆེ་འབྲིང་ཆུང་ངུའི་ལྡང་ཚད་དག །རང་དང་གཞན་དང་གཉི་ག་ཡིས། །རྒྱུ་རྐྱེན་དག་ལས་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ལྟུང་བའི་ངོ་བོས་ཟིན་པ་དང་། །ཕྱི་ནང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །སྤྱན་སྔར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞེངས། །ཚུལ་དང་མཐུན་པར་བཤད་པ་བྱ། །དམ་ཚིག་གོང་འོག་བྱེ་བྲག་གིས། །བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤེས་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་བཤགས་པའི་བྱེ་བྲག་ལ། །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་སྡིག་བསྲེག་ཕྱིར། །ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཆེན་པོ་བརྩམ། །ཟབ་པའི་མེ་ནི་རྒྱུན་གཞག་མེད། །ཐབས་ཀྱི་རྒྱུན་གཞག་མེ་ཡིན་ཏེ། །ལོ་བདུན་དང་ནི་ལོ་གཅིག་དག །ཕྱི་ཡི་རྒྱུན་གཞག་ཆེན་པོའི་མེ། ། ཟླ་བ་བདུན་དང་གསུམ་དག་ནི། །འབྲིང་དུ་གསུངས་ཏེ་ཞག་བདུན་སོགས། །རྒྱུན་གཞག་མེ་ནི་ཆུང་ངུར་གསུངས། །རྒྱས་པ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་ཏེ། །རང་བཞིན་གདོད་ནས་གནས་པ་ཡི། །གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་མེ་རང་བཞིན། །འདི་ནི་རྒྱུན་གཞག་ཆེན་པོའི་མེ། །ཐོག་མཐའ་མེད་པར་གནས་པའི་ཕྱིར། །དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་བུད་ཤིང་སོགས། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཡི་བུད་ཤིང་ཡིན། །མན་ངག་ཅན་གྱིས་བསྲེགས་བྱས་ན། །ཉམས་པའི་ཤིང་སོགས་འཚིག་པར་ངེས། །དགང་གཟར་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་ཏེ། །རྒྱས་པ་ལ་སོགས་དེ་དང་འདྲ། །རྒྱུད་འདི་གཏད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཟུང་། །ཐམས་ཅད་དགའ་ཞིང་མགུ་བར་གྱུར། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ག་ཡ་དྷ་ར་དང་། ལོཙྪ་བ་དགེ་སློང་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། །། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།
Chinese
舍弃（誓言）必定是小堕。他人感到损害，说是中等堕。与此相反必定是大堕。如果未给予而取小量，他人若生起大烦恼，此即是中等堕。取多而烦恼小是中等。从大（物）而生大烦恼，此必定是大堕。伪装是大的堕落，无知和放逸，遗忘等说是中等。此外，誓言的破损，大中小的程度，自己和他人及二者，从因缘等应知晓，被堕落的自性所摄持，内外金刚阿阇黎，于面前建立大坛城，应如法宣说。以誓言上下的差别，应知上师的坛城。此外，忏悔的差别中，为了以火供焚烧罪业，开始内在的大火供。甚深的火没有持续的火。方便的持续是火，七年和一年，外在的持续是大火。七个月和三个月，说是中等，七天等，持续的火说是小等。广大等也是如此，自性本来安住的，拙火智慧火自性，此是持续的大火，因为无始无终而安住。破誓言的木柴等，是智慧火的木柴。若有口诀者焚烧，破誓言的木等必定焚烧。灌顶瓶等也是如此，广大等与此相同。此续以交付而善持，一切皆欢喜满足。吉祥金刚空行秘密续之王圆满。印度堪布嘎雅达惹和，译师比丘释迦也协所译。
English
Abandoning (vows) is definitely a minor transgression. When others feel harmed, it is said to be a medium transgression. The opposite of this is definitely a major transgression. If one takes a small amount without being given, and great afflictions arise in others, this is definitely a medium transgression. Taking much but with little affliction is medium. From a large (object) arises great affliction, this is definitely a major transgression. Pretending is a major downfall, ignorance and carelessness, forgetfulness, etc., are said to be medium. Furthermore, the breaking of vows, the extent of large, medium, and small, should be known from causes and conditions by oneself, others, and both. Being seized by the nature of downfall, the inner and outer Vajra Acharya, establish a great mandala in front, and should explain it according to the rules. By the difference of vows above and below, one should know the Guru's mandala. Furthermore, in the difference of confession, in order to burn sins with fire offerings, begin the inner great fire offering. The profound fire is not a continuous fire. The continuous fire of means is fire, seven years and one year, the external continuous fire is a great fire. Seven months and three months, are said to be medium, seven days, etc., the continuous fire is said to be small, etc. The extensive and so on are also the same, the nature that has always been abiding, the nature of Tummo wisdom fire, this is the continuous great fire, because it abides without beginning or end. Firewood, etc., that breaks vows, is the firewood of wisdom fire. If someone with oral instructions burns it, the wood, etc., of broken vows will definitely be burned. The initiation vase, etc., are also the same, the extensive and so on are the same as this. This tantra is well held by entrusting it, may all be joyful and satisfied. The King of the Glorious Vajra Dakini Secret Tantra is complete. Translated by the Indian Abbot Gayadhara and the translator Bhikshu Shakya Yeshe. The King of the Glorious Vajra Dakini Secret Tantra.