Tibetan
དཔལ་ཉི་མའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཉི་མའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་སཱུཪྱ་ཙཀྲ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ཉི་མའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ་དཔའ་བོ་གྱེ། །ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡི། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །མ་སྤངས་པ་དང་ངེས་པ་དག །མགོན་པོས་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དང་པོ་མ་སྤངས་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྒྱུ་མ་སྤངས། །ཕྱག་མཚན་ཉི་ཟླ་ཡིག་འབྲུ་དག །བླ་མའི་མན་ངག་རྐྱེན་མ་སྤངས། །ལུས་ངག་སྒོ་བསྡམས་དམ་ཚིག་ལས། །སྐུ་གཉིས་འབྱུང་བ་འབྲས་མ་སྤངས། །ཞེ་སྡང་རུ་དྲར་སྐྱེ་བའི་ལས། །ཞེ་སྡང་རང་རིག་བསྐྱེད་པ་དང་། །ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་འཁྲུད་པ་ལས། །ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མ་སྤངས་པའོ། །པུལླི་ར་དང་ཛཱ་ལན་སོགས། །ནང་དུ་སྤྱི་བོ་སྤྱི་གཙུག་སོགས། །གནས་ཀྱི་དབྱེ་པ་མ་བསྐངས་པའོ། །ཤར་སོགས་བདུད་ཀྱི་སྙིང་ག་རུ། །ཞབས་གནས་གནས་ཆེན་མ་སྤངས་པ། །གནས་དེ་ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཤེས། །གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མ་སྤངས་པའོ། །གསེར་འགྱུར་རྩི་ཡི་རྣམ་པ་བཞིན། །ཕུང་སོགས་ལྷ་རུ་འཕོ་བྱེད་པ། །འདི་ནི་འཕོ་བ་མ་སྤངས་པའོ། །རྒྱུ་ཡི་གནས་ནི་སྙིང་ག་སྟེ། །འབྲས་བུའི་གནས་ནི་ཕུང་སོགས་ཏེ། །མ་སྤངས་པ་ནི་གཉིས་སུ་ཤེས། །ཕུང་སོགས་སྒྱུ་མར་འཛིན་བྱེད་པ། །འདི་ནི་རྟེན་པ་མ་སྤངས་པའོ། །གལ་ཏེ་ནང་དུ་མ་ཟིན་ན། །ཕྱི་རུ་དེ་ཉིད་ངོ་བོར་བསྒོམ། །དེ་ཉིད་ཤོར་བ་མ་སྤངས་པའོ། །གཉེན་པོ་མ་སྤངས་སྒྱུ་མར་བསྒོམ། ། ཕུང་སོགས་ལ་བརྟེན་ལྷ་རྣམས་ལ། །སྒོ་གསུམ་ངོ་བོ་མ་སྤངས་པ། །ཐ་མལ་པ་དང་བསྐྱེད་རིམ་གཉིས། །གོང་འོག་ཁྱད་པར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །སྒྱུ་མས་གཉེན་པོ་མ་སྤངས་པའོ། །བདུན་པོ་རྣམ་དག་ལ་སོགས་པ། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་མ་སྤངས་པའོ། །ཕུང་སོགས་རྟོག་པ་ལས་ལོག་ནས། །ཕྲ་བའི་གནས་སུ་གནས་བྱེད་པ། །གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མ་སྤངས་པའོ། །ལྷ་ཡི་རྣམ་པར་འཇུག་པ་དང་། །གོང་དུ་སྒྱུ་མར་བཟློག་པ་གཉིས། །འཕོ་བའི་ཁྱད་པར་མ་སྤངས་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་མེ་ནི་ཆེར་འབར་ཏེ། །ཕུང་སོགས་སྒྱུ་མར་གང་འཛིན་པ། །རྟེན་གྱི་ཁྱད་པར་མ་སྤངས་པའོ། །མཉམ་གཞག་རྗེས་ཐོབ་ཀུན་འགགས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་སྣང་། །ངོ་བོའི་ཁྱད་པར་མ་སྤངས་པའོ། །དེ་ཉིད་སྒྱུ་མ་རང་བཞིན་མེ
Chinese
《吉祥日轮续王》 《吉祥日轮续王》 印度语：Śrī Sūryacakratantrarājanāma。 藏语：《吉祥日轮续王》。顶礼吉祥大乐！阿拉拉霍，勇士行！ 稀有且极为了不起的，生起和圆满大次第，未舍弃和决定，祈请怙主为我宣说！ 薄伽梵开示说：首先当说未舍弃，蕴、界和处，生起次第之因未舍弃，手印日月文字等，上师口诀缘未舍弃，身语门禁持誓言，二身生起果未舍弃，嗔恨生为罗刹之业，嗔恨自明生起和，洗涤身体之垢染，业之差别未舍弃也。布拉拉和扎烂等，内中顶髻和顶等，处所差别未舍弃也。东方等魔之心中，足处大处未舍弃，处所彼者内外知，处所差别未舍弃也。如金变药之相，蕴等转为天神，此乃转变未舍弃也。因之处所乃心间，果之处所乃蕴等，未舍弃者知为二，蕴等执为幻化者，此乃所依未舍弃也。若于内中未把握，于外彼者观为体性，彼者失坏未舍弃也。对治未舍弃观为幻化。 依于蕴等诸天神，三门体性未舍弃，庸常者和生起次第二者，上下差别当知，幻化对治未舍弃也。七者清净等，先前行者未舍弃也。蕴等从分别念中返回，于微细处所安住者，处所之差别未舍弃也。进入天神之相和，向上回遮幻化二者，转变之差别未舍弃也。智慧火猛烈燃烧，蕴等任何执为幻化者，所依之差别未舍弃也。等持后得一切止息，一切所依和能依显现，体性之差别未舍弃也。彼者幻化自性无。
English
The Glorious King of the Wheel of the Sun Tantra The Glorious King of the Wheel of the Sun Tantra In Sanskrit: Śrī Sūryacakratantrarājanāma. In Tibetan: The Glorious King of the Wheel of the Sun Tantra. Homage to glorious great bliss! Alala ho, go, hero! Of the wondrous and exceedingly marvelous, great generation and completion stages, the unabandoned and the certainties, I beseech the Protector to explain to me! The Bhagavan spoke: First, the unabandoned shall be explained: The aggregates, elements, and sense bases, the cause of the generation stage is unabandoned. The emblems, sun and moon, letters, the guru's instructions, conditions are unabandoned. From the vows that bind the doors of body and speech, the two kāyas arise, the result is unabandoned. The karma of being born as Rudra from hatred, the arising of hatred as self-awareness, and from washing away the impurities of the body, the distinctions of karma are unabandoned. Pullira and Jālandhara, etc., internally, the crown of the head, etc., the distinctions of places are unabandoned. East, etc., in the heart of the demons, the foot places, great places are unabandoned. Know those places as external and internal, the distinctions of places are unabandoned. Like the nature of gold-transforming elixir, the aggregates, etc., are transformed into deities, this is the transformation that is unabandoned. The place of the cause is the heart, the place of the result is the aggregates, etc., the unabandoned is known as twofold. The aggregates, etc., are held as illusion, this is the support that is unabandoned. If it is not grasped internally, externally, meditate on that very nature. That very loss is unabandoned. Antidotes are unabandoned, meditate as illusion. Depending on the aggregates, etc., the deities, the nature of the three doors is unabandoned. Ordinary people and the generation stage, the difference between above and below should be known, illusion does not abandon the antidote. The sevenfold purification, etc., the preliminary practices are unabandoned. Turning away from the thoughts of the aggregates, etc., dwelling in the subtle place, the difference of places is unabandoned. Entering into the form of the deities, and the two that revert to illusion above, the difference of transformation is unabandoned. The fire of wisdom blazes greatly, whatever holds the aggregates, etc., as illusion, the difference of support is unabandoned. Equanimity, subsequent attainment, all cease, all appear as support and supported. The difference of nature is unabandoned. That very illusion is natureless.