Tibetan
དཔལ་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དཔལ་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱིཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱེ་སངས་རྒྱས། །ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡི། །རྒྱུད་ནི་གང་ལགས་རྒྱལ་པོ་གང་། །ཡེ་ཤེས་གང་ལགས་འབར་བ་གང་། །དཔལ་ནི་གང་ལགས་བདག་ལ་གསུངས། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །དཔལ་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་རོ་ལས་བྱུང་། །གཟུང་འཛིན་མཐའ་སྤངས་རང་རིག་གོ། །སྣ་ཚོགས་མདུད་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རང་བྱིན་བརླབ་པ་ལྟེ་བར་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་གསང་བར་རོ། །སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ནི་མཛོད་སྤུ་ལྟར། །ཐུང་དུ་གནས་ཤིང་རིང་དུ་འགྱུར། །དེ་ཉིད་དྲང་དང་ཁ་དབྱེ་དང་། །རྒྱས་པར་བྱ་བ་གསུམ་ཡོད་དེ། །དང་པོར་དྲང་བའི་རྣམ་པ་ཡང་། །འདྲོངས་པའི་ཚད་ནི་གསུམ་ཡོད་དེ། །སྒོ་གསུམ་ཡོན་ཏན་གསུམ་ལྡན་ན། །སོར་བཞི་ཕྱི་རུ་འབྱུང་བར་ངེས། །འབྲིང་ལ་སོར་གཉིས་ཐ་མ་ལ། །སོར་དང་ནས་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་འབྱུང་། །སྦོམ་ཕྲ་གཞན་སྐྱེས་ཕྲ་མོ་ཙམ། །དང་པོ་བྱ་གདོང་ཉིད་ན་གནས། །རྣམ་ཐར་སོར་གཉིས་སྐྱེ་མཆེད་བཞི། །སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་ཁམས་བཅྭ་བརྒྱད། །ཉི་ཤུ་ལྟེ་བར་ཉི་ཤུ་ལྔ། །སྙིང་ག་རུ་ནི་གནས་པའོ། །སྨན་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ལྡང་བས། །དྲང་བའི་སྦྱོར་བ་བརྩམ་པར་བྱ། །རྣམ་སྣང་སྐུ་རགས་བཅིང་བ་དང་། །རྒྱབ་ཡོལ་དབུལ་དང་མཆོད་པ་དབུལ། །གདན་ཁྲི་དབུལ་དང་སྐུ་ཁྲུས་དབུལ། །སྨན་མཆོད་དབུལ་དང་མེ་མཆོད་དབུལ། །དེ་ནས་རེག་བྱའི་མཆོད་པ་དབུལ། །ཀུན་རྫོབ་ལྕེ་ཡི་རྩེ་མོ་འམ། །ཁྲོ་བོ་མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོ་ལ། །བདུད་རྩི་རིལ་བུ་ལེགས་བྱས་ཏེ། །མཁས་པས་རེག་བྱའི་མཆོད་པ་དབུལ། །མངོན་དུ་ཤེས་པ་གདོན་མི་ཟ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་མཆོད་པ་གདོན་མི་ཟ། །དར་རམ་མེན་ཏྲི་སོར་བཞིའི་ཚད། །རྐེད་པར་སྐ་རགས་དབུལ་བར་བྱ། །སྤྲུལ་པའི་གཡས་དང་གཡོན་གཉིས་སུ། །རས་བལ་ལ་སོགས་རྒྱབ་ཡོལ་དབུལ། །ཤིང་བུ་རིགས་དང་མཐུན་པ་ཡིན། །སྦོམ་ཕྲ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཙམ། ། དྲི་མེད་སྨན་དང་སྣུམ་ལྡན་པའི། །ཟུག་རྔུ་མི་སྐྱེད་མཆོད་རྫས་ཀྱིས། །བཻ་རོ་ཙ་ནའི་ལམ་དུ་མཆོད། །དྲི་ཞིམ་ཆུ་ཡིས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །ཁྲུས་ཀྱིས་ལུས་ལ་མཆོད་པ་དབུལ། །སྨན་དང་སྣུམ་གྱི་ཕྱེ་མ་ཡིས། །སྒོ་གཉིས་དག་ཏུ་མཆོད་པ་དབུལ། །ཤིན་ཏུ་དྲོ་བའི་མེ་དག་གིས། །གཏུམ་མོའི་མེ་ལ་མཆོད་པ་དབུལ། །རྐེད་པའི་ཚད་མཉམ་ཀ་ཏི་ཀ། །གདན་ཁྲི་བསྟབ་པའི་མཆོད་པ་དབུལ། །དེ་ཡིས་འདྲོངས་པར་གདོན་མི་ཟ། །དེ་ནས་རྒྱས་པར་བྱ་བ་ཡང་། །གཞན་ནི་གོང་དང་འདྲ་བ་སྟེ། །ཕྱི་ནང་འདོད་པའི་མཚན་མ་ཀུན། །རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཡིན་ཏེ། །རྒྱས་པའི་སྦྱོར་བ་གསུམ་བྱས་ན། །དཔེར་ན་མེ་ཏོག་པདྨ་བཞིན། །དེ་ནས་དབྱེ་བའི་རིམ་པ་ཡང་། །གོང་དུ་གསུངས་པ་ཐུན་མོང་སྟེ། །དུས་གསུམ་ལྕེ་ཡི་རྩེ་མོས་ཀྱང་། །བསྐྱོད་ན་ངེས་པར་ཁ་འབྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་གསུམ་ནི་མེ་རང་བཞིན། །མེ་འབར་བ་ཡི་རྐྱེན་གྱུར་པ། །རླུང་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས་པ་སྟེ། །རྐྱེན་དེས་མེ་ཉིད་འབར་བར་བཤད། །གཞན་ཡང་རྐྱེན་གྱི་བྱེ་བྲག་དང་། །སྲོག་རྩོལ་རླུང་ནི་དབུ་མར་དགག །བུམ་པ་ཞབས་མེད་རླུང་ཕུལ་ནས། །སྒོ་དགུ་ཕྱི་རོལ་དྲག་ཏུ་བུད། །ལུས་ཀྱི་ངལ་དུབ་ཆ་མཉམ་སྟེ། །སྦྱོར་བ་རྫོགས་ན་བདེ་བའི་རྐྱེན། །བདེ་བ་ལས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །བདེ་བ་ཡིས་ནི་བདེ་བ་འགྲུབ། །རྒྱུ་བདེ་བ་ལས་འབྲས་བུ་བདེ། །རྒྱུ་ཡི་ནང་ན་འདི་མཆོག་ལ། །འབྲས་བུའི་ནང་ན་འདི་མཆོག་གོ། །དེ་ནས་བདེ་བའི་རྐྱེན་གྱུར་པ། །སྲིད་པ་དགག་དང་རླུང་དགག་པ། །གནས་ནས་གནས་སུ་རྟེན་གཟུང་སྟེ། །གཡས་བརྐྱང་བས་ནི་རོ་མ་དགག །དཔའ་བོ་གཡས་ནས་མཁའ་འགྲོ་གཡོན། །གཡོན་བརྐྱང་བས་ནི་རྐྱང་མ་སྟེ། །ས་གས་ཀུན་འདར་མ་རུ་གཟུང་། །དེ་བཞིན་ཟླུམ་པོས་དབུ་མར་གཟུང་། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་། །དཔའ་བོས་གཡས་དང་གཞན་གྱིས་གཡོན། །དེ་བཞིན་ཀུན་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །གཞན་ཡང་གཟུང་བའི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་། །དྲིལ་ཅན་བུ་གུ་དགུ་ལམ་གྱིས། །རླུང་རྒྱུ་ཕྱི་རུ་བུས་བྱས་ཏེ། །རྐང་ལག་དྲག་ཏུ་བསྒྲིམས་བྱས་ན། །ཟིན་པར་འདི་ལ་ཐེ་ཙོམ་མེད། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ་གཉིས་ཀྱིས། །ཐུན་མོང་དུ་ནི་བྱ་བར་གསུངས། །བཻ་རོ་ཙ་ན་ལས་ཀྱི་ རླུང་། །གཞན་ཡང་ལམ་བརྒྱད་རླུང་རྣམས་དག །དང་པོ་ཉིད་དུ་བསྡམས་བྱས་ན། །ཟིན་པར་འདི་ལ་ཐེ་ཙོམ་མེད། །དབྱེ་བ་བསྡམ་པའི་མན་ངག་གོ། །བྱེད་པ་སྤེལ་མར་སོང་གྱུར་ན། །མི་ཟིན་པ་ལ་ཐེ་ཙོམ་མེད། །གནས་གསུམ་དག་ཏུ་ཀྵ་བསམས་ཏེ། །དབུགས་གསུམ་པ་ཡིས་ཡར་དྲངས་ཏེ། །ལྟེ་བའི་གྱེན་ལ་དྲངས་ཀྱང་ཟིན། །འདི་ནི་གང་ཟག་མཆོག་གིས་ཡིན། །མཛེས་པའི་སྤྱི་བོ་དེ་ཉིད་ལ། །གྱེན་དུ་བཀན་དང་ཐུར་དུ་བཀན། །དྲང་པོར་གཡས་གཡོན་བཙན་ཐབས་ལ། །ཀ་ཏིའི་གཟེར་ནི་བཙན་ཐབས་གཅིག །སྦོམ་པོ་ཁྲོ་མོས་མནན་པ་སྟེ།
Chinese
吉祥智慧燃烧续之王。 吉祥智慧燃烧续之王。 印度语：Śrījñānajvāla tantrarāja。 藏语：吉祥智慧燃烧续之王。 顶礼吉祥普贤王如来。 奇哉，佛陀，奇哉佛陀！ 稀有奇妙的， 续是什么，王是什么？ 智慧是什么，燃烧是什么？ 吉祥是什么，请您为我宣说。 大怖畏金刚所说： 吉祥是无二智慧， 从无二大乐味中产生， 舍弃能取所取，是自明自知。 各种结是大的智慧， 自加持于脐间， 坛城轮是秘密处。 如眉间的白毫， 短时安住，长时变化。 那即是正直、开解和， 广大三种作用。 首先，正直的相， 正直的量有三种， 三门具足三种功德， 定会向外出现四指。 中等出现两指，下等， 出现一指和麦粒的量。 粗细如同他生的小虫。 最初安住于鸟面。 解脱二指生四处， 十六空性十八界， 二十在脐间，二十五， 安住于心间。 具备医药等一切， 应开始正直的修法。 以毗卢遮那佛身束缚， 供养靠背和供品。 供养座垫和沐浴， 供养医药和火供， 之后供养触供。 以世俗舌尖或， 忿怒尊手指尖， 善作甘露丸， 智者供养触供。 显现智慧不被魔所食。 以大乐的供养， 三界供养不被魔所食。 以绸缎或门椎四指之量， 供养腰带于腰间。 于化身的左右两边， 供养棉布等靠背。 木头应与种姓相合， 粗细如同种姓之主。 无垢医药和具油性， 不生刺痛的供品， 于毗卢遮那道中供养。 以香水沐浴后， 以沐浴供养身体。 以医药和油的粉末， 于二门处供养。 极为温暖
English
Glorious King of the Tantra of Blazing Wisdom. Glorious King of the Tantra of Blazing Wisdom. In Sanskrit: Śrījñānajvāla tantrarāja. In Tibetan: Glorious King of the Tantra of Blazing Wisdom. Homage to Glorious Samantabhadra. O marvel, Buddha, O marvel, Buddha! What is the wondrous and amazing, What is the tantra, what is the king? What is the wisdom, what is the blazing? What is the glory, please tell me. The Great Terrifier spoke: Glory is non-dual wisdom, Arising from the taste of non-dual great bliss, Abandoning grasping and the grasped, it is self-knowing awareness. Various knots are great wisdom, Self-blessing at the navel, The mandala wheel is at the secret place. Like the white hair between the eyebrows, It dwells short and transforms long. That itself has three actions: straightening, opening, and, expanding. First, the aspect of straightening, The measure of straightening is threefold, If the three doors possess three qualities, It will definitely appear four fingers outward. For the middle, two fingers, for the lowest, It appears by the measure of a finger and a barleycorn. The thickness is just like a small worm born from another. Initially, it dwells at the bird face. Liberation, two fingers, gives rise to four sources, Sixteen emptinesses, eighteen elements, Twenty at the navel, twenty-five, Dwell in the heart. Since all medicines and so forth are complete, One should begin the practice of straightening. Binding the body of Vairochana, Offering backrests and offerings. Offering cushions and bathing, Offering medicine and fire offerings, Then offering touch offerings. With the tip of the conventional tongue or, The tip of the wrathful finger, Having well made nectar pills, The wise offer touch offerings. Manifest wisdom is not eaten by demons. With the offering of great bliss, The offering of the three realms is not eaten by demons. With silk or mentri, the measure of four fingers, Offer a belt at the waist. On the right and left of the emanation, Offer backrests of cotton and so forth. The wood should be in accordance with the lineage, The thickness is just like the lord of the lineage. With stainless medicine and oily, Non-stinging offering substances, Offer in the path of Vairochana. Having bathed with fragrant water, Offer the body with bathing. With powder of medicine and oil, Offer at the two doors. Extremely warm
Chinese
以火供品，供养拙火之火。与腰部齐平的卡提卡，供养垫子宝座。以此能成办，不会被鬼神所害。之后是增大的行为，其他与之前相同。内外所有想要的征兆，都是增大的事业。做了三种增大的结合，例如莲花一般。之后是区分的次第，与之前所说相同。三时以舌尖，如果动摇，必定会张开。那三者是火的自性，成为火燃烧的助缘，据说风就是。据说那助缘使火燃烧。此外还有助缘的差别，命勤风在中脉中阻止。用无底瓶供风，九门向外猛烈吹出。身体的劳累均匀，结合圆满是安乐的助缘。从安乐中生金刚持，以安乐成就安乐。从因安乐中产生果安乐。因中这个是最好的，果中这个是最好的。之后是成为安乐助缘的，阻止有和阻止风。从一处到另一处抓住所依，右伸展能阻止罗玛。勇士在右，空行母在左。左伸展能阻止姜玛，大地全部震动抓住玛茹。同样圆形抓住中脉。所有这些的差别是，勇士在右，其他在左。同样对所有都这样做。此外还有抓住的差别，用有铃铛的九孔婴儿，风从外面吹出，手脚猛烈拉紧，抓住这个没有怀疑。勇士空行母二人，据说共同做这件事。毗卢遮那的事业风。此外还有八脉的风都阻止。最初就束缚，抓住这个没有怀疑。区分束缚的口诀。如果行为交替进行，不抓住没有怀疑。在三处观想（藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：卡），用第三口气向上提，提到肚脐以上也能抓住。这是殊胜之人所为。在那美丽的头顶上，向上弯和向下弯。正直地左右强制，卡提的钉是强制之一。粗大用愤怒母按压。
English
With fire offerings, offer to the fire of fierce fire. Katika, level with the waist, offer a cushion throne. By this, it can be accomplished, and will not be harmed by ghosts and spirits. After that is the act of increasing, the rest is the same as before. All the desired signs inside and out are the work of increasing. Having done the three increasing combinations, like a lotus flower. After that is the order of differentiation, which is the same as what was said before. At the three times, with the tip of the tongue, if it moves, it will surely open. Those three are the nature of fire, becoming the cause of the fire burning, it is said that it is the wind. It is said that that cause makes the fire burn. In addition, there are differences in the causes, and the life-force wind is blocked in the central channel. Offer wind with a bottomless vase, and the nine doors blow out violently. The body's fatigue is even, and the completion of the union is the cause of happiness. From happiness comes Vajradhara, and happiness is achieved through happiness. From the happiness of the cause comes the happiness of the result. Among the causes, this is the best, and among the results, this is the best. After that, it becomes the cause of happiness, blocking existence and blocking the wind. Taking support from one place to another, stretching the right can block Roma. The hero is on the right, the dakini is on the left. Stretching the left can block Kyangma, the whole earth trembles and grabs Maru. Similarly, the circle grabs the central channel. The difference between all of these is that the hero is on the right and the others are on the left. Do the same for all of them. In addition, there are differences in grasping, using a baby with nine holes with bells, the wind blows out from the outside, and the hands and feet are pulled tightly, there is no doubt about grasping this. The two heroes and dakinis are said to do this together. The wind of Vairochana's work. In addition, all the winds of the eight channels are blocked. If you bind it at the beginning, there is no doubt about grasping it. The oral instruction for distinguishing binding. If the actions are done alternately, there is no doubt that you will not grasp it. Contemplate Ksha (藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：卡) in the three places, and lift it up with the third breath, and you can grasp it even if you lift it above the navel. This is done by a superior person. On that beautiful crown of the head, bend upwards and bend downwards. Straighten forcibly left and right, the Kati nail is one of the compulsions. The big one is pressed down by the wrathful mother.
Tibetan
།བླ་མའི་ཞལ་ནས་མ་བླངས་ན། །ལུས་ཀྱི་ནད་བཞི་ཀུན་ནས་སྐྱེ། །ཆུ་འགགས་ཆུ་སོ་སྐྲངས་ལ་སོགས། །ལུས་སྨད་ནད་སྣ་ཉི་ཤུ་འབྱུང་། །གཞན་ཡང་བཙན་ཐབས་བཅུ་གཉིས་ནི། །བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཤེས་པར་བྱ། །བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ལུས་སྲོག་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དུས་གསུམ་མཎྜལ་དང་བཅས་མཆོད། །ལུས་སྲོག་བཏང་བར་ཕངས་པ་བས། །མན་ངག་དམ་པ་དེ་བས་ཕངས། །དེ་བས་བཙན་ཐབས་ལེགས་པར་སྦ། །མན་ངག་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་འདྲ་བས། །དེ་ཉིད་རྒྱུད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཟབ་མོའི་དོན་སྟོན་རྒྱལ་པོར་གསུངས། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་རྣམས། །གསང་བའི་གསང་བ་རྨད་བྱུང་འདི། །ཁྱོད་ལ་གཏད་དོ་དམ་དུ་སྔོས། །ཀུན་ལ་སྤེལ་ན་དམ་ཚིག་ཉམས། །ཀྱེ་མ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་འདི་ལ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཞུགས་པའི། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཚོགས། །ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་ཆེར་སྐྱེས་ཏེ། །དགའ་ཞིང་མགུ་ནས་ཡི་རང་ངོ་། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཁའ་འགྲོ་མའི་གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེར་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།སིང་གྷ་ལའི་གླིང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཙནྡ་མཱ་ལ་དང་། དགེ་སློང་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། དཔལ་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།
Chinese
若不从上师处领受， 身体四种疾病皆会生。 水肿水疮及肿胀等， 下身二十种病将生起。 此外还有十二种禁行， 应从上师处了知。 为了令上师欢喜， 以身命受用一切， 供养三时曼扎。 比起舍弃身命的吝惜， 更应吝惜殊胜的口诀。 因此应善加隐藏禁行。 口诀犹如河流般， 应知其即是续。 开示深奥之义乃国王所说。 金刚亥母等等诸尊， 此乃秘密中的极密，甚为稀有， 交付于你，务必严守秘密。 若向众人宣扬，则会违犯誓言。 嗟！此续之义中， 安住十方世界之， 勇士空行母众， 皆生极大稀有之想， 欢喜赞叹而随喜。 吉祥智慧炽燃续之王，空行母之秘密中，更为秘密，甚为稀有者，圆满矣。 僧伽罗洲之瑜伽母旃陀摩罗与比丘释迦智所译。 吉祥智慧炽燃续之王。