Tibetan
དཔལ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་རནྟྲ་རཱ་ཛ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་གྲངས་མེད་པའི་ནང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་ནས། དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་བཀའ་སྩལ་པ། དམ་ཚིག་དང་ནི་མི་ལྡན་ན། །བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །རྒྱུ་མེད་པ་ཡི་འབྲས་བུ་བཞིན། །ཚེ་ཡི་དུས་བྱས་དམྱལ་བར་འགྲོ། །དེ་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་། །སངས་རྒྱས་བླ་མ་ལས་ཐོབ་ཕྱིར། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་བླ་མ་ཡི། །ལྔ་བཅུའི་བདག་ཉིད་བསྲུང་བར་བྱ། །ཐུན་མོང་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་སྟེ། །དེ་རྣམས་ ངེས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་རྣམས་སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་སྟེ། །བྱེ་བྲག་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་བྱ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རིགས་ལྔ་སྟེ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་ཡུམ་ལྔའོ། །སྐྱེ་མཆེད་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ཡིན། །གཟུགས་ཕུང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ། །བརྗེད་དང་བརྙས་པ་ལ་སོགས་སྤང་། །དེ་ལ་མཆོད་དང་བསྟོད་སོགས་བྱ། །དོན་དམ་པར་ནི་རང་རིག་སྟེ། །ཚོགས་བསགས་ཕྱིར་ན་ང་ཡིས་གསུངས། །ཚོར་བ་ལ་སོགས་དེ་དང་འདྲ། །ས་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཡིན་ཏེ། །སྤྱོད་ལམ་གསུམ་དུ་མ་ཡེངས་ཤིག །གང་དུ་གསུངས་པའི་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་། །ཆུ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་བསྲུང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཞིན་དུ་མཆོད། །བརྙས་ཤིང་གཤེ་བ་ལ་སོགས་སྤང་། །སེམས་ཅན་ཕོ་དང་མོ་ཀུན་ལ། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་དམ་ཚིག་བསྲུང་། །བཟའ་བ་ལ་སོགས་དུས་སུ་ཡང་། །བདུད་རྩི་སྦྱོར་བས་དམ་ཚིག་བསྲུང་། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་ལ། །རང་གི་སྤྱོད་དང་གཞན་སྤྱོད་ལ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་དམ་ཚིག་ཡིན། །མདོར་ན་སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་རྫས། །དམ་ཚིག་བསྲུང་ཞིང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ལུས་ཀྱི་ཉེས་སྡོམ་སྐུ་ཡིན་ཏེ། །ངག་གི་ཉེས་སྡོམ་གསུང་དུ་གསུངས། །ཡིད་ཀྱི་ཉེས་སྡོམ་ཐུགས་སུ་གསུངས། །ཨོྃ་གྱི་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཡིས། །འདོད་ཁ
Chinese
名为《大誓言王续》。 名为《大誓言王续》。 印度语：Śrīmahāsamayarantrarājanāma。藏语：名为《大誓言王续》。 顶礼文殊童子！ 如是我闻，一时，薄伽梵如来一切身语意，安住于金刚母之莲花中。 之后，大菩萨金刚藏，于无数瑜伽母中，向菩萨金刚藏面露微笑，宣说誓言次第： 若无有誓言，纵修亦不成，如无因之果。 寿终堕地狱，故当勤守护。 以从佛上师得，故当守护不共之上师，五十自性。 共同八与十四，彼等须了知。 彼等乃共同誓言，当守护个别誓言。 五蕴乃五部，五大乃五母。 诸处乃勇士勇母，色蕴于毗卢遮那，舍弃遗忘与轻蔑等，于彼作供养与赞颂等。 胜义谛乃自证，为积聚资粮故，我所说。 受等亦如是。 地乃佛眼，于三行仪莫散乱，如其所说之方式守护。 水等亦如是。 眼等亦如是。 色等亦如是守护。 入坛城之瑜伽士，如金刚持般供养，舍弃轻蔑与辱骂等。 于一切男女有情，勇士勇母守护誓言。 食用等时亦然，以甘露调合守护誓言。 于五肉五甘露等，自之行与他之行，随喜乃誓言。 简言之，显现有之物，为守护誓言与供养故。 身之罪障为身，语之罪障说为语，意之罪障说为意。 嗡之白光，
English
The King of Tantras, called the Great Samaya. The King of Tantras, called the Great Samaya. In Sanskrit: Śrīmahāsamayarantrarājanāma. In Tibetan: The King of Tantras, called the Great Samaya. Homage to youthful Mañjuśrī! Thus have I heard: At one time, the Bhagavan, the body, speech, and mind of all the Tathāgatas, were dwelling in equipoise in the bhaga of Vajra Woman. Then, the great Bodhisattva Vajra Heart, among countless yoginis, smiled at the Bodhisattva Vajra Heart and spoke the order of samaya: If there is no samaya, even if practiced, it will not be accomplished, like a fruit without a cause. At the end of life, one goes to hell, therefore, one should diligently protect the samaya. Because it is obtained from the Buddha and the Guru, one should protect the uncommon Guru, the fifty self-natures. The common eight and fourteen, these should be known with certainty. These are the common samayas, one should protect the individual samayas. The five aggregates are the five families, the five elements are the five mothers. The sense bases are the heroes and heroines. The form aggregate is in Vairocana. Abandon forgetting and contempt, etc. Make offerings and praises, etc., to them. The ultimate truth is self-awareness. For the sake of accumulating merit, I have spoken. Feeling, etc., are the same as that. Earth is the Buddha Eye, do not be distracted in the three conducts. Protect it according to the way it was spoken. Water, etc., are the same. Eyes, etc., are the same. Forms, etc., should be protected in the same way. Yogis who enter the mandala should be worshiped like Vajradhara. Abandon contempt and abuse, etc. For all male and female sentient beings, heroes and heroines should protect the samaya. Even at the time of eating, etc., protect the samaya by mixing with nectar. For the five meats and five nectars, one's own conduct and the conduct of others, rejoicing is the samaya. In short, for the sake of protecting and worshiping the substances of appearance and existence. The restraint of the body's misdeeds is the body, the restraint of speech's misdeeds is said to be speech, and the restraint of the mind's misdeeds is said to be mind. With the white rays of light of Oṃ,
Tibetan
མས་དག་པར་གྱུར་པ་ནི། །སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བའོ། །དེ་ལ་མཆོད་དང་བསྟོད་སོགས་བྱ། །བསྡུ་བའང་ཨོྃ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཨཱཿནི་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཡིས། །གཟུགས་ཁམས་དག་པའི་གསུང་དམ་ཚིག །ཧཱུྃ་གི་ཁ་དོག་ནག་པོ་ཡིས། །གཟུགས་མེད་དག་པའི་དམ་ཚིག་གོ། །ཨོྃ་ནི་སྤྱི་བོར་ཡང་དག་གནས། །ཨཱཿནི་དེ་བཞིན་མགྲིན་པར་གནས། །ཧཱུྃ་ནི་སྙིང་གར་སྤྲོ་དང་བསྡུ། །སྐུ་ཡི་མཁའ་འགྲོ་བཅུ་གཉིས་སུ། །འདོད་ཁམས་དག་པའི་དམ་ཚིག་གོ། །གསུང་གི་མཁའ་འགྲོ་བཅུ་གཉིས་སུ། །གཟུགས་ཁམས་དག་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན། །ཐུགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བཅུ་གཉིས་སུ། །གཟུགས་མེད་དག་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། །ཨོྃ་དང་ཨཱཿདང་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུ། །ཨོྃ་ནི་རྒྱུ་ཡི་སྐུ་བཅུ་ གཉིས། །ཨཱཿནི་ལམ་གྱི་སྐུ་བཅུ་གཉིས། །ཧཱུྃ་ནི་འབྲས་བུ་སྐུ་བཅུ་གཉིས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་སྦྱོར་སྡོམ་པའོ། །དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་སྦྱོར་སྡོམ་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་གྱུར་སྡོམ་པའོ། །སྤྲུལ་པ་ཡང་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་སྦྱོར་སྡོམ་པའོ། །བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་ཧྃ་ཉིད་ལ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡང་། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ཨོྃ་དང་ཨཱ༔དང་ཧཱུྃ་དང་ཡང་། །ཡན་ལག་བཞི་བཞིར་ཐུབ་པས་གསུངས། །རྒྱུ་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ལ། །བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཤེས་པར་བྱ། །ཨྃ་དང་ཧྃ་གཉིས་རང་བཞིན་གྱི། །སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཤེས་པར་བྱ། །སྔགས་ཀྱི་གྲངས་ནི་ཉི་ཁྲི་སྟོང་། །དྲུག་བརྒྱ་བཟླས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ལག་པ་བསྐྱོད་པ་རང་བཞིན་གར། །རྐང་པ་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལྟར་གནས་ན་དམ་ཚིག་གོ། །གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་བྱེ་བྲག་ཡང་། །འཇིག་རྟེན་ཐ་སྙད་སྤང་བའི་ཕྱིར། །མི་བསྐྱོད་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་དང་། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་པ། །གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང་། །ཇི་ལྟར་རོལ་པའི་སྤྱོད་པ་ཀུན། །ཐ་སྙད་ཀྱང་ནི་ལམ་ལ་འཇུག །གཞན་ཡང་གསང་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །རྩ་བ་བཞི་དང་ཡན་ལག་བཅུ། །ཐེག་པ་ཆེ་ལ་སྨོད་པ་དང་། །གསང་བའི་དོན་ལ་སྐུར་འདེབས་དང་། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་ལ་གནོད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་འཚེ་བྱེད་པ། །འདི་གསང་བ་ནི་དམ་ཚིག་ཡིན། །སྦས་པ་བསྲུང་བའི་རིམ་པ་ཡང་། །མ་བྱིན་བླང་བའི་དམ་ཚིག་སྟེ། །འདོད་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི། །འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པའང་དེ་དང་འདྲ། །རང་གི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་བཞི་པ་ཡིན། །རོ་ཙའི་ཤ
Chinese
以清净之身而行持，是守护身之誓言。对此应作供养和赞颂等。收摄也应知为嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）以红色，是清净色界的语誓言。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以黑色，是清净无色界的誓言。嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）真实安住于顶轮，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）同样安住于喉轮，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）于心间舒展和收摄。于身之十二空行母中，是清净欲界的誓言。于语之十二空行母中，是清净色界的誓言。于意之十二空行母中，是清净无色界的誓言，收摄于嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是因之十二身，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）是道之十二身，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是果之十二身。大乐之身语意，是智慧一合誓言。具德法身语意，是智慧一合誓言。圆满受用身语意，是智慧一合誓言。化身也是身语意，是智慧一合誓言。大乐心髓吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）本身，身和语和意以及，智慧和四种相，嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以及，具足四支，佛陀如是说。于因和道和果上，应知四十八。嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）二者，应知为自性之，咒语的体性。咒语的数量是两万，六百应知为念诵。手之舞动是自性舞，足是自性坛城。如是安住即是誓言。此外誓言的差别还有，为了舍弃世间俗语，不动佛、毗卢遮那佛等，勇士空行母之称谓，秘密金刚莲花和，如何嬉戏之行，这些俗语也进入道。此外秘密誓言是，四根本和十支分。诋毁大乘和，诽谤秘密之义和，损害一切瑜伽士和，损害一切有情。此秘密即是誓言。守护隐秘之次第也是，不予取取的誓言，与具有大欲的，行贪欲也相同。为了守护自己的誓言，妄语是第四条。肉赤之
English
To become pure with, is to keep the samaya of the body. To that, one should make offerings and praises, etc. Gathering is also to be known as Oṃ (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) with the color red, is the speech samaya of purifying the form realm. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) with the color black, is the samaya of purifying the formless realm. Oṃ (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) truly abides on the crown of the head. Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) similarly abides in the throat. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) expands and gathers in the heart. In the twelve ḍākinīs of the body, is the samaya of purifying the desire realm. In the twelve ḍākinīs of speech, is the samaya of purifying the form realm. In the twelve ḍākinīs of mind, is the samaya of purifying the formless realm, gathered into Oṃ (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Oṃ (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the twelve bodies of the cause. Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) is the twelve bodies of the path. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the twelve bodies of the result. The body, speech, and mind of great bliss, is the samaya of the union of one wisdom. The body, speech, and mind of the glorious Dharma body, is the samaya of the union of one wisdom. The body, speech, and mind of the complete enjoyment body, is the samaya of the union of one wisdom. The emanation body is also body, speech, and mind, is the samaya of the union of one wisdom. The essence of great bliss is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) itself, and also body, speech, and mind, wisdom and the four aspects. Oṃ (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) also, the Victorious One spoke of having four limbs each. On the cause, path, and result, one should know forty-eight. Oṃ (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) both, should be known as the essence of the mantra of self-nature. The number of mantras is twenty thousand, six hundred should be known as recitation. The movement of the hands is the dance of self-nature, the feet are the maṇḍala of self-nature. Remaining like that is the samaya. Furthermore, there are also differences in samaya, in order to abandon worldly terms, Akṣobhya, Vairocana, and so on, the names of heroes and ḍākinīs, the secret vajra and lotus, and all the actions of how to play, those terms also enter the path. Furthermore, the secret samayas are, four root and ten branches. To denigrate the Great Vehicle, and to slander the meaning of secrets, and to harm all yogis, and to harm all sentient beings. This secret is the samaya. The order of guarding the hidden is also, the samaya of taking what is not given, and to engage in desire with great desire is also the same. In order to protect one's own samaya, lying is the fourth. Of flesh red...