Tibetan
ཤེས་རབ་མ་ལ་རྟགས་གསུམ་འབྱུང་། །ལུས་འདར་འཕར་བ་སྐུ་ཡི་རྟགས། །མི་བཟོད་སྐད་འདོན་ངག་གི་རྟགས། །ཤེས་པ་བརྒྱལ་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྟགས། །དེ་ལ་ངོ་བོར་བཤད་པའི་ཕྱིར། །འདི་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །འདི་ཡིས་སྐྲ་དཀར་གཉེར་མ་སྤོང་། །ནད་ཀྱི་ཟུག་རྔུ་ཐམས་ཅད་འཇོམས། །འདི་ནི་གསང་བའི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་པ་མིན། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ལ་གནས། །སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་བྱ་བ་མིན། །གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱུད་འདི་ནི། །ཀུན་གྱིས་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །གླེགས་བམ་སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་བྱ། །གླེགས་བམ་གསང་བའི་གནས་སུ་སྦ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །འགའ་ཡིས་མཐོང་གི་གཞན་ལ་སྦ། །གསང་བ་སྟོན་པའི་བླ་མ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་པས་བཙུན་པ་ཡིན། །གཞན་ཡང་འདོད་པའི་སྟན་ཐོག་ཏུ། །གསུངས་པའི་སྦྱོར་ཐབས་ཀུན་བྱས་ནས། །ལྔ་བཅུ་ནས་བཟུང་སྟོང་གི་བར། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་བདེ་མེད་ཀྱང་། །སྦྱོར་ཐབས་མཁས་པས་བསྐྱོད་བྱས་ནས། །བཅུ་གཉིས་མ་དང་བདེ་བ་མཉམ། །སྦྱོར་ཐབས་མི་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་པས། །རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་ཀུན་ ནས་སྐྱེ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཀྱང་ཐབས་ལ་སྟེ། །སྦྱོར་ཐབས་མཁས་པའི་ཤེས་རབ་མ། །ཐབས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ། །སྦྱོར་ཐབས་མཁས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་གསང་ལ་བསྟེན། །ལྷ་མོས་གསོལ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གསང་ལ་བསྟེན་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །མིང་སྲིང་ཚུལ་ལམ་རྗེ་འབངས་ཚུལ། །ཕ་སྤད་ཚུལ་ལམ་མཁན་སློབ་ཚུལ། །གཞན་གྱིས་མི་རིག་ངོ་ཚ་བསྲུང་། །དབེན་པའི་གནས་སུ་སྦྱོར་བ་བྱ། །གལ་ཏེ་མ་བསྟེན་དམ་ཚིག་ཉམས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །ལྷ་མོས་གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཐབས་མེད་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ལགས། །བདེ་བ་ཁྱད་མེད་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཕྱག་རྒྱ་མ་བསྟེན་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །བདེ་བ་ལ་གནས་གསང་བའི་དོན། །ཁྱོད་ཀྱི་ངོར་མཛད་ང་ཡིས་བཤད། །སྦྱོར་ཐབས་མི་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་དང་། །སྟན་ཡང་གཅིག་ལ་མི་འདུག་སྟེ། །འདོད་ཆགས་བསམ་པ་ཡང་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་དེ་འདྲ་བསྟེན་གྱུར་ན། །འཇིག་རྟེན་ཕལ་པའི་འདོད་ཆགས་ཏེ། །ཤི་ནས་མནར་མེད་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པ་ཤལ་མ་རི། །ལྕགས་ཀྱི་སོར་ནི་བཅུ་དྲུག་པ། །ཡར་ལ་འཛེག་ཅིང་མར་ལ་འབབ། །ཐབས་མེད་རྣལ་འབྱོར་འདྲ་བ་འབོད། །དེ་ཕྱིར་སྦྱོར་ཐབས་མཁས་པས་བསྟེན། །སྦྱོར་ཐབས་ལས་ནི་བདེ་བ་སྐྱེ། །དེ་ཕྱིར་བདེ་བ་ཁྱད་པར་འཕགས། །བདེ་བ་ཐབས་མེད་ལུས་ཟུངས་ཉམས། །རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་ཀུན་ནས་སྐྱེ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྟག་ཏུ་བསྟེན། །ཕྱག་རྒྱ་མ་བསྟེན་དམ་ཚིག་ཉམས། །ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པའི་དུས་སུ་ཡང་། །རྣལ་འབྱོར་མིང་སྲིང་བརྡ་ཡིས་མཚོན། །གང་ཞིག་འཛུབ་མོ་སྟོན་པ་ན། །འོངས་སམ་ཞེས་ནི་འདྲི་བ་ཡིན། །སོར་མོ་གཉིས་ནི་སྟོན་པ་དང་། །མཐེ་བོ་དྲང་པོར་སྟོན་པ་དང་། །དེ་བཞིན་སྲིན་ལག་དྲང་པོར་སྟོན། རྡོ་རྗེ་བོ་ལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །པདྨ་ཀཀྐོ་ལ་ཞེས་བྱ། །དེ་ལྟར་མ་བྱས་དམ་ཚིག་ཉམས། །བརྡ་ཡི་བྱེ་ བྲག་མ་ལུས་པ། །སམྦུ་ཊ་རུ་ཞེས་པར་བྱ། །ལྷ་མོས་གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་དགའ་བའི་གནས། །དེ་རུ་གཟུང་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་རུ་གཟུང་བ་རྣམ་པ་གཉིས། །རབ་ཀྱི་དབུགས་དང་ཤེས་པས་གཟུང་། །དང་པོ་བཙན་ཐབས་སྦྱོར་བས་གཟུང་། །སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་བཅུ་རུ་གཟུང་། །གཅིག་ནི་སྦོམ་པོ་ཁྲོ་མོས་གཟུང་། །གཟུང་བའི་རྟན་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །མན་ངག་ཅན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་དེ་རུ་མ་ཟིན་ན། །འཁོར་བར་ལྟུང་བས་རང་གིས་སུ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཧྃ་ལ་བསྡུ། །ལྕེ་ཡིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བླངས་ལ། །རོ་མའི་འཁོར་ལོ་རུ་ནི་བསྟིམ། །དེ་ལྟར་མ་བྱས་དམ་ཚིག་ཉམས། །ལྷ་མོས་གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཤེས་རབ་སྦྱོར་ཐབས་འབའ་ཞིག་གམ། །ཐབས་ཀྱི་བསྐྱོད་པ་འབའ་ཞིག་གམ། །རྣལ་འབྱོར་ཕ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ། །བདེ་བ་ཁྱད་པར་མེད་དམ་ཅི། །བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །བསྐྱོད་པ་བུད་མེད་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐྱོད། །སྦྱོར་ཐབས་ཀྱང་ནི་ཐབས་ཀྱིས་བྱ། །དེ་ལས་བདེ་བ་ཁྱད་པཪ་འཕགས། །དཔེར་ན་དར་དང་སྣལ་མ་བཞིན། །ཐབས་ཀྱིས་སྣལ་མའི་ཆ་ཙམ་མྱོང་། །ཤེས་རབ་དར་གྱི་ཤམ་བུ་ཙམ། །དེ་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་རྒྱུད། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་འགྲུབ་པར་གསུངས། །རྒྱུད་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ཡིན་པས། །རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་དབང་བསྐུར་དང་། །མཆོད་དང་བཟླས་དང་གཏོར་མ་དང་། །ཁྲུས་དང་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ། །གསང་བ་འདི་ལས་གཞན་ན་མེད། །འབྲས་བུའི་ནང་ན་འདི་མཆོག་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་སྤྲོས་དང་བྲལ། །དེ་ནས་ལྷ་མོས་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་ཡོངས་སུ་ཟད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཀུན་གྱིས་འཁྱུད་ནས་གསང་བའི་མཆོད་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོས་གང་བར་མཆོད་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །གསང་བའི་ཡང་གསང་བ་གསང་བ་རྡོ
Chinese
智慧母有三种征兆出现：身体颤抖跳动是身的征兆，无法忍受发出声音是语的征兆，意识昏厥是意的征兆。因此，为了说明其自性，这是秘密的坛城。依靠它可以去除白发和皱纹，消除一切疾病的痛苦。这是以秘密的精华来摄取。不是观修外在的坛城，而是安住于秘密的坛城本身。不是进行火供等行为。这个秘密的金刚续，不会被所有人听到。经书要做成十二指长，经书要藏在秘密的地方。已经完全成熟的瑜伽母，有些人能见到，对其他人要保密。宣说秘密的上师，因为是佛陀本身，所以是尊贵的。此外，在欲望的座垫上，做所有所说的结合方法，从五十到一千。即使所有瑜伽母都没有快乐，通过精通结合方法来行动，与十二岁少女一样快乐。不精通结合方法的瑜伽士，会生起所有的风、胆汁、痰。也要用智慧来辅助方法，精通结合方法的智慧母，要经常依靠方法。精通结合方法的瑜伽士，要依靠瑜伽母的秘密。天女祈请道：世尊，如何依靠秘密呢？世尊开示道：像兄妹一样，或者像君臣一样，或者像父子一样，或者像堪布和弟子一样，不被他人看见，守护羞耻，在寂静的地方进行结合。如果不如是依靠，就会违犯誓言，今生就会堕入地狱。天女祈请道：世尊，没有方法的瑜伽士怎么样呢？没有差别的快乐怎么样呢？不依靠手印母怎么样呢？世尊开示道：安住于快乐的秘密意义，我为你而做，我来说明。不精通结合方法的瑜伽士，也不要坐在同一个座垫上，也不要产生贪欲的想法。如果依靠了那样的人，那就是世俗凡夫的贪欲，死后会生于无间地狱。行贪欲的行为是夏玛里，十六个铁指，向上攀登，向下坠落，称之为没有方法的瑜伽。因此，要依靠精通结合方法的人，从结合方法中产生快乐。因此
English
Three signs appear in the wisdom mother: the body trembling and throbbing is a sign of the body, unbearable sounds are a sign of speech, and fainting consciousness is a sign of mind. Therefore, to explain its essence, this is the secret mandala. Relying on it can remove white hair and wrinkles, and eliminate all the pain of diseases. This is to take in the secret essence. It is not meditating on the outer mandala, but dwelling in the secret mandala itself. It is not performing actions such as fire offerings. This secret Vajra Tantra will not be heard by everyone. The scriptures should be made twelve fingers long, and the scriptures should be hidden in a secret place. The fully matured yogini, some can see, but others must be kept secret. The guru who expounds the secret, because he is the Buddha himself, is venerable. Furthermore, on the seat of desire, do all the union methods that have been spoken, from fifty to a thousand. Even if all the yoginis have no pleasure, by acting with skill in the union method, it is as pleasurable as a twelve-year-old girl. A yogi who is not skilled in the union method will generate all the winds, bile, and phlegm. Wisdom should also be used to assist the method, and the wisdom mother who is skilled in the union method should always be relied upon by the method. The yogi who is skilled in the union method should rely on the secret of the yogini. The goddess prayed: Blessed One, how to rely on the secret? The Blessed One taught: Like siblings, or like ruler and subjects, or like father and son, or like Khenpo and disciple, not seen by others, guarding shame, perform the union in a secluded place. If you do not rely on it in this way, you will break your vows and fall into hell in this life. The goddess prayed: Blessed One, what about the yogi without method? What about the undifferentiated bliss? What about not relying on the mudra mother? The Blessed One taught: The secret meaning of dwelling in bliss, I do it for you, I will explain it. A yogi who is not skilled in the union method should not sit on the same seat, nor should he have thoughts of desire. If you rely on such a person, that is the desire of ordinary worldly people, and after death you will be born in the Avici hell. The act of practicing desire is Shalmali, sixteen iron fingers, climbing up and falling down, called the yogi without method. Therefore, rely on someone who is skilled in the union method, and bliss arises from the union method. Therefore
Chinese
又，快乐特别殊胜。 无有方便的快乐，身体精华衰弱。 风、胆、涎，一切都从中生起。 恒常依止事业手印。 不依止手印，誓言衰损。 在依止手印之时， 瑜伽士、明妃以手势表示。 当有人伸出手指时， 那是询问“来了吗？” 两根手指是表示， 拇指正直伸出， 同样，小指正直伸出。 名为金刚杵， 名为莲花卡郭拉。 如若不这样做，誓言衰损。 手势的差别， 没有遗漏地， 称为桑布扎汝。 天女祈请世尊， 金刚莲花欢喜之处， 在那里如何摄取？ 世尊开示说， 在那里摄取有两种方式， 以猛烈的气息和智慧摄取。 首先以强力结合摄取， 结合有十种方式摄取。 一种是以粗大的忿怒母摄取。 摄取的所依有四种， 具口诀者应当知晓。 如果在那里没有把握住， 堕入轮回，自己…… 在等持的吽（ཧྃ，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，种子字）中收摄。 以舌头取菩提心， 融入命脉脉轮中。 如若不这样做，誓言衰损。 天女祈请世尊， 仅仅是智慧结合之方便吗？ 仅仅是方便的运行吗？ 瑜伽父和瑜伽母， 快乐没有差别吗？ 快乐的体性是怎样的？ 世尊开示说， 运行，女子也可以运行， 结合之方便也以方便行之。 由此快乐特别殊胜。 譬如丝线和细绳一般， 以方便仅能体验细绳的部分， 以智慧仅能体验丝绸的边缘。 因此，瑜伽母的续部， 说是以瑜伽母成就。 因为是续部中的殊胜者， 所以开光、火供、灌顶等， 供养、念诵、朵玛等， 沐浴和守护等等， 没有比这更秘密的了。 在果位中，这是最殊胜的， 远离五种智慧的戏论。 之后，天女和无量眷属， 以及空行母们，对贪欲的疑惑完全止息， 都拥抱世尊，以秘密的供养，充满大乐之味地供养，然后隐没不见。 秘密中的极秘密，秘密金刚。
English
Furthermore, bliss is especially excellent. Bliss without skillful means weakens the body's essence. Wind, bile, and phlegm all arise from it. Always rely on the action mudrā. If you do not rely on the mudrā, the samaya is impaired. Even when relying on the mudrā, the yogi and consort indicate with gestures. When someone points a finger, it is asking, "Has it come?" Two fingers indicate, the thumb is pointed straight, likewise, the little finger is pointed straight. It is called vajra bola, It is called padma kakkola. If you do not do it like that, the samaya is impaired. The distinctions of gestures, without leaving anything out, are called sambuta ru. The goddess petitioned the Bhagavan, "The place of joy of vajra and lotus, how is it seized there?" The Bhagavan replied, "There are two ways to seize it there, Seize it with fierce breath and wisdom. First, seize it with forceful union, Union is seized in ten ways. One is to seize it with the large wrathful mother. The supports of seizing are four, those with oral instructions should know. If you do not grasp it there, you will fall into samsara, by yourself... Gather into the hūṃ (ཧྃ，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，seed syllable) of samādhi. Take the bodhicitta with the tongue, and dissolve it into the life-force chakra. If you do not do it like that, the samaya is impaired. The goddess petitioned the Bhagavan, "Is it just the skillful means of wisdom union? Is it just the movement of skillful means? Yogi father and yogini mother, is there no difference in bliss? What is the nature of bliss?" The Bhagavan replied, "Movement, even a woman can move, and the skillful means of union are also done with skillful means. From that, bliss is especially excellent. Like silk and thread, with skillful means, one only experiences a part of the thread, with wisdom, only the edge of the silk. Therefore, the tantra of the yogini, it is said to be accomplished by the yogini. Because it is the most excellent among the tantras, so consecration, fire offering, empowerment, etc., offering, recitation, torma, etc., bathing and protection, etc., there is nothing more secret than this. Among the fruits, this is the most excellent, free from the elaboration of the five wisdoms." Then, the goddess and the immeasurable retinue, and the ḍākinīs, their doubts about desire completely ceased, all embraced the Bhagavan, and with secret offerings, offered filled with the taste of great bliss, and then vanished. The most secret of secrets, secret vajra.
Tibetan
་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྟོག་པ་རྒྱུ་དང་འབྲས་ བུའི་དེ་ཁོ་ན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།གསང་བ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།པཎྜི་ར་རཏྣ་བཛྲ་དང་། ལོཙྪ་བ་དགེ་སློང་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། དཔལ་གསང་བ་རྡོ་རྗེ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།
Chinese
主的续之王，胜乐轮的分别，因和果的如是宣说品，即第四品。秘密金刚续之王，名为圆满。班智达 罗睺罗金刚和，译师比丘释迦也协翻译并确定。吉祥秘密金刚续之王。
English
The fourth chapter, which is the chapter on the explanation of the suchness of cause and effect, of the contemplation of the King of the Tantras of the Lord, the Chakrasamvara. Thus completes the named Secret Vajra King of Tantras. It was translated and finalized by Paṇḍita Rāhula Vajra and the translator bhikṣu Śākya Yeshe. The Glorious Secret Vajra King of Tantras.