Tibetan
གཟུང་བ་ཡི་ནི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་བདུད་འཇོམས་ཤིང་། །སྟོབས་བཅུ་ལ་ནི་འཇུག་པར་འགྱུར། །དྲི་མེད་འོད་འཕྲོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །གཞན་ཡང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལས་སོ། །དེ་ཕྱིར་དག་པ་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཉི་མ་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སོ་སོར་སྡུད་ལ་སོགས་པ་ཡིས། །གལ་ཏེ་གཟིར་བར་དེ་འགྱུར་ན། །སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་མི་འགྲུབ། །སྒྲ་ལ་གོམས་པ་ཡན་ལག་མའི། །པད་སོང་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ཡི། །ཐིག་ལེ་བསྒྲུབ་པ་སོང་བར་བྱ། །བསྙེན་པ་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི། །ནམ་མཁའ་རུ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ། །འཁོར་ལོ་ཅན་ནི་ཁྲོ་ལྟ་བའོ། །བགེགས་ནི་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ལྟ་བ། །བདུད་རྩི་ལམ་དུ་སོང་བ་ཡང་། །ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་ཡན་ལག་དྲུག །ཤེས་རབ་ལས་འཕྲོས་ཟླ་ཐིག་ལེ། །གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་སྟེ། །ཡི་གེ་གསུམ་ནི་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར། །བདེ་བ་མ་ཉམས་གཅིག་ཞི་བ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རུ་ནི་འགྱུར། །སྒྲུབ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བའོ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ཀུན་ནས་ནི། །མགོ་བོའི་བར་ནི་ཕན་པ་སྟེ། །མཉམ་པའི་བདེ་བ་འབྲས་སྟེར་བ། །དེ་ལས་སྟེང་ནི་མི་ཕན་པ། །འཆི་བའི་འཇིག་པ་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་ངེས་པར་ཀློག་པའི་རྒྱུ། །གཙུག་ཏོར་སྒོ་ནི་ཕུག་ནས་སུ། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་གོ་འཕང་དུ། །འདི་ནི་སྦྱར་བ་བྱ་བ་ཉིད། །ཕུང་པོ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །མཉམ་པའི་བདེ་བ་ལ་བཞུགས་མོད། །འོན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྲགས་པ་མེད། །དབུས་སུ་སྲོག་དང་འཇུག་པ་ནི། །ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་ཉིད། །སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱིས་འཁྱུད་པའོ། །པདྨར་འཇུག་པའི་རང་རྡོ་རྗེ། །སྤྲོ་བ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་དབུས་སུ་ གཞག་པར་བྱ། །ས་བོན་མ་ལྷུང་བ་བདེ་བ། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་ཆགས་པར་སོང་། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་འབྱོར་པ་ཉིད། །མཆོག་ཏུ་ཡང་ནི་ཁྱབ་པའི་བདག །དབལ་ནི་གསང་ལས་གསང་བ་པོ། །གཙུག་ཏོར་དུ་ནི་རྩེ་ལྔ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཕྱི་ཡི་རྩེ་མོ་ཉིས་འགྱུར་དུ། །འགྱུར་བ་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནི་གཉིས་སུ་འདྲེས་པ་དང་། །དེ་ནི་གཞན་ཡང་ཉིས་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡི་ཡང་ནི་གཞན་ཉིས་འགྱུར། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །སྤྲུལ་པ་ཡི་ནི་འཁོར་ལོར་རོ། །དེ་ཡི་ནང་དུ་རྩེ་གཅིག་གོ། །མཉམ་པའི་བདེ་བའི་འབྲས་སྟེར་བ། །གསང་བའི་པདྨའི་ནང་གསང་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དང་སྲོག་གཅོད་པ། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཕྱེ་བ་ནི། །དེ་ནི་སྲོག་འཇིགས་པ་རུ་གསུངས། །སྒྲ་གང་ཁ་དང་བྲལ་བ་ནི། །སྙིང་ལ་ཡོད་པར་རབ་འགྱུར་བ། །དེ་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཉིད། །ཀུན་མཁྱེན་གྱི་ནི་ཡེ་ཤེས་སར། །འཛིན་པར་ཡང་ནི་དབྱེ་བ་གང་། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དེ་གསུངས་སོ། །བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་མ་ལྷུང་བ། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་དུ་ནི་འགྱུར། །བསྟེན་པ་ཆགས་བྲལ་མིན་པའོ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་མེ་ཡིས་ནི། །རི་བོང་ཅན་ལ་ཞུ་བ་ཡི། །བཏུང་བ་ཆང་གི་བཏུང་བའོ། །མཐེ་བོའི་ཚིགས་ནས་གཙུག་ཏོར་དུ། །ཚེས་ཀྱི་དབང་གིས་འགྲོ་བ་ནི། །ཉ་མཐར་ཐུག་པར་རང་གི་སེམས། །གཙུག་ཏོར་གནས་ནས་མཐེ་བོ་རུ། །ཡང་ནི་འདིར་ནི་འགྲོ་འགྱུར་ཏེ། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར། །རྣལ་འབྱོར་མ་སྤྱོད་པ་དེས་ནི། །ཉི་མ་རེ་རེའི་དུས་སུ་ནི། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་སྟེར། །སྤྱོད་དང་འདོད་པས་ལུས་ཚ་ན། །མཆོག་གི་ཁ་ཡི་པདྨ་ལས། །ཚིག་མི་འབྱུང་དང་གཉིད་ལོག་དང་། །འགུལ་དང་ན་བ་ལྐུགས་པ་དང་། །ཡིད་ནི་འཁྲུག་དང་བརྒྱལ་བ་ནི། །དུ་བ་ལ་སོགས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དེ་རྣམས་གསལ་བ་རྣམ་པ་བཅུ། །སྲོག་ཅན་ལུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སོ། །འཇིག་རྟེན་འདོད་པའི་གནས་སྐབས་ནི། །ངེས་པ་ཁོ་ནས་གསལ་བ་ལས། །སུ་ཞིག་རྒྱལ་བ་སུ་འདོད་པ། །ཐིག་ལེ་དཀར་ པོའི་རྒྱུན་ནི་གང་། །ཉིན་དང་མཚན་མོར་ལྟུང་བ་ནི། །མཱ་མ་ཀཱི་ནི་དེ་ཆད་དོ། །གོ་ཀུ་ལ་སོགས་མིག་ལ་སོགས། །ཉི་མ་རེ་རེ་བཞིན་སྤྲོ་བས། །ཤ་གཞན་རེ་འགའ་ཡང་མ་ཡིན། །བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་བསྟེན་པ་ནི། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་སར་སོང་བ། །ལྷ་རྣམས་དག་བའི་ལུས་ལས་སོ། །སྟོང་པའི་སེམས་དེ་རྩོད་པ་ཡིས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཁྱབ་བདེ་བས། །དེ་ནི་སྐྱེ་གནས་འཁྲིག་པ་མེད། །ནོར་གྱི་སྦྱིན་པ་བཏང་བ་དང་། །བུད་མེད་སྦྱོར་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །མི་འཛག་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །བཟོད་པ་སྒྲ་སོགས་མི་འཇུག་པ། །གཉི་གར་འགྲོ་བའི་ལེ་ལོ་ནི། །རྣམ་པར་འཇིག་པ་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་སེམས་དང་ནི། །བདེ་བ་ལྷན་ཅིག་པར་སོང་བ། །ཀུན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པའོ། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་དེ་རྫུ་འཕྲུལ། །སྲིད་པ་དོན་ནི་མེད་བྱེད་པ། །ཐོབ་པ་གཞན་ནི་བཞི་པའོ། །ལུས་གཅིག་ལ་ནི་ནུས་ལྡན་པ། །ཆ་དགུ་དང་ནི་ལྷན་ཅིག་པ། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བདག་ཉིད་སོགས། །བསམ་གཏན་ཕྱག་རྒྱའི་གཉིས་དག་ཉིད། །ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཉི་མ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་ཡང་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞི་བ་དབང་དང་རེངས་པ་དང་། །སྲིད་པ་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ནི། །ཞལ་གྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ཉིད། །འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ད
Chinese
执持之力能，摧灭烦恼等诸魔，能入于十力中。无垢发光之坛城，亦是智慧身所生。是故以清净三摩地，仅以少许日光力，便能成就智慧身。以个别摄集等方法，若因此而受苦恼，则咒师们之愿望不能成就。于声熟习无肢体，莲花性器金刚宝，修持明点应成就。初次亲近之结合，于虚空中现十相，具轮者乃忿怒之相。障碍乃尽除之相，甘露入道亦如是。近修具有六支分，智慧所生之月明点，另有金刚与宝珠，三字亦能成就之。不失乐受唯一寂静，即生成就之状态。大成就乃智慧之结合。生命与勤奋从一切处，直至头部皆有益，平等之乐赐予果实，其上则无益处，乃作死亡之毁坏。众生必定诵读之因，顶门乃从深处起，至极乐之果位。此乃结合之行持。无蕴之瑜伽母，安住于平等之乐中，然于世间无名声。中央之命与入息，乃与境及相分离者。为种种明妃所拥抱。入莲花之自金刚。喜悦亦复如是，金刚置于中央。 种子未落之乐受，成为极度贪恋之贪恋。乃瑜伽士之财富。亦是极度遍满之主。权势乃秘密中之秘密者。于顶髻乃五峰者。乃金刚之变化。外之顶端成双倍，变化乃法之坛城。彼乃二者混合者，彼复另成双倍。彼之另者亦成双倍。即生与圆满受用，乃化身之轮。彼之中乃一顶端。赐予平等乐之果实。秘密莲花中之秘密。瑜伽士与断命者，分昼与夜之时，彼乃说为命之怖畏。
English
The power of holding can destroy afflictions and other demons, and can enter into the ten powers. The mandala of stainless light is also born from the wisdom body. Therefore, with pure samadhi, with only a little sunlight, the wisdom body can be accomplished. With individual collection and other methods, if suffering arises from this, the desires of the mantra practitioners will not be fulfilled. Familiar with sound, without limbs, the lotus sexual organ, vajra jewel, the practice of bindu should be accomplished. The initial union of closeness manifests ten aspects in the sky, the one with the wheel is the wrathful aspect. Obstacles are the aspect of complete removal, and nectar entering the path is also like that. Close practice has six branches, the moon bindu born from wisdom, and there are also vajra and jewels, the three syllables can also be accomplished. The undiminished bliss is the only peace, the state of spontaneous accomplishment. Great accomplishment is the union of wisdom. Life and effort from all places, up to the head are beneficial, equal bliss gives fruit, above that is not beneficial, it causes the destruction of death. The cause for beings to definitely recite, the crown gate arises from the depths, to the state of supreme bliss. This is the practice of union. The yogini without aggregates, abides in equal bliss, but has no fame in the world. The life and breath in the center are separated from object and form. Embraced by various consorts. The self-vajra entering the lotus. Joy is also the same, the vajra is placed in the center. The bliss of the unfallen seed becomes an extreme attachment of attachment. It is the wealth of the yogi. It is also the lord of extreme pervasiveness. Power is the secret of secrets. On the crown is the five-peaked one. It is the transformation of the vajra. The outer tip becomes double, the transformation is the mandala of dharma. That is the mixture of the two, that again becomes double. That other one also becomes double. Spontaneous birth and perfect enjoyment are the wheel of emanation. Within that is one tip. Giving the fruit of equal bliss. The secret within the secret lotus. The yogi and the life-cutter, when dividing day and night, that is said to be the fear of life.
Chinese
凡是言语脱离口舌的，都会深深地印在心里。那便是虚妄之语。一切智者的智慧处，执持上又有何分别？那是对瑜伽士说的。快乐的明点不坠落，就会变成别人的女人。亲近却不是没有贪欲。生命和勤奋之火，融化兔子的，是酒的饮料。从拇指的关节到头顶，随着月亮的盈亏而运行，直至月末是自己的心。从头顶的位置到拇指，又会在这里运行，直至黑方的尽头。修持瑜伽母的人，每天的每个时辰，都会大量地给予欲望的成就。修行和欲望使身体发热时，从至上的莲花之口中，不会发出言语，以及睡眠、颤动、生病、哑口、心神错乱和昏厥，烟等金刚持，那些显现的十种相，是众生身体的状态。世间欲望的状态，只有通过确定才能显现，谁想胜利，谁想欲望？白色明点的延续是什么？白天和夜晚坠落的，是玛玛吉（Māmakī）。戈居拉等眼睛等，每天都感到快乐，没有其他的肉。修持五种甘露，到达自己种姓的地方，从诸神的清净身体中。空性的心通过争论，俱生者遍布快乐，那没有出生之处和性交。布施财物，以及心中与女人交合，不泄露就是戒律。忍耐声音等不进入，去往二处的懒惰，完全毁灭就是精进。禅定智慧心和快乐一同前往，说出一切行者。为了众生的利益，那是幻化，为了存在而无所作为，得到的其他是第四个。一个身体具有力量，与九个部分在一起，二十五自性等，禅定手印的两个真实。只需一点点的阳光，真实的成就就会显现。寂静、力量和僵硬，以及毁灭存在，是通过面容的区分来划分的。诸元素的
English
Whatever speech is separated from the mouth, it will be deeply imprinted in the heart. That is false speech. In the wisdom place of all-knowing ones, what difference is there in holding? That is said to the yogi. If the joyful bindu does not fall, it will become another's woman. To associate without being free from attachment. The fire of life and diligence, melting the one with the rabbit, is the drink of alcohol. From the joint of the thumb to the crown of the head, moving according to the waxing and waning of the moon, until the end of the month is one's own mind. From the position of the crown of the head to the thumb, it will again move here, until the end of the dark side. The one who practices Yogini, in every hour of every day, will abundantly grant the accomplishment of desire. When the body is heated by practice and desire, from the supreme lotus mouth, there will be no speech, as well as sleep, trembling, sickness, dumbness, mental confusion, and fainting, smoke and other Vajradhara, those ten kinds of appearances that manifest, are the states of sentient beings' bodies. The state of worldly desire, only through certainty can it manifest, who wants victory, who wants desire? What is the continuation of the white bindu? What falls during the day and night is Māmaki. Go-kula and other eyes, etc., feel joy every day, there is no other flesh. To practice the five ambrosias, to go to the place of one's own lineage, from the pure body of the gods. The mind of emptiness through argument, the co-emergent pervades bliss, that has no place of birth and sexual intercourse. Giving away wealth, and mentally engaging in intercourse with women, not leaking is discipline. Patience, not allowing sounds etc. to enter, laziness in going to two places, complete destruction is diligence. Meditative wisdom, mind, and joy go together, speaking of all goers. For the benefit of sentient beings, that is illusion, doing nothing for existence, the other obtained is the fourth. One body has power, together with nine parts, twenty-five self-natures, etc., the two truths of meditative mudra. With just a little bit of sunlight, true accomplishment will manifest. Pacification, power, and stiffness, as well as destroying existence, are divided by the distinction of faces. Of the elements
Tibetan
ཀྱིལ་འཁོར་གནས། །ལྷ་མིན་ལག་འགྲོ་དག་གི་རིགས། །འདི་བསྒོམས་ནས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དཔལ་དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་ལས་གསུངས་པ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པ། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཀོལ་བའི་དུམ་བུའོ། །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་བོ་དྷིའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང་། །བོད་ཀྱི་ལོཙྪ་བ་གྱི་ཇོ་བནྡེ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འབྲོ་དགེ་སློང་གི་ཕྱིར་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ། ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ།
Chinese
坛城处。 非天手行者之族。 以此修习而成就。 吉祥最胜最初佛所说十二千颂中，名为吉祥时轮者，无二方便与智慧。 运用六支瑜伽之修法品目。 印度堪布室利跋陀菩提尊者前，以及，藏地译师乔班德月光为仲格西（འབྲོ་དགེ་སློང་）而翻译校订确定。 名为吉祥时轮之续部的精要。
English
The place of the mandala. The race of the Asura hand-goers. Having meditated on this, one should accomplish it. From the twelve thousand verses spoken by the glorious, supreme, first Buddha, that which is called the Glorious Kalachakra, the non-duality of means and wisdom. A section employing the sadhana of the six-limbed yoga. Translated, revised, and finalized for Dro Geshe by the Indian Abbot Shri Bhadra Bodhi, and the Tibetan translator Gyi Jo Bande Zlawe Ozer. The essence of the tantra called the Glorious Kalachakra.