Tibetan
ལྔ་བཅུ་གཅིག་པ། དགེ་ཚུལ་ཀྱུན་ཏེའི་ལེའུ། ལྔ་བཅུ་གཅིག་པ། དགེ་ཚུལ་ཀྱུན་ཏེའི་ལེའུ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཉིན་མཚན་དུས་གསུམ་དུ་ལྷའི་མིག་གིས་སེམས་ཅན་གང་འདུལ་བའི་སྐལ་བ་ཡོད་པར་རྟོག་སྟེ། འདུལ་བར་རིགས་པ་ཡོད་པ་དེར་འགྲོའོ། །དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཚོང་པ་དག་ཅིག་ཡུལ་གཞན་དུ་ཚོང་དུ་འདོང་བ་ལས་ཁྱི་ཞིག་ཁྲིད་དོ། །ལམ་དུ་ཁྱི་དེས་ཚོང་པ་ཞིག་གི་ཤ་ བརྐུས་པ་དང་། ཚོང་པ་དེ་ཁྲོས་ནས། ཁྱིའི་རྐང་པ་བཅག་ནས། འབྲོག་སྟོང་པར་བོར་ཏེ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཤཱ་རིའི་བུས་ལྷའི་མིག་གིས་བལྟས་ནས་ཁྱི་དེ་ལྟོགས་པར་མཐོང་ནས། ཆོས་གོས་གྱོན་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ཏེ། བསོད་སྙོམས་བསླངས་ཏེ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ཏེ། ཁྱིའི་གན་དུ་སོང་ནས། བྱམས་ཤིང་སྙིང་བརྩེ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཁ་ཟས་ཀྱིས་ཁྱི་དེ་ལ་བསྙོད་དོ། །ཁྱི་དེ་ཁ་ཟས་ཟོས་ནས་ལྷག་པར་དགའ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུས་ཁྱི་དེ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་བསྟན་ནས། ཁྱི་དེ་ཡང་དེའི་ཚེ་ཚེ་འཕོས་ཏེ། མཉན་དུ་ཡོད་པར་བྲམ་ཟེ་ཞིག་གི་བུར་སྐྱེས་སོ། །དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཤཱ་རིའི་བུ་གཅིག་པུ་བསོད་སྙོམས་ལ་སོང་སྟེ། བྲམ་ཟེའི་སྒོར་ཕྱིན་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་དེས་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་གཅིག་པུར་འགྲོ་བར་བྱེད་དགེ་ཚུལ་ཡང་མེད་དམ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། བདག་ལ་དགེ་ཚུལ་མེད་པར་གཅིག་པུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་ལ་བུ་ཞིག་ཡོད་ཟེར་ན། བདག་ལ་སྦྱིན་དུ་རུང་ངམ། མི་རུང་ཞེས་སྨྲས་སོ། །བྲམ་ཟེས་སྨྲས་པ། བདག་ལ་ཀྱུན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དོ། །ད་དུང་ནི་གཞོན་ཏེ་ཆུང་བས་ཅི་ཡང་མི་ནུས་པས། ནམ་སྐྱེས་ན་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་ཐོས་ནས། ཡིད་ལ་བཟུང་སྟེ། ཕྱིར་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་འོངས་སོ། །ཕྱིར་ལོ་བདུན་ལོན་པ་དང་། བྲམ་ཟེའི་ཁྱིམ་དུ་སོང་སྟེ། བྲམ་ཟེ་དེ་ལ་བུ་སློང་བ་དང་། བྲམ་ཟེ་དེས་ཀྱང་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་ཕུལ་ལོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་ཀྱང་བུ་དེ་བཞེས་ནས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་ཁྲིད་དོ། །དགེ་ཚུལ་དུ་བཅུག་ནས། དམ་པའི་ཆོས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པས། སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ནས། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ཡོན་ཏན་ཀུན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། དུས་གཞན་ཞིག་ན་དགེ་ཚུ
Chinese
第五十一品，沙弥均提品。 第五十一品，沙弥均提品。 如是我闻。一时，薄伽梵在舍卫城，胜子园给孤独园中。那时，具寿舍利子日夜三时以天眼观察，哪些有情有可调伏的因缘，对于有调伏因缘的有情便前往。 另一时，一些商人前往异地经商，带了一只狗。路上，那只狗偷了一个商人的肉，那个商人很生气，打断了狗的腿，丢在空旷的荒野里就走了。然后，舍利子以天眼看到那只狗饥饿，便穿上法衣，拿着钵，去乞食。随即飞向空中，来到狗的身边，生起慈悲怜悯之心。用食物喂那只狗。那只狗吃了食物后非常高兴。舍利子为那只狗宣说了正法。那只狗也于那时去世，转生到舍卫城一个婆罗门家做儿子。 另一时，舍利子独自去乞食，来到一个婆罗门家门口。那个婆罗门对舍利子说：你为什么独自去乞食？没有沙弥吗？舍利子说：我没有沙弥，所以独自去乞食。听说你有一个儿子，可以布施给我吗？婆罗门说：我有一个儿子，名叫均提。但他现在还小，什么都做不了，等他长大后再布施给你吧。舍利子听到这些话后，记在心里，返回胜子园。过了七年，来到婆罗门家，向那个婆罗门乞讨儿子。那个婆罗门也把儿子给了舍利子。舍利子也带走了那个儿子，带到胜子园。让他出家为沙弥，为他宣说了各种正法，他的心完全解脱，成了阿罗汉，具有六神通和一切功德。另一时，沙弥
English
Fifty-first Chapter: The Chapter on the Novice Kyunti. Fifty-first Chapter: The Chapter on the Novice Kyunti. Thus have I heard. At one time, the Blessed One was dwelling in Jeta's Grove, Anathapindika's Garden, in Shravasti. At that time, the venerable Shariputra, day and night, three times a day, observed with his divine eye which sentient beings had the potential to be tamed, and he would go to those who had the potential to be tamed. At another time, some merchants were going to another country to trade, and they took a dog with them. On the way, the dog stole meat from a merchant, and that merchant became angry, broke the dog's legs, and abandoned it in an empty wilderness and left. Then, Shariputra, seeing with his divine eye that the dog was hungry, put on his Dharma robes, took his begging bowl, and went to beg for alms. Immediately, he flew into the sky and went to the dog, generating a mind of loving-kindness and compassion. He fed the dog with food. The dog ate the food and was especially happy. Shariputra taught the dog the holy Dharma. The dog also passed away at that time and was reborn as the son of a Brahmin in Shravasti. At another time, Shariputra went alone to beg for alms and went to the door of a Brahmin's house. That Brahmin said to Shariputra, "Why do you go alone to beg for alms? Don't you have a novice?" Shariputra said, "I don't have a novice, so I go alone to beg for alms. I hear that you have a son. Is it possible for you to give him to me?" The Brahmin said, "I have a son named Kyunti. But he is still young and cannot do anything. I will give him to you when he grows up." Shariputra, having heard these words, kept them in mind and returned to Jeta's Grove. After seven years, he went to the Brahmin's house and asked the Brahmin for his son. That Brahmin also gave his son to Shariputra. Shariputra also took that son and brought him to Jeta's Grove. He ordained him as a novice and taught him various aspects of the holy Dharma. His mind was completely liberated, and he became an Arhat, endowed with the six supernormal powers and all qualities. At another time, the novice
Tibetan
ལ་ཀྱུན་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཚེ་སྔ་མ་ལ་ཅི་བྱས་པས་ལུས་འདི་ཐོབ་ནས་སློབ་དཔོན་དང་ཕྲད་དེ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་བརྟགས་ན། ཚེ་སྔ་མ་ལ་ཁྱི་ལྟོགས་པ་ཞིག་བྱེད་པས། བདག་གི་སློབ་དཔོན་ཤཱ་རིའི་བུའི་དྲིན་གྱིས་མིའི་ལུས་དང་། འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་མཐོང་ཞིང་རྟོགས་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ། འདི་སྙམ་དུ་བསམས་སོ། ། བདག་ནི་སློབ་དཔོན་འདིའི་དྲིན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བར་གྱུར་ཏོ། །ད་བདག་ནམ་འཚོ་བའི་བར་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་ཚུལ་བྱའི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱའོ་སྙམ་བསམས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། དགེ་ཚུལ་འདིས་སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན་སྡིག་པའི་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་པས་ཁྱིའི་ལུས་སུ་གྱུར། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་བགྱིས་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་ཚེ། དགེ་སློང་དག་ཅིག་ལྷན་ཅིག་འཁོད་པ་ལས། དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་སྐད་སྙན་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། བསྟོད་པ་དང་། དབྱངས་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོས་པར་དཀའོ། །དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་རྒན་པོ་ཞིག་ཡོད་པ་སྐད་མི་སྙན་ཏེ། འོན་ཀྱང་བསྟོད་པ་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་རྒན་པོ་དེ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞིག་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་གི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ནོ། །དུས་གཞན་ཞིག་ན་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་དབྱངས་སྙན་པ་དེས་དགེ་སློང་རྒན་པོ་དབྱངས་མི་སྙན་པ་དེ་ལ། ཁྱོད་ཀྱི་དབྱངས་ནི་ཁྱི་ཟུག་པ་དང་འདྲའོ། །ཞེས་སྨད་པའི་ཚིག་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྒན་པོ་དེས་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ཤེས་སམ། ཞེས་དྲིས་ན་ཁོ་བོས་ཤེས་ཏེ་ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། བདག་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་གི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་དེ་འཇིགས་སྐྲག་སྟེ། འགྱོད་ནས་དེ་ལ་མཐོལ་ཚངས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་རྒན་པོ་དེས་ཚངས་པ་བྱིན་མོད་ཀྱིས། ཚིག་ངན་པ་སྨྲས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་རྟག་ཏུ་ཁྱིར་སྐྱེས་སོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པས། འདིར་ང་དང་ཕྲད་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་ནས། ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་མང་པོ་རྣམས་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་མངོན་པར་དགའོ། །དགེ་ཚུལ་ཀྱུན་ཏེའི་ལེའུ
Chinese
拉君迪以智慧之力，观察前世做了什么而得到此身，并与上师相遇而获得果实。他想到：前世做了一只饥饿的狗，因我的上师舍利子的恩德，得到了人身和果实，见到并领悟后非常高兴，心想： 我因这位上师的恩德而从痛苦中解脱了！现在我活着的时候，为了侍奉上师，不应受比丘戒。当时，阿难向世尊禀告：这位沙弥过去做了什么恶业而转生为狗？又做了什么善根而获得解脱？世尊告诉阿难：过去在光明佛时期，一些比丘聚在一起，其中有一位年轻的比丘声音很好听，赞颂和歌唱时，所有人都难以听到。当时有一位年长的比丘，声音不好听，但他仍然赞颂、念诵偈颂和歌唱。那位年长的比丘是一位阿罗汉，具备所有修行的功德。另一次，那位声音好听的年轻比丘对声音不好听的年长比丘说：你的声音像狗叫一样！说了贬低的话。然后，年长的比丘问年轻的比丘：你认识我吗？他回答说：我认识你，你是光明佛的比丘长老。年长的比丘说：我是阿罗汉，具备修行的功德。年轻的比丘听后非常害怕，后悔并向他忏悔。年长的比丘虽然给予了忏悔，但因为说了恶语的缘故，五百世中总是转生为狗。因为出家并守护戒律，所以今生与我相遇而获得解脱。当时，世尊说了这些话后，阿难等众多眷属都随喜赞叹，非常高兴。《沙弥拉君迪品》
English
When La Kyunté, through the power of wisdom, examined what he had done in his previous life to obtain this body, meet the teacher, and attain the fruit, he thought: In a previous life, I was a hungry dog. Through the kindness of my teacher, Śāriputra, I obtained a human body and the fruit. Seeing and realizing this, he was overjoyed and thought: I have been liberated from suffering through the kindness of this teacher! Now, as long as I live, I should not take the full ordination of a bhikṣu in order to serve the teacher. At that time, Ānanda said to the Blessed One: What sinful deeds did this novice commit in the past that caused him to be born as a dog? And what virtuous roots did he cultivate to attain liberation? The Blessed One said to Ānanda: In the past, during the time of the Buddha Light Protector, some monks were gathered together. Among them was a young monk with a beautiful voice, but when he praised and sang, it was difficult for everyone to hear. At that time, there was an old monk whose voice was not beautiful, but he still praised, recited verses, and sang. That old monk was an arhat, endowed with all the qualities of practice. On another occasion, the young monk with the beautiful voice said to the old monk with the unpleasant voice: Your voice is like a dog barking! He spoke words of disparagement. Then, the old monk asked the young monk: Do you know me? He replied: I know you, you are the elder monk of the Buddha Light Protector. The old monk said: I am an arhat, endowed with the qualities of practice. The young monk was frightened, regretted it, and confessed to him. Although the old monk granted forgiveness, due to the evil words he had spoken, he was always born as a dog for five hundred lifetimes. Because he renounced and kept the precepts, he met me here and attained liberation. At that time, the Blessed One spoke these words, and Ānanda and the many others in the retinue rejoiced and were delighted. The Chapter on the Novice La Kyunté.
Tibetan
་སྟེ་ལྔ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།མཛངས་བླུང་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་རྫོགས་སོ། །རྒྱ་ནག་ལས་འགྱུར་བར་སྣང་ངོ་། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། དིརྒ་ན་ཁ་པ་རི་པྲཛ་ཀ་པ་རི་པྲཱི་ཚ་ན་མ་སཱུ་ཏ། བོད་སྐད་དུ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་སེན་རིངས་ཀྱིས་ཞུས་པའི་མདོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན། བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ། དགེ་སློང་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པ་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བཞི་པོ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ། ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ། དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་སེན་རིངས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ཏེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར། ཁར་བ་ཨོམ་ཚུགས་བཅས་ཏེ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་ནས་བལྟས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་གོའུ་ཏ་མ་འཇིག་རྟེན་ནི་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ།་ལས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པ། ལས་ཀྱི་འཆིང་བ་ཅན་ལས་བརྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་སྐད་སྨྲས་པ་ནི་བདེན་ན། དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མས་སྔོན་ལས་ཅི་ཞིག་བྱས་ཤིང་བསགས་ན། དེས་དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་དང་ལྡན་པར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ངས་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་སྐྱེ་བར་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པའི་ལས་དེའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མས་སྔོན་ལས་ཅི་ཞིག་བྱས་ཤིང་བསགས་ན། དེས་དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མ་སོར་མོ་རིང་ཞིང་སོར་མོའི་བར་དྲ་བས་འདྲེལ་པར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ངས་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་སྐྱེ་བར་ལེན་པ་སྤངས་པའི་ལས་དེའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མས་སྔོན་ལས་ཅི་ཞིག་བྱས་ཤིང་ བསགས་ན། དེས་དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མ་དབང་པོ་ཚང་ཞིང་ལུས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ངས་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་སྐྱེ་བར་འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤངས་པའི་ལས་དེའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མས་སྔོན་ལས་ཅི་ཞིག་བྱས་ཤིང་བསགས་ན། དེས་དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མ་ལྕེས་གདོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཁེབས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ
Chinese
是第五十一（品） 。 《贤愚经》完毕。 像是从汉地翻译过来的。 梵语：Dirghanakha Parivrajaka Prichchhana Sutra。 藏语：遍行仙人请问经。 向所有的佛和菩萨顶礼！ 如是我闻：一时，世尊在王舍城（Rajagrha），鹫峰山（Grdhrakuta），与一千二百五十比丘的大比丘僧团在一起。那时，世尊为四众讲法，即梵行，开始是善的，中间是善的，结尾是善的，意义美好，词句美好，不杂染，完全圆满，完全清净，完全清亮，正确地开示。当时，遍行仙人前往世尊所在之处，到达后，在世尊面前，放下水瓶和伞，默默地坐着观看。然后，遍行仙人对世尊这样说道：乔达摩啊，世间是业所主宰，享受业的果报，被业所束缚，业是稳固的，这样说真实吗？沙门乔达摩先前做了什么业，积累了什么业，以至于沙门乔达摩拥有金刚之身？世尊开示说：大婆罗门，这是我前世转生时，断除杀生的业的果报。沙门乔达摩先前做了什么业，积累了什么业，以至于沙门乔达摩手指修长，手指之间有蹼相连？世尊开示说：大婆罗门，这是我前世转生时，断除偷盗的业的果报。沙门乔达摩先前做了什么业，积累了什么业，以至于沙门乔达摩诸根具足，身体极其丰满？世尊开示说：大婆罗门，这是我前世转生时，断除对欲邪淫的业的果报。沙门乔达摩先前做了什么业，积累了什么业，以至于沙门乔达摩的舌头能够覆盖整个面轮？世尊开示说：
English
This is the fifty-first (chapter). The Sutra of Wise and Foolish is completed. It seems to have been translated from the Han region. In Sanskrit: Dirghanakha Parivrajaka Prichchhana Sutra. In Tibetan: The Sutra of the Questions of the Wandering Ascetic Sen-rings. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus I have heard: At one time, the Blessed One was in Rajagrha, on Vulture Peak Mountain (Grdhrakuta), together with a great community of monks, a thousand two hundred and fifty monks. Then, the Blessed One taught the Dharma to the four assemblies, namely, the Brahmacharya, which is good in the beginning, good in the middle, and good in the end, with good meaning, good words, unmixed, completely perfect, completely pure, completely clear, and correctly expounded. At that time, the wandering ascetic Sen-rings went to where the Blessed One was, and having arrived, in front of the Blessed One, he put down his water pot and umbrella, and sat silently watching. Then, the wandering ascetic Sen-rings said this to the Blessed One: O Gautama, is it true that the world is dominated by karma, enjoys the fruits of karma, is bound by karma, and karma is stable? What karma did the Shramana Gautama previously do and accumulate, so that the Shramana Gautama possesses a vajra body? The Blessed One taught: Great Brahmin, this is the result of the karma of abstaining from killing in my previous life. What karma did the Shramana Gautama previously do and accumulate, so that the Shramana Gautama has long fingers and webbed fingers? The Blessed One taught: Great Brahmin, this is the result of the karma of abstaining from stealing in my previous life. What karma did the Shramana Gautama previously do and accumulate, so that the Shramana Gautama has complete faculties and an extremely full body? The Blessed One taught: Great Brahmin, this is the result of the karma of abstaining from sexual misconduct in my previous life. What karma did the Shramana Gautama previously do and accumulate, so that the Shramana Gautama's tongue can cover the entire face? The Blessed One taught: