Tibetan
བཞི་བཅུ་དགུ་པ། སེང་གེ་ཡི་དམ་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ། བཞི་བཅུ་དགུ་པ། སེང་གེ་ཡི་དམ་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྟག་ཏུ་ངན་སེམས་བསྐྱེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེད་པར་བྱས་ལ་ལྷ་སྦྱིན་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྒྲགས་པའི་ཕྱིར། རྒྱལ་བུ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ཕ་གསོད་དུ་བཅུག་ནས་སངས་རྒྱས་གསར་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་གསར་པས་ཡུལ་སྲིད་བཅས་ན་ལེགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། རྒྱལ་ བུ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ཉན་ཏེ་ཕ་བསད་ནས་བདག་ཉིད་རྒྱལ་པོར་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཡུལ་མི་དག་དགེ་སློང་ཀུན་ལ་ངན་སེམས་བསྐྱེད་ནས་མཐོང་ཡང་མི་འདོད་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དགེ་སློང་དག་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་སློང་དུ་སོང་སོང་བ་ལས། ཡུལ་མི་ཁྲོས་ནས་གཏམ་ཡང་མི་སྟེར་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་སྟོང་པར་ཕྱིར་ལོག་ནས། བྱ་རྒོད་སྤུངས་པའི་རི་ལ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་བགྱིས་པས་ཡོན་བདག་ཀུན་དགེ་སློང་ལ་ངན་སེམས་སྐྱེས་སོ་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སེམས་ཅན་གང་ཞིག་དགེ་སློང་ངུར་སྨྲིག་གྱོན་པ་ལ་ངན་སེམས་བསྐྱེད་ན། མི་དེ་ནི་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་ངན་སེམས་བསྐྱེད་དེ། མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་ངན་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་ངན་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དུས་གསུམ་གྱི་འཕགས་པ་ལ་ངན་སེམས་བསྐྱེད་པས། སྡིག་པའི་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་འབྲས་བུ་ཚད་མེད་པ་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་གོས་ངུར་སྨྲིག་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་གང་ཞིག་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་དྲེགས་ཏེ། ཁ་དོག་བསྒྱུར་བའི་གོས་གྱོན་ན་དེ་ནི་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཏེ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ཅིང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོན་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་དུ་གྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་གང་ཞིག་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བའི་ཆོས་གོས་གྱོན་པ་ལ་དད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ན། བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ང་ཡང་སྔོན་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཆོས་གོས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་གྱོན་པ་ལ་དད་པའི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ། བསྟི་སྟང་བྱས་པས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔོན་ཁ་ དོག་བསྒྱུར་བའི་ཆོས་གོས་བགོས་ཤིང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་བསྟི་སྟང་བགྱིས་པ་བསྟན་དུ་གསོལ། ཐོས་པར་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་། ཁྱོད་ལ་ངས་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་སྔོན་འདས་པའི་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པ་གྲངས་མེད་པའི་ཕ་རོལ་ན། འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བྱི་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། རྒྱལ་ཕྲན་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སྙེད་ལ་དབང་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་ན་འཇིག་རྟེན་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ནི་མེད་དེ། རང་སངས་རྒྱས་དག་ཅིག་རི་དང་ཚལ་ན་གནས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་དོ། །དེའི་ཚེ་ན་རི་དགས་དེ་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དོ། །སེང་གེ་ཡི་དམ་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལུས་ཀྱི་སྤུ་གསེར་གྱི་མདོག་ལྟ་བུར་འདུག་ལ་ཤིན་ཏུ་འཚེར་བ་ཞིག་དེ་ན་འདུག་སྟེ། ཟས་སུ་འབྲས་བུ་དང་རྩ་བ་ཟའོ། །སེམས་ཅན་མི་གསོད་དོ། །དེའི་ཚེ་ན་རྔོན་པ་ཞིག་གིས་མཐོང་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ། ད་བདག་གིས་བདེ་བ་ཐོབ་ཀྱིས་སེང་གེ་འདི་བསད་ལ་པགས་པ་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕུལ་ན། གདོན་མི་ཟ་བར་དབུལ་པོ་བོར་རོ་སྙམ་བསམས་ཏེ། དུས་གཞན་ཞིག་ན་སྐྲ་དྲེགས་ཆོས་གོས་གྱོན་མདའ་གཞུ་མཆན་དུ་བཅུག་སྟེ། སེང་གེ་གང་ན་འདུག་པར་སོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ན་སེང་གེ་དེ་གཉིད་ལོག་སྟེ་ཉལ་བ་ལས་རྔོན་པས་དུག་མདའ་འཕངས་སོ། །དེ་ནས་སེང་གེ་སད་ནས་རྔོན་པ་བསྙགས་པ་དང་། ཆོས་གོས་གྱོན་པ་མཐོང་ནས། འདི་སྙམ་དུ་བསམས་སོ། །མི་འདི་ལྟ་བུ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡུན་རིང་དུ་མི་གནས་ཏེ། རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཁ་དོག་བསྒྱུར་བའི་ཆོས་གོས་འདི་ནི་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཡིན་ཏེ། བདག་གིས་གནོད་པ་བྱས་ན་དུས་གསུམ་གྱི་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་ངན་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་བསམས་ཏེ། གསོད་པའི་སེམས་གཏང་བ་དང་། དུག་མདས་ཞེན་པས་ལུས་དང་སྲོག་བྲལ་ལ་ཐུག་ནས་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཡ་ལ་ལ་བ་ཤ་ས་སྭ་ཧ་ཞེས་སྨྲས་ པའི་ཚིག་གིས་གནམ་ས་ཀུན་གཡོས་ནས། སྤྲིན་མེད་པར་ཆར་བབ་སྟེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷའི་མིག་གིས་བརྟགས་ན། འཇི
Chinese
第四十九，名为狮子意之坚固之章。 第四十九，名为狮子意之坚固之章。 如是我闻，一时，薄伽梵住于王舍城鹫峰山。彼时，提婆达多常对薄伽梵生起恶念，为了宣扬提婆达多自己是佛，而如来已经不在世。唆使王子阿阇世杀父，说如果新的佛和新的国王一起治理国家就好了。王子阿阇世听信了他的话，杀了父亲，自己登基为王。当时，国民对所有比丘都生起了恶念，甚至不愿意见到他们。后来，在另一个时候，比丘们去城里乞食，但国民们都很生气，什么也不给，比丘们空着钵返回，来到鹫峰山，对薄伽梵说：提婆达多做了罪恶的不善业，所有的施主都对比丘生起了恶念。薄伽梵对阿难说：任何众生对比丘穿袈裟者生起恶念，那人就是对过去诸佛、独觉佛和阿罗汉生起恶念，也是对未来诸佛、独觉佛和阿罗汉生起恶念。要知道，这也是对现在住世的诸佛、独觉佛和阿罗汉生起恶念。如此对三世的圣者生起恶念，罪恶之业将成熟为不可估量的恶果。那是什么原因呢？因为袈裟是三世诸佛的法幢。任何众生剃除须发，穿上染色之衣，不久就能从一切痛苦中解脱，获得无漏的智慧，成为一切众生的怙主、救护和依怙。任何众生如果对出家并穿上染色法衣者生起信心，将获得不可估量的福德。
English
Chapter Forty-Nine: Called "The Steadfast Lion's Intent". Chapter Forty-Nine: Called "The Steadfast Lion's Intent". Thus have I heard. Once, the Blessed One was dwelling on Vulture Peak Mountain in Rajagriha. At that time, Devadatta constantly harbored evil thoughts towards the Blessed One, intending to proclaim himself as the Buddha, claiming that the Thus-Gone One was no more. He instigated Prince Ajatashatru to kill his father, saying it would be good if a new Buddha and a new king ruled the country together. Prince Ajatashatru listened to him, killed his father, and ascended the throne himself. At that time, the people of the country developed ill will towards all the monks, even disliking to see them. Later, on another occasion, the monks went to the city to beg for alms, but the people were angry and gave them nothing. The monks returned with empty bowls and went to Vulture Peak Mountain, where they said to the Blessed One: "Devadatta has committed sinful and unwholesome deeds, and all the patrons have developed ill will towards the monks." The Blessed One said to Ananda: "Any sentient being who harbors ill will towards a monk wearing the ochre robe is harboring ill will towards the Buddhas of the past, the Pratyekabuddhas, and the Arhats. It is also harboring ill will towards the Buddhas of the future, the Pratyekabuddhas, and the Arhats. Know that it is also harboring ill will towards the Buddhas, the Pratyekabuddhas, and the Arhats who are dwelling in the present. Thus, by harboring ill will towards the noble ones of the three times, sinful actions will ripen into immeasurable evil consequences. Why is that? Because the ochre robe is the banner of the Buddhas of the three times. Any sentient being who shaves their hair and beard and wears a colored robe will soon be completely liberated from all suffering, attain uncontaminated wisdom, and become the protector, refuge, and support of all beings. Any sentient being who generates faith towards those who have renounced and wear the colored Dharma robe will obtain immeasurable merit."
Chinese
亦如是。 具寿阿难陀，我往昔亦曾对穿着染色法衣生起信心，恭敬供养，而现证圆满正觉。 具寿阿难陀请问： 世尊，请开示往昔世尊您穿着染色法衣，并恭敬供养之事。 我等乐闻。 世尊告具寿阿难陀： 谛听谛听，善思念之，我当为汝宣说。 具寿阿难陀，往昔于无数不可思议之久远劫前，此赡部洲有一大国王，名曰德比，统领八万四千小国。 彼时世间无有佛法，唯有诸位独觉安住于山林之中，于虚空中游行，利益有情。 当时人们皆供养彼等独觉。 有一狮子，名号誓愿坚固，身毛犹如金色，极为闪耀，住于彼处。 以果实与草根为食，不杀害众生。 彼时有一猎人见之，心生欢喜： 今我得安乐矣，杀此狮子，剥其皮献于国王，必能免除灾祸，脱离贫困。 如是思惟已，于异时，该猎人身着赭色法衣，腋下夹弓箭，前往狮子所在之处。 彼时狮子正在熟睡，猎人遂以毒箭射之。 狮子惊醒，欲追赶猎人，见其身着法衣，心想： 如此之人，于世间不久住世，不久将从一切痛苦中解脱。 此为何故？ 此染色法衣乃过去、未来、现在诸圣者之幢相。 我若加害之，则成对三世诸圣者生起嗔恨之心。 如是思惟已，舍弃杀害之心。 毒箭已入，身命将终之际，口中如是说道： 亚拉拉瓦夏萨 梭哈 (藏文：ཡ་ལ་ལ་བ་ཤ་ས་སྭ་ཧ་，梵文天城体：यरलवशस，梵文罗马拟音：yaralavasa sa，汉语字面意思：亚拉拉瓦夏萨 梭哈)！ 语毕，天地皆为之震动，无云降雨。 诸天以天眼观察，惊
English
So be it. Ananda, in the past, I also developed faith in wearing robes of dyed color, and by honoring and respecting them, I attained perfect enlightenment. Ananda asked: World Honored One, please show us how the World Honored One in the past wore robes of dyed color and honored and respected them. We would like to hear it. The World Honored One said to Ananda: Listen very well and keep it in mind, and I will explain it to you. Ananda, in the past, beyond countless immeasurable eons, in this Jambudvipa, there was a great king named Debi, who ruled eighty-four thousand small kingdoms. At that time, there was no Buddha's Dharma in the world, but only solitary Buddhas lived in the mountains and groves, traveling in the sky and benefiting sentient beings. At that time, people revered and worshiped those solitary Buddhas. There was a lion named Steadfast Vow, whose body hair was like the color of gold, very dazzling, living there. It ate fruits and roots, and did not kill sentient beings. At that time, a hunter saw it and was very happy: Now I will gain happiness, kill this lion, skin it and offer it to the king, and I will surely be spared from disasters and escape poverty. Having thought like this, at another time, the hunter wore a reddish-brown Dharma robe, tucked a bow and arrow under his arm, and went to where the lion was. At that time, the lion was asleep, so the hunter shot it with a poisoned arrow. The lion woke up and wanted to chase the hunter, but seeing him wearing a Dharma robe, he thought: Such a person will not live long in the world, and will soon be liberated from all suffering. Why is this? This dyed Dharma robe is the banner of the Buddhas of the past, future, and present. If I harm him, I will be generating hatred towards the Buddhas of the three times. Having thought like this, he abandoned the intention to kill. The poisoned arrow had already entered, and as his body and life were about to end, he spoke these words: Ya la la va sha sa svaha (藏文：ཡ་ལ་ལ་བ་ཤ་ས་སྭ་ཧ་，梵文天城体：यरलवशस，梵文罗马拟音：yaralavasa sa，汉语字面意思：亚拉拉瓦夏萨 梭哈)! After speaking, heaven and earth shook, and rain fell without clouds. The gods observed with their divine eyes, and were amazed.