Tibetan
མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང་། ཆགས་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བ། དབང་པོ་དང་། ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་འཕྱེ་བོས་ལས་ཅི་བགྱིས་ན་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ལགས། ལས་ཅི་བགྱིས་ན་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་འཕྱེ་བོར་གྱུར་ལ། འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉེས་པར་བགྱིས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བགྱིས་ལ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་འདིའི་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་མ་མཆིས་པར་གྱུར་ནས་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་དགེ་བསྙེན་མང་དུ་ཐོས་པ། རིག་པ་དང་གྲོལ་བའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་སྨྲ་བ། དགེ་བསྙེན་གྱི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀུར་སྟིར་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། རི་མོར་བྱེད། མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཞིག་གནས་སོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་གནས་བཅས་ཏེ་བཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་ཐད་དུ་དོང་སྟེ་ཆོས་མཉན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ལྗོངས་དེ་ནས་གུད་དུ་གཤེགས་པ་ དེའི་ཚེ་དགེ་བསྙེན་དེ་དག་དགེ་བསྙེན་དེ་ལ་ཆོས་ཉན་ཏོ། །དགེ་བསྙེན་གྱི་སྐྱེ་བོ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་དགེ་བསྙེན་དེ་ལ་ཡོན་དུ་ཀཱ་པ་ཎ་ལྔ་བརྒྱ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་བསྙེན་དེས་ཀྱང་ཀཱ་པ་ཎ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་དགེ་འདུན་ལ་འབུལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་དགེ་བསྙེན་དེ་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡེ་ཚན་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཙུག་ལག་
Chinese
神通和，各别正智获得。 不顾有之利得、贪著和恭敬，成为具足权势和近权诸天供养、忆念和恭敬称说之处。之后，众比丘向佛薄伽梵请问：尊者阿钵由做了什么业，以该业之异熟，生于富有、多财且受用广大的种姓？做了什么业，以该业之异熟，成了阿钵由？此尊者令薄伽梵欢喜，未令不欢喜，生起出家之心后，此尊者的不吉祥消失，成了吉祥，于薄伽梵之教法中出家，断除一切烦恼，现证了阿罗汉。薄伽梵开示道：诸比丘，此者已作和积聚了业。诸比丘，过去世，于此贤劫，众生寿命二万岁时，圆满正等觉佛陀，明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人导师、佛薄伽梵名为光护出现于世。彼时，在瓦拉纳西，有一位多闻、具足智慧和解脱之无畏的说法居士，受到所有居士的恭敬、尊重、敬重和供养。之后，当圆满正等觉佛陀光护住在瓦拉纳西时，居士之众前往圆满正等觉佛陀光护处听法。之后，圆满正等觉佛陀光护从该地方离开后， 那些居士向那位居士听法。那些居士之众也向那位居士布施了五百嘎夏巴涅。那位居士也将那五百嘎夏巴涅供养了僧团。之后，后来，那位居士与那些居士的团体一起前往寺庙。
English
He obtained clairvoyance and individual perfect knowledge. He did not look to the gains, attachments, and honors of existence. He became a place where the gods with power and near power worshipped, remembered, and spoke respectfully. Then, the monks asked the Buddha, the Blessed One: "Venerable Aphyewo, what deeds did he do that, as a result of those deeds, he was born into a wealthy, rich, and prosperous family? What deeds did he do that, as a result of those deeds, he became Aphyewo? This one pleased the Blessed One and did not displease him. As soon as he generated the mind of renunciation, his inauspiciousness disappeared and became auspicious. Having renounced in the teachings of the Blessed One, he abandoned all defilements and directly realized the Arhat." The Blessed One said: "Monks, this one has done and accumulated deeds. Monks, in the past, in this very auspicious eon, when the lifespan of beings was twenty thousand years, the perfectly complete Buddha, endowed with knowledge and conduct, the Gone to Bliss, the Knower of the World, the Tamer of Beings, the Unsurpassed, the Teacher of Gods and Humans, the Buddha, the Blessed One, named Light Protector, appeared in the world. At that time, in Varanasi, there was a layperson who was very learned, a speaker of Dharma endowed with wisdom and the fearlessness of liberation, who was honored, respected, revered, and offered to by all the laypeople. Then, when the perfectly complete Buddha Light Protector stayed and resided in Varanasi, the assembly of laypeople went to the perfectly complete Buddha Light Protector to listen to the Dharma. Then, after the perfectly complete Buddha Light Protector departed from that place, those laypeople listened to the Dharma from that layperson. Those assemblies of laypeople also gave five hundred karshapanas as offerings to that layperson. That layperson also offered those five hundred karshapanas to the Sangha. Then, later, that layperson, together with those groups of laypeople, went to the temple.
Tibetan
ཁང་དུ་དོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་འདུལ་བའི་ཆོ་གའི་ལས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་སྐྱོང་གིས་དགེ་བསྙེན་ཐམས་ཅད་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྐྲད་དེ། འདི་ཁྱེད་ཀྱིས་མཉན་པར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡེ་ཚན་དེ་དག་གིས་དགེ་བསྙེན་དེ་ལ་སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་བདག་ཅག་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྲད་དུ་རུང་ན་ཁྱོད་ལྟ་བུ་མང་དུ་ཐོས་པ། རིག་པ་དང་གྲོལ་བའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་སྨྲ་བ་ཡིན་ན་ཅི་སྟེ་བསྐྲད་ཅེས་ཟེར་ནས། དེ་དག་དེ་ལ་མཁས་པར་འཛིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་བསྙེན་དེ་གཞི་དེས་ཁྲོས་ནས། དེས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ངས་ནི་འཕྱེ་བོ་ཁྲི་ལ་འདུག་པ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཅི་རྙེད་པ་བསྒྲུབས་ཏེ་བྱིན་ན་ཁྱེད་ཀྱིས་ནི་བདག་གཅིག་པུ་ལ་མི་ཟེར་བར་མང་པོའི་ནང་དུ་དམའ་ཕབ་བོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བསམས་པ། ཉོན་མོངས་འདི་ནི་དམས་ཤིང་ཉམས་པར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་ནས་དགེ་བསྙེན་དེ་ལ་སྨྲས་པ། དགེ་བསྙེན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚིག་རྩུབ་པོ་སྨྲས་ཀྱིས། ཉེས་པ་ལ་ཉེས་སོ་ཞེས་བཤགས་པར་གྱིས་ཤིག །ལས་དེའི་འབྲས་བུ་མི་སྡུག་པ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་བསྙེན་དེ་ཡང་འགྱོད་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ། ཡོན་གནས་འདི་ལྟ་བུ་དག་ལ་ཚིག་རྩུབ་པོ་སྨྲས་པ་ནི་བདག་གིས་མ་ལེགས་པར་བྱས་སོ་སྙམ་སྟེ། ཉེས་པ་ལ་ཉེས་སོ་ཞེས་བཤགས་ནས་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱས་ཏེ། ཚེ་གཅིག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་ཀྱང་བསྲུངས་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། ཀྱེ་མ་འདི་ལྟར་བདག་གིས་སེམས་ཅན་དག་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་ལ་ཚིག་རྩུབ་པོ་ སྨྲས་པའི་ལས་འདི་བདག་ལ་འོང་བར་མ་གྱུར་ཅིག། དེ་སྟེ་ཡང་ལས་འདིའི་འབྲས་བུ་གདོན་མི་ཟ་བར་བདག་ལ་སྨིན་པར་གྱུར་ན་ཡང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་བདག་གི་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག །བདག་གིས་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་དང་། སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱས་པ་དང་། ཚེ་གཅིག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་བསྲུངས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ན་བདག་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དང་དེར་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་ཤོག་ཤིག །འཇིག་རྟེན་ན་བདག་གི་མིང་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་
Chinese
进入房间。（或：在房间里挖洞。）当时，比丘僧团正在进行律仪羯磨，寺院管理者将所有居士驱逐到寺院外面，说：“不要让你们听到这些。” 之后，那些居士群体对比丘说：“既然我们都可以被比丘们驱逐，像你这样博学多闻、具备智慧和解脱的自信、善于说法的人，为什么也会被驱逐呢？” 这样说了之后，他们原本认为他很贤能的想法就消失了。之后，那位居士因为这件事而生气，对比丘们说：“我为你们这些坐在粪堆上的人尽力做了那么多，你们却不只针对我一个人说，还在大众面前贬低我。” 之后，比丘们心想：“这个人的烦恼已经低劣和衰退了。”于是对比丘说：“居士，你说了粗恶语，要对你的过错忏悔啊！否则会遭受那个业的不悦意果报。” 之后，那位居士也生起了极大的后悔心，心想：“我对这些如此值得尊敬的对境说了粗恶语，我做得太不好了。” 于是他忏悔了自己的过错，布施财物，行持善业，一生皈依，守护学处，临终时发愿：“唉，我说了如此清净的众生粗恶语的业，不要降临到我身上啊！如果这个业的果报不可避免地成熟在我身上，那么在我生起出离心之后，我的不吉祥都消失，变得吉祥吧！我以对佛、法、僧的恭敬，布施财物，行持善业，一生皈依，守护学处等善根，愿我无论生于何处，都能富裕、多财、生于拥有广大受用的家族！愿我在世间的名字，成为世间一切的吉祥！”
English
They went into the room. At that time, the Sangha of monks was performing a Vinaya ceremony, and the temple manager expelled all the lay practitioners outside the temple, saying, "Do not let you hear this." Then, those groups of lay practitioners said to that lay practitioner, "If we can be expelled by the monks, why would someone like you, who is learned, intelligent, confident in liberation, and skilled in Dharma, be expelled?" After saying this, their perception of him as wise disappeared. Then, that lay practitioner became angry because of this, and said to the monks, "I have done so much for you who sit on piles of dung, and yet you not only speak against me alone, but also degrade me in front of the assembly." Then, the monks thought, "This person's afflictions have become base and degenerate," and said to the lay practitioner, "Lay practitioner, you have spoken harsh words. Confess your fault! Otherwise, you will experience the unpleasant result of that karma." Then, that lay practitioner also felt great remorse, thinking, "I have spoken harsh words to such worthy objects of veneration. I have done wrong." So he confessed his fault, gave offerings, performed virtuous deeds, took refuge for life, kept the precepts, and at the time of death made the aspiration: "Alas, may the karma of speaking harsh words to such pure beings not befall me! If the result of this karma inevitably ripens upon me, then as soon as I generate the mind of renunciation, may my inauspiciousness disappear and become auspicious! By the merit of respecting the Buddha, Dharma, and Sangha, giving offerings, performing virtuous deeds, taking refuge for life, and keeping the precepts, may I be born rich, wealthy, and into a family with great possessions wherever I am born! May my name in the world be the auspiciousness of all the world!"
Tibetan
སུ་གྱུར་ཅིག །བདག་གིས་ཅི་བསམས་པ་དང་། ཅི་འདོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འབྱོར་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དགེ་བསྙེན་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཕྱེ་བོ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེས་དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་ཚིག་རྩུབ་པོ་སྨྲས་པས། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་འཕྱེ་བོར་གྱུར་ཏོ། །དེས་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱས་ཏེ། ཚེ་གཅིག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་བསྲུངས་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་དེར་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་སུ་གྱུར་ནས་འདིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ལ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། བཀྲ་ཤིས་པ་བྱུང་བར་གྱུར་ནས་ངའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ།། །། སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བདུན་པ། སྟོད།
Chinese
愿实现！我所想的和所愿的一切都愿成就。比丘们，你们怎么想？那时成为居士的那个人就是这个乞丐。他对比丘们说了粗恶语，那个业的果报导致他五百世转生为乞丐。他行布施，积功德，一生中皈依，守护学处，临终时发愿，那个业的果报导致他无论生于何处，都生于富裕、财富众多、受用丰厚的种姓中，成为一切世间的吉祥，因为这个人使我欢喜，没有使我不欢喜，生起出离心之后立刻就没有不吉祥，变得吉祥，然后在我的教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。 偈颂第七，上半部分。
English
May it be fulfilled! May everything I think and desire be accomplished. Monks, what do you think? The person who was a layperson at that time was this beggar. Because he spoke harsh words to those monks, the ripening of that karma caused him to be born as a beggar for five hundred lifetimes. He gave alms and accumulated merit. In one lifetime, he took refuge and protected the precepts. At the time of death, he made aspirations. The ripening of that karma caused him to be born wherever he was born into a wealthy, rich, and prosperous family. He became the auspiciousness of all the world, because this person pleased me and did not displease me. As soon as he generated the mind of renunciation, there was no inauspiciousness, and auspiciousness arose. Then he became ordained in my teachings, abandoned all defilements, and directly realized the state of an Arhat. Verse 7, first part.