Tibetan
ཤེས་པ་དྲུག་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཟག་དེ་འཕགས་པ་ཡིན་པར་མཚོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གུས་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་གང་ཟག་གི་རྟགས་ཞེས་བྱའོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པར་མཚོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་ལྡན་པས་དམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་ཟག་དེ་འཕགས་པ་ཡིན་པར་མཚོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གུས་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་ནང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་ལྡན་པས་ཡོན་ཏན་གྱི་གཞི་སྒྲུབ་པ་དང་། ཆོས་གོང་ནས་གོང་དུ་རྩོལ་ཞིང་ལེགས་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་དམ་པར་མཚོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཟག་གསལ་བ་དེ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མངོན་པར་གྲུབ་ནས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་གནས་རབ་ཏུ་ཞི་ཞིང་དབེན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་དོན་དམ་པའི་གནས་ཀྱི་ལམ་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལམ་གྱི་ཆོས་ལ་ཕྱོགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱའོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་དོན་གྱི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁར་བ་འདི་རིམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་དུམ་བུ་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་མཐོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ རྗེས་སུ་དྲན་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དང་། གནོད་པ་གསུམ་པོ་རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་རྗེས་སུ་དྲན་ན་དུག་གསུམ་པོ་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ཡོངས་སུ་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་པོ་དག་མི་རྟགས་པ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་ཤིང་གུས་པ་དང་། སྲིད་པ་གསུམ་བསལ་བ་དང་། དག་པ་གཙང་བ་དང་། ལས་རྣམ་གསུམ་རྣམ་པར་སྦྱང་བ་དང་། རིག་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་འདོད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་ལ་འཇུག་པ་དང་། རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་གི་གནས་གསུམ་ཐོབ་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཐག་རིང་དུ་བྱེད་པ་གསུམ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དུམ་བུ་གསུམ་རིམ་པར་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་བཞི་སྒྲིལ་དུ་བྱས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་དང་། བདེན་པ་བཞི་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བ་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་སྒོམ་པ་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བ་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་སྤོང་བ་བཞི་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཞི་སྒྲིལ་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དབུས་ཀྱི་ཤིང་གཏོགས་པར་རྣམ་པ་ལྔར་གཞག་པ་ནི་ལྟ་བ་ལྔ་པོ་དག་སྤང་བ་དང་། འགྲོ་བ་ལྔ་པོ་དག་གི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཁྲུག་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་དང་། དབང་པོ་ལྔ་སྒོམ་པ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བ་དང་། སྒྲིབ་པ་ལྔ་པོ་དག་བསལ་བ་དང་། ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་རྣམ་པར་བཤིག་པ་དང་། ཆ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ལྔར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །སིལ་སྒྲིལ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྟན་པ་ནི་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སུ་དྲན་པར་བྱ་ཞིང་ཐོགས་པ་མེད་པར་བྱ་བ་དང་། སྒོ་བཅུ་གཉིས་པའི་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ལ་སྐྱོན་མེད་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱའོ། །རིམ་པ་གསུམ་དང་ བཞི་སྒྲིལ་དུ་བསྡུས་ཏེ། གྲངས་བདུན་དུ་བསྟན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བ་དང་། འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །མར་རྩེ་གཏོགས་པར་བརྒྱད་དུ་བསྟན་པ་ནི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་། མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་བརྒྱད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འཁར་གསིལ་གྱི་དོན་མདོར་བསྟན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ཁྱེད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འོད་སྲུང་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པའི་གསུང་རབ་ལ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་འཚལ་ལོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་མཚུངས་པ་ཞིག་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁ་ཅིག་འཁར་བ་མཚུངས་ཀྱང་སྤྱོད་པ་མི་མཚུངས་པས་ཁ་ཅིག་གི་ཚེ་ན་ནི་བཞི་སྒྲིལ་དུ་བྱས་པའོ། །ཁ་ཅིག་གི་ཚེ་ན་ནི་གཉིས་སྒྲིལ་དུ་བྱས་པ་སྟེ། སིལ་སྒྲིལ་གྱི་གྲངས་ལ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་གྱུར་པ་མེད་དོ། །ང་ནི་དེང་འདིར་བཞི་སྒྲིལ་སིལ་སྒྲིལ་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱས་པའི་བསྟན་པ་དེ་སྤྱོད་དོ། །གཉིས་སྒྲིལ་དུ་བྱས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་སྲུང་གིས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་བདེན་པ་གཉིས་པོ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་དོན་འདི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་
Chinese
六种智慧和八种解脱是圆满的，因为仅仅表明那个人是圣者，就会产生敬意，所以称为圣者的标志。称为圣士的象征，是因为内在具有智慧的自性，所以称为圣士，仅仅表明那个人是圣者，就会产生敬意，所以在圣者之内具有智慧的自性，因此成就功德的基础，并且努力使佛法越来越高，很好地成就，为了显示这一点，所以称为圣士的象征。为了让人知道，清明的人不会很久，就会通过智慧而显现成就，进入寂静而僻静的无为之境，涅槃的安乐，真实之境的道路，所以称为趋向于道的法之胜幢。称为随念的安置之义的行持，是因为这根手杖具有三个次第，仅仅见到三节的次第，就随念三恶道的痛苦，从而修持戒律、禅定和智慧，随念三种损害，即衰老、疾病和死亡，从而完全消除三种毒，即贪欲、嗔恨和愚痴，随念三种界是不真实的，从而对三宝生起信心和恭敬，消除三种有，清净洁净，净除三种业，想要具有三种明，进入三种解脱，获得六随念的三处，证悟三种使智慧远离之法，因此三节依次安置。此外，做成四股，是为了断除四种生，应当随念四谛，修持四无量，进入四禅定，完全清净四种等至，善妙显示四念住，显示四正断，为了获得四神足，所以做成四股。
English
The six kinds of wisdom and the eight kinds of liberation are perfect, because merely showing that the person is a noble one will generate respect, so it is called the mark of a noble person. It is called the symbol of a holy man because he possesses the nature of wisdom within, so he is called holy. Merely showing that the person is a noble one will generate respect, so within the noble one he possesses the nature of wisdom, thus accomplishing the basis of merit, and striving to make the Dharma higher and higher, accomplishing it well. To show this, it is called the symbol of a holy man. To make it known that a clear person will not be long before he manifests accomplishment through wisdom, entering the state of non-action that is utterly peaceful and secluded, the bliss of Nirvana, the path of the true state, so it is called the victory banner of the Dharma that tends towards the path. It is called the practice of the meaning of the arrangement of mindfulness, because this staff has three stages, and merely seeing the order of the three sections, one recollects the suffering of the three lower realms, thereby practicing morality, meditation, and wisdom, and recollecting the three harms, namely old age, sickness, and death, thereby completely eliminating the three poisons, namely desire, hatred, and delusion, and recollecting that the three realms are unreal, thereby generating faith and respect for the Three Jewels, eliminating the three existences, purifying and cleansing, purifying the three karmas, wanting to possess the three kinds of knowledge, entering the three kinds of liberation, obtaining the three places of the six kinds of mindfulness, and realizing the three kinds of things that make wisdom distant, therefore the three sections are arranged in order. Furthermore, making it into four strands is for cutting off the four kinds of births, one should recollect the Four Noble Truths, practice the Four Immeasurables, enter the Four Dhyanas, completely purify the Four Samapattis, excellently show the Four Mindfulnesses, show the Four Right Exertions, and in order to obtain the Four Miraculous Feet, it is made into four strands.
Chinese
是故安立铃杵之理。中央木柄分为五种安立，是为了舍弃五种邪见，以及完全舍弃五道众生的轮回痛苦，修持五根，具足五力，消除五盖，解脱五蕴，以及为了获得具足五分的法身而安立五种。显示十二铃环，是为了忆念十二缘起支，做到无碍，修持十二门的禅定，以及忆念心中无过失。将三和四的次第合为一，显示为七数，是为了忆念如来七觉支之法，以及为了现证七圣财。显示顶端为八，是为了随念八正道，获得八解脱，以及为了完全去除八无暇而显示八种。铃杵之义简而言之就是这样，你们应当善加领受。具光向世尊请问：世尊，如圣教中所说的那样，我明白了。然后具光大尊者又向世尊这样请问：世尊，过去、现在、未来三世诸佛之法都相同吗？世尊回答说：有些手杖相同，但行持不同，所以有些时候做成四环。有些时候做成两环，铃环的数量没有差别。我现在行持的是做成四环和十二铃的教法。做成两环是如来具光所安立的，是为了让众生忆念二谛，即世俗谛和胜义谛，为了这个目的而安立此义。当时，世尊如此开示说：具寿具光大
English
Therefore, the reason for establishing the vajra and bell. The central wooden handle is divided into five establishments in order to abandon the five wrong views, and to completely abandon the suffering of the cycle of the five paths of beings, to practice the five roots, to possess the five powers, to eliminate the five obscurations, to liberate the five aggregates, and to establish the five kinds in order to obtain the Dharmakaya with five parts. Showing the twelve bells and rings is to remember the twelve branches of dependent origination, to be unobstructed, to practice the samadhi of the twelve doors, and to remember that there is no fault in the heart. Combining the order of three and four into one, showing the number seven, is to remember the seven branches of enlightenment of the Tathagata, and to realize the seven noble riches. Showing the top as eight is to follow the eightfold noble path, to obtain the eight liberations, and to show the eight kinds in order to completely remove the eight unfavorable conditions. The meaning of the vajra and bell is briefly like this, you should receive it well. Endowed with light asked the Blessed One: Blessed One, as it is said in the Holy Scriptures, I understand. Then the great venerable endowed with light again asked the Blessed One: Blessed One, are the teachings of the Buddhas of the three times, past, present, and future, all the same? The Blessed One replied: Some staffs are the same, but the conduct is different, so sometimes they are made into four rings. Sometimes it is made into two rings, and there is no difference in the number of bell rings. What I am practicing now is the teaching of making four rings and twelve bells. Making two rings is established by the Tathagata Endowed with Light, in order to make sentient beings remember the two truths, namely the conventional truth and the ultimate truth, and for this purpose this meaning is established. At that time, the Blessed One taught thus: Venerable Endowed with Light, great
Tibetan
པོ་འཁོར་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་དང་། འཁོར་འདུས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དགའ་ཞིང་གུས་པས་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །འཕགས་པ་འཁར་གསིལ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །། འཕགས་པ་འཁར་གསིལ་གྱི་མདོ།
Chinese
眷属一千二百，眷属大集合的众人非常欢喜且恭敬地赞叹。（圣）《手杖铃》大乘经圆满了。 （圣）《手杖铃经》。
English
With a retinue of one thousand two hundred, the great assembly of retinues rejoiced greatly and praised with reverence. The Mahayana Sutra called (Noble) 'Staff Bell' is complete. The (Noble) 'Staff Bell Sutra'.