Tibetan
མེད་ན་ཡང་། །འོ་སེ་ལས་ནི་འབད་དེ་བྱ། །རྒྱལ་པོ་འབད་པས་ཐམས་ཅད་དུ། །འདི་དག་མེད་ན་མི་བྱའོ། །ཚད་མེད་ཤིང་ངན་ལས་བྱས་དང་། །བརྡུངས་ན་སྒྲ་ནི་མི་འབྱུང་བའི། །སངས་རྒྱས་ཡུམ་འདི་བརྡུངས་ན་ནི། །ཡུལ་འཁོར་འཚེ་བ་ངེས་པར་འབྱུང་། །གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དགེ་སློང་རྣམས། །དེ་བཞིན་བློ་ནི་མི་འཐུན་དང་། །ཉེ་བར་གདུང་བ་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང་། །རྣམ་པ་དུ་མར་རྩོད་པར་འགྱུར། །མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་དབང་འགྱུར་ཞིང་། །བདུད་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །གདུག་པའི་ཀླུ་ནི་དུ་མ་ཡིས། །འབྲུ་རྣམས་ཀྱང་ནི་ཉམས་པར་བྱེད། །རྒྱལ་ཁམས་འདིར་མང་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྣམ་པར་འཇིག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །གཙུག་ལག་ཁང་ཡང་འཇིག་འགྱུར་ཞིང་། །ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །བདུད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དགེ་སློང་གི །།དགེ་འདུན་ཤིན་ཏུ་མ་བསྡམས་བྱེད། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་ཤེས་ནས་ཀྱང་། །ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ཏེ་བྱ། །ཚད་ནི་ཆུང་ངུ་སོར་བརྒྱད་ཀྱི། །བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་ཉིད་བྱ་ཞིང་། །ཞེང་དུ་སོར་ནི་དྲུག་བྱ་སྟེ། ། འཕང་དུ་ཡང་ནི་གཉིས་བྱའོ། །སོར་མོའི་ཚིགས་ཀྱི་ཚད་དག་གིས། །ཟུར་བཞིར་ཚད་ནི་གཉིས་པ་ཡིན། །ལེགས་མཉམ་ཉིད་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ། །རྩེ་གཉིས་སྦལ་པའི་མགོ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་རྡུང་བར་བྱེད་པ་ཡང་། །ཤིང་དེ་ཉིད་ལས་བཅད་དེ་བྱ། །སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་དག་ལ། །ཟླུམ་ཞིང་རྩེ་གཉིས་ནེའུ་ལེའི་མགོ །།ཆང་ཟུངས་ཚད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཤིན་ཏུ་འཇམ་དང་རྩིབས་མཉམ་པར། །གང་ཕྱིར་དེ་བརྡུངས་གཞན་དགོངས་པ། །འོག་ཏུའང་དེ་ཡི་ཁྲི་ བྱ་བ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྒོ་སྟེངས་སམ། །ཡང་ན་དབུས་མའི་སྟེང་དུ་བྱ། ། དེ་ཡི་རབ་གནས་བྱ་བ་ནི། །ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྐྱེད་པ་མ་ཡིན་འཇིག་བྱེད་མིན། །གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ་དགེ་བ། །དེ་ལྟར་རབ་གནས་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ནི་སྤྱན་དབྱེར་གྱུར་པ་ཡིན། །གཎ་ཌཱིའི་སྤྱན་དབྱེ་བྱས་ནས་ཀྱང་། །དེ་འོག་གཙུག་ལག་ཁང་ཀུན་དུ། །ཀླུ་བདུན་གྱིས་ནི་བརྒྱན་པ་ལྟར། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་གྱིས་བརྡུང་བར་བྱ། །དེ་འོག་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ནི། །ཕྱག་བྱས་ནས་ནི་བརྡུང་བྱ་ཞིང་། ། ཤང་རྩ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་རྔ་རྣམས་བརྡུང་བར་བྱ། །མེ་ཏོག་གིས་ནི་དེ་བཞིན་ཁྲུས། །ཟན་ཟ་ཉི་མ་འཆར་ནུབ་ཚེ། །དུས་གསུམ་ལ་ནི་ལན་གསུམ་སྟེ། །སྐུ་ཁྲུས་ཚེ་ན་ལན་གཉིས་བསྔགས། །གློ་བུར་གནོད་པ་ཆར་མི་འབབ། །དེ་བཞིན་འཐབ་དང་རྩོད་པ་དང་། །གློག་དང་གནོད་པ་ཆེན་པོ་དང་། །གནས་བརྟན་རྣམས་ནི་སྤྱན་འདྲེན་དང་། །ནད་དང་མུ་གེ་ཞི་བའི་ཕྱིར། །མ་འཚོལ་རིམ་གྱིས་བརྡུང་བར་བྱ། །དགེ་སློང་རྣམས་དང་དགེ་ཚུལ་གྱིས། །དུས་རྣམས་རྟག་ཏུ་བརྡུང་བ་སྟེ། །གསོ་སྦྱོང་ལ་ནི་གནས་ཚེ་ཡི། །དགེ་བསྙེན་གྱིས་ཀྱང་བརྡུང་བར་བྱ། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་དང་། །ཀླུ་བདུན་གྱིས་ནི་བརྒྱན་པར་བྱ། །རྒྱལ་པོ་གང་ཚེ་ཡུལ་འཁོར་དུ། །གཎ་ཌཱིའི་དེ་ནི་གྲག་གྱུར་པ། །དེར་ནི་དཔལ་དང་གྲགས་པ་དང་། །འདོད་པ་དང་ནི་ལོ་ལེགས་འགྱུར། །ཕ་རོལ་དཔུང་གིས་འཇིགས་མེད་ཅིང་། །འབྲུ་རྣམས་ཀྱང་ནི་ཉམས་མི་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་བྱིན་རླབས་འབྱོར་པ་ཡིས། །དེར་ནི་བདུད་རྣམས་འདུལ་བར་འགྱུར། །ཆོས་ཀྱི་རྔ་ནི་སྲིད་རྩེར་བཅས། །ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་གཡོ་བར་འགྱུར། །དམྱལ་དང་ཡི་དགས་འཇིག་རྟེན་རྣམས། །འཇིག་པར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་རྟག་དད་ཅིང་། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ལ་གཞོལ་བར་འགྱུར། །དེར་ནི་དགེ་འདུན་འདུལ་བར་ལྡན། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱང་འཕེལ་བར་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་རྣམས། །དེར་ནི་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །རྒྱལ་པོ་ཚེ་རིང་ཆོས་ལྡན་ཞིང་། །བདེ་བ་དག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་པོ་གཙུག་ལག་ཁང་ཀུན་དུ། །ཆོས་ཀྱི་རྔ་ནི་བརྡུངས་པ་ཡིས། །སྒྲ་ནི་གང་གི་རྣ་བ་ཡི། །ལམ་དག་ཏུ་ནི་གྲག་གྱུར་ཅིང་། །དུས་བཞི་དག་ཏུ་ཐོས་པ་ནི། །དེ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གང་ ཞིག་སྙིང་ནས་ཡི་རངས་པ། །དེ་ནི་གྲོལ་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གཎ་ཌཱིའི་མདོ་ནི་ལན་ཅིག་ཐོས། །མི་དེ་སྐྱེ་བ་དྲན་པར་འགྱུར། །གང་ན་མདོ་སྡེའི་མཆོག་འདི་གནས། །ཡུལ་འཁོར་དེར་ཡང་འབྱོར་པར་འགྱུར། །དུས་ཀུན་དུ་ནི་གནས་པ་དང་། །ཀློག་གམ་ཡང་ན་མཆོད་པར་བྱེད། །འདི་ནི་ཡིད་ལ་འཛིན་བྱེད་པ། །སྡིག་པ་ལས་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་བྱས་ནས་སོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེ་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྟིང་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།གཎ་ཌཱིའི་མདོ་རྫོགས།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དྷམྨ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོན་ཏན་གྱིས་བསྒྱུར། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བཅོས་
Chinese
沒有也罷，奧色（藏語：འོ་སེ་）之事努力做，國王努力於一切時，沒有這些不能做。無量劣木所造，擊打不發聲之，此佛母若擊打，國土損害必發生。寺院中比丘眾，如是不合心意與，逼近苦惱將生起，種種方式起爭端。異教徒之權增長，魔亦將會出現也。惡毒龍類眾多故，穀物等亦將損耗也。此國土中眾生等，成為毀滅之自性也。寺院亦將毀壞且，佛法亦將隱沒也。魔之天神諸比丘，僧團極不和合使。如是如實知曉後，善好完全觀察而做。尺寸小者八指之，八十四之自性應作，寬度六指應作，高度亦應作二指。手指之節之尺寸等，四角尺寸乃二分。良好平整自性極明顯，雙頭如蛙之頭狀。彼後擊打之物亦，彼木自身截斷而作。十二指之尺寸等，圓且雙頭獴之頭。酒糟之尺寸亦如是，極柔軟且邊緣平整。何故彼擊打其他思，下方亦作彼之座。寺院之門上方或，亦或中央之上方作。彼之開光作法者，極堅固之法身也。非生長者非毀滅者，本來未生者善妙也。如是開光作後者，彼乃開眼者是也。犍椎（藏語：གཎ་ཌཱི）開眼作後者，彼後寺院一切處。如七龍所莊嚴般，生起次第擊打而作。彼後三寶處，作禮後乃擊打且。 香擦（藏語：ཤང་རྩ）三次念誦故，法之鼓等擊打而作。以花朵亦如是沐浴，食時日出日落時。三時乃三次，沐浴時乃兩次讚頌。突發損害不下雨，如是爭鬥與爭端及，閃電與大損害
English
Even if not, strive to do the Ose (Tibetan: འོ་སེ་) matters. When the king strives in all ways, without these, it cannot be done. Made from immeasurable bad wood, that when struck, no sound arises, if this Buddha-mother is struck, harm to the country will certainly occur. In the monastery, the monks, likewise, their minds disagree, and near suffering will arise, and in various ways, disputes will occur. The power of heretics will increase, and demons will also appear. Many harmful Nagas, will also cause the grains to diminish. In this kingdom, many sentient beings, will become the nature of destruction. The monastery will also be destroyed, and the Dharma will also decline. The gods of demons, will make the Sangha of monks very discordant. Having thus truly known, do it well, having fully observed. The size is small, eight fingers, eighty-four in nature should be made, the width should be six fingers, and the height should also be two fingers. With the measure of the joints of the fingers, the measure at the four corners is two parts. The nature of being well-leveled is very clear, the two tips are like the head of a frog. Then, the thing that strikes, should also be cut from that same wood. The size of twelve fingers, round and with two tips, like the head of a mongoose. The size of the lees is also the same, very soft and with even edges. Why is that struck, think of others, below also make its seat. Above the door of the monastery, or also above the center, make it. The consecration of it is, the very stable Dharmakaya. Not a creator, not a destroyer, the primordially unborn is virtuous. Having thus consecrated it, that is the one who has opened the eyes. Having opened the eyes of the Ghaṇṭā (Tibetan: གཎ་ཌཱི), thereafter in all the monasteries. As adorned by the seven Nagas, strike in the order of arising. Thereafter, to the Three Jewels, having prostrated, strike. By reciting Shangtsa (Tibetan: ཤང་རྩ) three times, strike the Dharma drums and so on. Likewise, bathe with flowers, at meal times, sunrise and sunset. Three times at the three times, at the time of bathing, praise twice. Sudden harm, no rain falls, likewise, fighting and disputes, lightning and great harm.
Chinese
哦！ 住持们是为了迎请， 为了平息疾病和饥荒， 不寻找而依次敲击。 比丘们和沙弥们， 应当时时敲击， 在布萨时，为了长寿， 居士们也应敲击。 一切相都圆满， 并由七龙王装饰。 国王无论何时在国土中， 敲击犍稚的声音响起， 那里就会有光辉和名声， 愿望和丰收也会实现。 远离敌方军队的恐惧， 谷物也不会减少。 凭借佛陀加持的力量， 那里恶魔将被调伏。 佛法的鼓声响彻有顶天， 从各处彻底摇动。 地狱和饿鬼世界， 毫无疑问将会毁灭。 一切众生恒常信仰佛陀， 一切众生都将致力于佛法。 那里僧团具有调伏力， 贤士们也会增长。 贪欲、嗔恨、愚痴等， 在那里将会止息。 国王长寿且具有佛法， 并充满安乐。 国王在所有寺庙中， 敲击佛法的鼓声， 声音传入谁的耳朵里， 在道路上响起， 并在四个时辰听到， 那些众生将会获得菩提。 谁从内心欢喜， 他将解脱，毫无疑问。 犍稚经听闻一次， 那人将会忆起前世。 此殊胜的经存在于何处， 那个国土也会富饶。 无论何时安住于， 读诵或者供养， 此经能忆持于心， 将从罪恶中解脱。 世尊如是说，国王光明王向世尊再三顶礼后离去。 世尊如是说后，具足一切的眷属，以及天、人、阿修罗、虚空藏、乾闼婆等世间众生皆大欢喜，对世尊所说深信不疑，并赞叹不已。 《犍稚经》圆满。 印度堪布达摩室利跋陀罗和译师比丘戒律功德翻译，校正者为校勘译师比丘仁钦桑布。
English
Oh! The abbots are for inviting, For pacifying diseases and famine, Knock in order without searching. Monks and novices, Should always knock, At the time of Uposatha, for longevity, Lay practitioners should also knock. All characteristics are complete, And adorned by the seven Naga kings. Whenever the king in the country, The sound of the bell resounds, There will be glory and fame, Wishes and good harvests will be realized. Free from the fear of enemy armies, And the grains will not diminish. By the power of the Buddha's blessings, The demons there will be subdued. The drum of Dharma resounds to the peak of existence, Shaking thoroughly from all directions. The hells and pretas realms, Will undoubtedly be destroyed. All beings will constantly believe in the Buddha, All beings will be devoted to the Dharma. There the Sangha possesses discipline, The wise ones will also increase. Desire, hatred, and ignorance, There they will be extinguished. The king will be long-lived and possess Dharma, And be filled with happiness. The king in all the temples, Knocking the drum of Dharma, The sound enters whose ears, Resounding on the paths, And hearing in the four times, Those beings will attain Bodhi. Whoever rejoices from the heart, He will be liberated, without doubt. The bell sutra is heard once, That person will remember past lives. Wherever this supreme sutra exists, That country will also be prosperous. Whenever abiding in, Reading or making offerings, This sutra can be held in mind, Will be liberated from sins. The Bhagavan spoke thus, King Bright King prostrated to the Bhagavan again and again and departed. After the Bhagavan spoke thus, the retinue complete with everything, and the world with gods, humans, asuras, space-treasurers, gandharvas, etc., rejoiced, deeply believed in what the Bhagavan said, and praised it. The "Bell Sutra" is complete. Translated by the Indian Khenpo Dharma Shri Bhadra and the translator Bhikshu Tsultrim Yonten, revised by the reviser Bhikshu Rinchen Sangpo.