Tibetan
འཕགས་པ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ། འཕགས་པ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ། འཕགས་པ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་ བའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ། འཕགས་པ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ། །འཕགས་པ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས་སོ། །བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་གང་གིས་བདེན་པ་གསུང་བ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མཛད་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་དེས་གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་ཉེས་པ་བྱས་པ་དང་། ལོག་པར་སྨྲ་བ་དང་། ངན་དུ་བསམས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་གང་གིས་བསྒྲིབས་ཤིང་གཡོགས་ཏེ། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ། བདག་ཉིད་དང་། གཞན་དག་གི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་། ཁམས་དང་། རང་བཞིན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་འཚལ་བ་དང་། དབང་པོ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་། དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་འཚལ་བ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང་། བསྟེན་པར་བྱ་བ་དང་། བསྟེན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་འཚལ་བ་དང་། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དང་ཕྲད་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་དང་། ཆོས་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་མི་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྒྲིབ་པ་གང་གིས་བསྒྲིབས་ཤིང་གཡོགས་ཏེ། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་རྣམས་སེམས་ཅན་འདུལ་བ་དང་། བདག་འདུལ་བ་དང་། གཞན་འདུལ་བ་དང་། གཉི་ག་འདུལ་བ་དང་། འཇམ་པོས་འདུལ་ བ་དང་། ཁྲོ་བས་འདུལ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་དང་
Chinese
圣者救度一切有情回向。 圣者救度一切有情回向。 圣者救度一切有情回向。 圣者救度一切有情回向。圣者救度一切有情回向。顶礼一切佛、法、僧。祈请诸佛世尊及一切菩萨摩诃萨垂念于我。我于一切罪业皆个别忏悔。我随喜一切功德。我祈请一切佛。我将一切功德回向于一切有情，为令获得无上一切智智。以真实及真实语，如来世尊如何以正善之根本回向，我亦如是回向。以真实及真实语，所有有情之罪业、不善、过患，以及邪语、恶思，烦恼障、业障、异熟障、所知障，以及任何遮蔽、覆盖、遍缠缚之障，对于自他之意乐、随眠、界、自性不如实知，对于根、精进之次第，善与不善之法不如实知，有罪与无罪，应修与不应修之法不如实知，不成就与圣士相遇，听闻正法，如理作意，修行随顺于法之法，以及任何遮蔽、覆盖、遍缠缚之障，为了调伏有情，调伏自，调伏他，调伏二者，以柔和调伏，以忿怒调伏，以舍置调伏，
English
The dedication called "The Holy One Who Completely Saves All Beings." The dedication called "The Holy One Who Completely Saves All Beings." The dedication called "The Holy One Who Completely Saves All Beings." The dedication called "The Holy One Who Completely Saves All Beings." The dedication called "The Holy One Who Completely Saves All Beings." I prostrate to all Buddhas, Dharma, and Sangha. May all Buddhas, Bhagavat, and Bodhisattva Mahasattvas consider me. I individually confess all my sins. I rejoice in all merits. I pray to all Buddhas. I dedicate all merits so that all sentient beings may attain the unsurpassed omniscient wisdom. Just as the Buddha Bhagavat, who speaks the truth with truth and truthful words, dedicates the root of virtue, so do I dedicate it. By that truth and truthful words, may all sins, non-virtues, and faults of all sentient beings, as well as wrong speech, evil thoughts, afflictive obscurations, karmic obscurations, maturation obscurations, cognitive obscurations, and any obscurations that obscure, cover, and completely bind, not knowing the intentions, predispositions, realms, and true nature of oneself and others as they are, not knowing the order of faculties and diligence, not knowing good and non-virtuous dharmas as they are, not knowing what is blameworthy and blameless, what should be practiced and what should not be practiced, not encountering holy beings, not hearing the holy Dharma, not properly applying the mind, not practicing the Dharma that accords with the Dharma, and any obscurations that obscure, cover, and completely bind, in order to tame sentient beings, to tame oneself, to tame others, to tame both, to tame with gentleness, to tame with wrath, to tame with equanimity,
Tibetan
། བསྡིགས་པས་འདུལ་བ་དང་། བསྐྲད་པས་འདུལ་བ་དང་། སྨད་པས་འདུལ་བ་དང་། བསྟེན་པ་དང་། བསྙེན་པ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བས་འདུལ་བ་དང་། ཆོས་བཤད་པས་འདུལ་བ་དང་། འཛུམ་པ་བསྟན་པས་འདུལ་བ་དང་། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་གིས་འདུལ་བ་དང་། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པས་འདུལ་བ་དང་། སྦྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྤྱོད་པས་འདུལ་བ་དང་། དད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཐོས་པ་དང་། གཏོང་བ་དང་། ཤེས་རབ་དང་། སྒོམ་པས་འདུལ་བ་དང་། འདུལ་བ་གང་དང་གང་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་འཚལ་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱུ་མི་འབྱུང་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱུ་དང་། དམིགས་པའི་རྒྱུ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་རྒྱུ་དང་། ཞི་གནས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་། ལྷག་མཐོང་གི་རྒྱུ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུ་དང་། ཟག་པ་ཟད་པའི་རྒྱུ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་རྒྱུ་རྣམ་པར་དག་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དག་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་བ་དང་། སྣང་བ་སྐྱེས་ཤིང་སྐྱེས་པ་དག་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྙེད་པ་འདོད་པ་དང་། བསྙེན་བཀུར་འདོད་པ་དང་། གྲགས་པ་འདོད་པ་དང་། འཁོར་འདོད་པའི་སེམས་འབྱུང་བ་དང་། འདོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། གནོད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། འཚེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། མི་འཆི་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། གཉེན་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། གོས་དང་། ཟས་དང་། མལ་སྟན་དང་། ན་བའི་གསོས་སྨན་གྱི་རྐྱེན་གྱི་ཡོ་བྱད་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སེམས་ལ་ཀུན་ནས་གནས་པ་དང་། ཚེ་ཐུང་བ་དང་། གནོད་པ་མང་བ་དང་། མདོག་ངན་པ་དང་། གཟུགས་ངན་པ་དང་། དབང་ཆུང་བ་དང་། རིགས་དམའ་བ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་བ་དང་། ཤེས་རབ་འཆལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དང་། ངན་སོང་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་དང་། ལུས་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་། སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་། སྨོན་ལམ་ལོག་པ་ལ་དགའ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་སྨོན་ལམ་མ་རྟོགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་སྒྲིབ་པ་གང་དང་གང་གིས་བསྒྲིབས་ཤིང་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་སྨིན
Chinese
以恐吓调伏，以驱逐调伏，以贬低调伏，以依止，以亲近，以亲近恭敬调伏，以说法调伏，以示微笑调伏，以内正安立调伏，以减少修习的功德和资具调伏，以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的波罗蜜多行调伏，以信心、持戒、听闻、布施、智慧、修习调伏，以何种调伏能调伏有情界，未能如实通达，以及不生起持戒之因，以及禅定之因，以及所缘之因，以及静虑之因，以及止住之因，以及胜观之因，以及神通之因，以及漏尽之因，以及各别正知之因不能清净，以及静虑、解脱、禅定、等至不能现前，以及生起又生起的显现灭没，以及生起贪求利养之心，以及贪求恭敬之心，以及贪求名声之心，以及生起贪求眷属之心，以及欲的分别念，以及害心的分别念，以及恼害的分别念，以及不死的分别念，以及对人的分别念，以及对亲友的分别念，以及对衣服、饮食、卧具、病时医药资具的因缘的分别念住在心中，以及短命，以及多损害，以及丑陋，以及形貌丑陋，以及势力微小，以及种姓低劣， 受用微少，以及智慧邪僻，以及有情堕入地狱，以及堕入旁生之处，以及堕入阎罗王的世界，以及堕入恶趣恶道，以及感受身体所生的多种痛苦，以及感受由心所生的不悦意，以及喜爱邪愿，以及不证知正愿，以及其他任何被障碍和缠缚的有情成熟之业，愿那些都成熟于我。
English
To subdue by intimidation, to subdue by expulsion, to subdue by disparagement, to subdue by reliance, to subdue by intimacy, to subdue by intimate reverence, to subdue by teaching the Dharma, to subdue by showing a smile, to subdue by establishing correctly within, to subdue by diminishing the qualities and requisites of cultivation, to subdue by practicing the perfections of generosity, ethics, patience, diligence, meditation, and wisdom, to subdue by faith, ethics, learning, generosity, wisdom, and meditation, not understanding correctly how to subdue the sentient realm by whatever means of subduing, and the cause of ethics not arising, and the cause of samadhi, and the cause of the object, and the cause of contemplation, and the cause of tranquility, and the cause of insight, and the cause of supernormal knowledge, and the cause of the exhaustion of defilements, and the cause of individual correct knowledge not becoming pure, and contemplation, liberation, samadhi, and attainments not manifesting, and appearances that arise and arise ceasing, and the mind arising with desire for gain, and the mind arising with desire for reverence, and the mind arising with desire for fame, and the mind arising with desire for retinue, and the conceptual thoughts of desire, and the conceptual thoughts of harmful intent, and the conceptual thoughts of injury, and the conceptual thoughts of immortality, and the conceptual thoughts about people, and the conceptual thoughts about relatives, and the mind abiding in conceptual thoughts about the causes and conditions of clothing, food, bedding, and medicine for the sick, and short life, and much harm, and ugliness, and bad form, and small power, and low birth, little enjoyment, and perverse wisdom, and sentient beings falling into hell, and falling into the animal realm, and the realm of Yama, and going to bad realms and bad destinies, and experiencing various kinds of suffering arising from the body, and experiencing unpleasantness arising from the mind, and delighting in wrong aspirations, and not realizing correct aspirations, and also whatever obscurations and entanglements cause the ripening of sentient beings, may all those ripen upon me.
Tibetan
་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་ཅིག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁམས་ཇི་ཙམ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཇི་ཙམ་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ཁམས་ཇི་ཙམ་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཇི་ཙམ་པ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པ་ཇི་ཙམ་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ཙམ་པ་དང་། མཉམ་པ་ཉིད་ཇི་ཙམ་པ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གི་ཁམས་ཇི་ཙམ་པ་དང་། འཁོར་བར་གདགས་པ་དང་། འདོགས་པར་འགྱུར་བ་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་དེ་བདག་ལ་སྨིན་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་ཅིག །བདག་གིས་ཇི་ཙམ་དུ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མ་འཚལ་བར་དགེ་བའི་རྩ་བ་བགྱིས་ཤིང་བསགས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །བདག་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་ཆགས། ཞེ་སྡང་གིས་གདུངས། གཏི་མུག་གིས་རྨོངས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྡན་ནས་ཇི་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱི་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་འཚལ་མ་མཐོང་མ་རིག་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་ལ་ཐུགས་སུ་ཆུདཔས་ཇི་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མཛད་པ་དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་ བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་དང་འཐུན་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་འདུལ་བ་དང་། ཇི་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྨིན་པ་དང་། ཇི་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་དང་། ཇི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བ་སྤང་བ་དང་། འགོག་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་དང་། ལམ་བསྒོམ་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་པ་དང་། མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་སྤང་བ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་དང་། བག་ཆགས་འཇོམས་པ་དང་། བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཉིད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཇི་ལྟར་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱི་སྟེ། དེ་ལྟར་ལན་གཉིས་དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་དུའོ
Chinese
愿一切众生解脱并完全清净。 佛的界限有多大，法的界限有多大，僧的界限有多大，真实的边际有多大，无二的界限有多大，如是性有多大，平等性有多大，贪欲、嗔恨、愚痴的界限有多大，轮回的安立和将要安立的界限有多大，所有众生的烦恼、所有近分的烦恼以及所有遍一切烦恼的界限，都在我身上成熟，愿一切众生解脱并完全清净。 我在不知过去边际时所做和积累的善根，全部回向给一切众生。 我被贪欲所染，被嗔恨所折磨，被愚痴所迷惑，具有烦恼、近分的烦恼和遍一切烦恼，我不知道、没有看到、不了解如何正确地回向善根。 诸佛世尊了知、照见并领会，他们如何回向善根，我也如是回向。 与如来之意相合而回向。 如何调伏众生，如何使善根成熟，如何使善根增长，如何了知痛苦，如何断除集，如何现证灭，如何修道，如何获得无上正等觉的智慧，如何断除一切不善根，如何具足一切善根，如何摧毁习气，如何具有不忘失的法性，以及过去、未来和现在的一切佛陀，他们先前作为菩萨时如何回向善根，我也如是回向。 以平等性回向，以无二性回向，以救护一切有情的回向来回向，如是两次，如是三次。
English
May all beings be liberated and completely purified. As far as the realm of the Buddha extends, as far as the realm of the Dharma extends, as far as the realm of the Sangha extends, as far as the true limit extends, as far as non-duality extends, as far as suchness extends, as far as equality extends, as far as the realms of desire, hatred, and ignorance extend, as far as the establishment of samsara and what will be established extends, may all the afflictions of all beings, all the near afflictions, and whatever is the realm of all-pervading afflictions, ripen upon me, and may all beings be liberated and completely purified. Whatever roots of virtue I have done and accumulated without knowing the beginning of the past, may I dedicate all of that to all beings. I am stained by desire, tormented by hatred, and deluded by ignorance, possessing afflictions, near afflictions, and all-pervading afflictions, and I do not know, have not seen, and do not understand how to correctly dedicate the roots of virtue. Just as the Buddhas, the Bhagavat, know, see, and comprehend how they dedicate the roots of virtue, so do I dedicate. I dedicate in accordance with the mind of the Tathagata. How to tame beings, how to ripen roots of virtue, how to increase roots of virtue, how to know suffering, how to abandon the origin, how to realize cessation, how to cultivate the path, how to attain the wisdom of unsurpassed perfect enlightenment, how to abandon all non-virtuous roots, how to possess all virtuous roots, how to destroy habitual tendencies, how to possess the nature of not forgetting, and how all the Buddhas of the past, future, and present, who previously became Bodhisattvas, dedicated the roots of virtue, so do I dedicate. I dedicate with dedication of equality, I dedicate with dedication of non-duality, I dedicate with dedication of completely protecting all beings, thus twice, thus three times.