Tibetan
བྲལ་བ་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའོ། །དེ་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་གྲངས་མེད་པའི་དུས་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་སོ། །གང་དེ་ལྟར་ཆོས་ནི་འོང་བ་ཡང་མེད། ཉེ་བར་འོང་བ་མེད་པ་ཐོབ་པ་ནི་གང་ཚུལ་གཅིག་གི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་མེད་པ། ཉེ་བར་ཐོབ་པ་མེད་དོ། །ཆུང་ཟད་ཀྱང་ཆགས་པར་མི་བྱེད་དོ། །བཅིངས་པའང་མེད། གྲོལ་བའང་མེད། འདུག་པའང་མེད། གནས་པའང་མེད་པ་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་མི་གནས་པའི་སྒོར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་གནས་པའི་སྒོར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འཆི་འཕོ་མེད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པ་གང་དེ་ལྟར་ཆོས་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ལ་རྟེན་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྟེན་པ་མེད་པས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ལོ། །གང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་དེ་འཚོ་བ་དང་། གསོ་བ་དང་། གང་ཟག་དང་། ཤེད་ཅན་དང་། ཤེད་བདག་དང་བྲལ་ལོ། །གང་འཚོ་བ་དང་། གསོ་བ་དང་། གང་ཟག་དང་། ཤེད་ཅན་དང་། ཤེད་བདག་དང་བྲལ་བས་དེ་གསོག་དང་། སྟོང་པ་ལས་མ་འདས་པ་ནི་ཚད་མེད་པའི་སྟོང་པ་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟའོ། །གང་རིགས་ཀྱི་བུ་ཚད་མེད་པའི་སྟོང་པའི་ཕྱིར་དེ་སེམས་ལ་ཤིན་ཏུ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ལ་ཟད་པ་མེད་པའི་གོ་ཆ་བཞི་སོ་སོར་ཐོབ་བོ། །དེ་ཟད་པ་མེད་པས་མཉམ་པར་ལེན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པས་བསོད་ནམས་མི་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །སྤོབས་པ་ཟད་པ་མེད་པས་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཐབས་མི་ཟད་པས་ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་དོན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ཡོངས་སུ་བསགས་པས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་མེད་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་མི་འདོར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཆུ་ཟླ་དང་མཉམ་པ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་དོན་ལ་འཇུག་གོ །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་མེད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཏོ། །འཚོ་བར་འགྲོ་བ་དང་། གསོ་བ་དང་། གང་ཟག་ལ་རྟག་ཏུ་གཅོད་པའི་ཆུ་བོ་ལས་རྒལ་བར་འགྱུར་རོ། །དུས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དང་། ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་འདུ་བྱེད་མེད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཚེ་རྒྱ་མཚོ་ལས་རྒལ་བར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་ས
Chinese
远离即是不复还。那是与所有三界，无数的三时分离的心。如是，法既不来，也不近来，获得的是通达唯一之法的法性。没有去和来，没有接近获得。不执着于微小的事物，没有束缚，也没有解脱，没有停留，也没有安住，这是通达一切法不各自安住之门。通达一切法各自安住之门。无有死亡和转生，如是通达法依于接近获得。由于不依赖一切法，所以远离一切形相。由于远离一切形相，所以远离生命、滋养、人、力量和力量之主。由于远离生命、滋养、人、力量和力量之主，所以不超越积聚和空性，以无量之空观察一切行。善男子，因为无量空性，所以在心中精勤修习。于此获得四种无尽的盔甲。由于无尽，所以变成平等受用的享受。由于圆满成熟众生，所以福德无尽。由于无尽的无畏，所以能说法。由于无尽的方便，所以精通智慧。为了圆满成熟众生的目的，通过积累众生解脱之门，而证悟真实之边际。通达一切法无我。以大悲之盔甲不舍弃圆满成熟的众生。一切佛土如同水月，为了圆满成熟众生的目的而进入。由于一切法无我，所以精通于众生的 戒律禅定之修持，从而圆满成熟众生。超越了恒常断绝生命、滋养和人的河流。由于过去、现在、未来三时的一切身、语、意之行皆不存在，所以能使众生超越生死之海，这被称为菩萨无碍智慧之教。菩萨百千
English
Separation is non-returning. That is the mind separated from all three realms and the countless three times. Thus, the Dharma neither comes nor approaches. What is attained is the thorough understanding of the Dharma nature of the one and only Dharma. There is no going and coming, no approaching and attaining. One does not cling to even the smallest things. There is no binding, no liberation, no staying, and no abiding. This is the thorough understanding of the gate of all Dharmas not abiding separately. Thorough understanding of the gate of all Dharmas abiding separately. There is no death and no rebirth. Thus, one thoroughly understands that the Dharma relies on approaching attainment. Because one does not rely on all Dharmas, one is separated from all forms. Because one is separated from all forms, one is separated from life, nourishment, person, power, and the lord of power. Because one is separated from life, nourishment, person, power, and the lord of power, one does not transcend accumulation and emptiness, but views all actions as immeasurable emptiness. Son of good family, because of immeasurable emptiness, one diligently meditates on it in the mind. Here, one obtains four inexhaustible armors separately. Because of inexhaustibility, it becomes an enjoyment of equal consumption. Because of the complete maturation of beings, merit becomes inexhaustible. Because of inexhaustible fearlessness, one can teach the Dharma. Because of inexhaustible means, one becomes skilled in wisdom. For the purpose of completely maturing beings, by accumulating the gates of liberation for beings, one realizes the ultimate reality directly. One thoroughly understands that all Dharmas are without self. With the armor of great compassion, one does not abandon the completely matured beings. All Buddha-fields are like water moons, entering for the purpose of completely maturing beings. Because all Dharmas are without self, one is skilled in the discipline and samadhi practice of beings, thereby completely maturing beings. One transcends the river that constantly cuts off life, nourishment, and person. Because all actions of body, speech, and mind of the three times—past, present, and future—do not exist, one enables beings to cross the ocean of life and death. This is called the teaching of the unobstructed wisdom of the Bodhisattva. Bodhisattva hundreds of thousands
Tibetan
་ཡ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་འདི་དག་འཆད་པ་བཤད་པས་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སེམས་ཅན་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བྱེ་བ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་སོ་སོར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཉེན་དུ་ལྟ་བ་དེ་ལ་བོས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བ་དང་། མི་འབྱུང་བ་ལ་གནས་པའི་ཆོས་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ཆོས་ལ་གནས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་དང་། འདུ་བྱེད་དེའི་བར་དུ་འབའ་ཞིག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་འགགས་པ་དེའི་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་འགགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྱུང་བས། སེམས་ཅན་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་འདི་དག་ཆོས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བོ། །འདི་ལ་ཆོས་གཞན་དག་རྣམ་པར་རྒྱས་པར་ཀུན་ཏུ་མི་སྒྲོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དེའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་རྣམ་པར་རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་སྒྲོག་གོ །སྟོན་ཏོ། །ཡང་དག་པ་དེ་ལྟར་གཞན་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་འཁོར་བའི་ཆུ་བོ་ལས་རྒལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞི་བ་དང་བདེ་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ལ་སོ་སོར་གནས་སོ། །འདི་ལ་ཡང་ལུང་བསྟན་བཤད་པས་མེ་བཅུ་རྡུལ་ཡལ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་སེམས་ཅན་དག་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོ་སོར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་སོ་སོར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སོ་སོར་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་འོད་ཀྱིས་འདུལ་བའི་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། །ལེའུ་བདུན་ནོ།། །། འཕགས་པ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནམ་མཁའི་མདོག་གིས་འདུལ་བའི་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། ལེའུ་བདུན་པ།
Chinese
宣说这六十八（种法）后，将获得随顺于法的忍。于独觉乘，八十四俱胝百千之有情将发起无上正等觉之心。将发起不退转地之心。将各自安住于不退转地。世尊又呼唤那位视菩萨为亲友者。种姓之子，如来出现与不出现时所住之法性，以及法界与住于法者，即是如此：以无明为缘，乃至行，唯有大苦蕴将普遍生起。即是如此：无明灭则行灭，乃至苦蕴灭。如是随如来而行，这些已显现之有情将因法之缘而获得菩提。于此，其他诸法将不会普遍宣说。无论何时，如来出现于世间，阿罗汉正等觉者将于彼时极力宣说有情之种种增长。示现之。如是真实不虚，其他有情将超越轮回之河流。将各自安住于寂静、安乐与涅槃之道。于此，又因宣说授记，十火尘灭血滴八十俱胝百千之有情将各自获得与独觉之尘分离之等持。 将各自获得独觉乘。名为各自如理行持于虚空行光所调伏之忍的大乘经。第七品。 圣者各自如理行持以虚空之色所调伏之忍的大乘经中。第七品。
English
After explaining these sixty-eight (dharmas), one will obtain forbearance in accordance with the Dharma. In the Pratyekabuddha vehicle, eighty-four kotis of hundreds of thousands of beings will generate the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. They will generate the mind in the irreversible stage. They will each abide in the irreversible stage. The Blessed One then called out to that bodhisattva who regards (others) as friends. Son of good family, the Dharma-nature in which the Tathagata abides when appearing and not appearing, as well as the realm of Dharma and those who abide in the Dharma, is as follows: with ignorance as the condition, and up to action, only a great mass of suffering will universally arise. It is as follows: when ignorance ceases, action ceases, and up to the cessation of the mass of suffering. Thus, following the Tathagata, these beings who have manifested will attain enlightenment through the condition of Dharma. Here, other dharmas will not be universally proclaimed. Whenever the Tathagata appears in the world, the Arhat, the perfectly and completely enlightened one, will at that time vigorously proclaim the various increases of beings. He shows (it). Thus, truly and without falsehood, other beings will cross the river of samsara. They will each abide in the path of peace, happiness, and nirvana. Here, also, by proclaiming the prophecy, eighty kotis of hundreds of thousands of beings, with ten fires, dust extinguished, and blood drops, will each obtain the samadhi separated from the dust of the Pratyekabuddha. They will each obtain the Pratyekabuddha vehicle. The Mahayana Sutra called "Forbearance Subduing by the Light Going in the Sky, Which is the Way to Practice Correctly Individually." Chapter Seven. From the Mahayana Sutra called "Forbearance Subduing by the Color of the Sky, Which is the Way to Practice Correctly Individually." Chapter Seven.