Tibetan
་ནི་གཟུང་བར་གྱིས། །ཡང་དེའི་ཚེ་དྲང་སྲོང་ཐུབ་པའི་གནས་རྟེན་དུ་ཀླུ་དང་། ཀླུ་ཆེན་པོ་ཕོ་དང་། མོ་དང་། ཁྱེའུ་དང་། བུ་མོ་གང་དག་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐལ་མོ་རབ་ཏུ་སྦྱར་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་མཛད་པ། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་མཛད་པ། དགའ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་མཛད་པ། ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ། རྟག་ཏུ་བྱམས་པའི་ཐུགས་དང་ལྡན་པ། ཐུགས་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ། ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་མཛད་པ། ལམ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ། ཡང་དག་པའི་མིག་གསུང་བ། ལྷ་དང་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་དགྲ་བཅོམ་པ། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་འོས་པ། བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བཙོན་ར་འདིར་འཕངས་ལགས་ན་འདི་ནས་བདག་ཅག་ཐར་བར་མཛད་པར་གསོལ། ཀླུ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་བདག་ཅག་གནས་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀླུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྔོན་གྱི་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་དེ། གནས་དེ་ནས་འགྲོ་བར་མ་ནུས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དྲང་སྲོང་སྐར་མ་ལ་དགའ་བ་ལ་སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ནི་བདེན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བར་བཞེད་པ་རྣམ་པར་མི་འཚེ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བདག་ཅག་སྐྱབས་སུ་ཉེ་བར་གནས་སོ། །འདི་ནས་མྱུར་དུ་བཞུད་ཅིག །བདུད་ཀྱི་འཆིང་བ་འདི་ལས་བདག་ཅག་ཐར་བར་མཛོད་ཅིག །སྐར་མ་ལ་དགའ་བས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲང་སྲོང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་འཐུན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐུབ་པ་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ ལ་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་ལྡོག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་སེམས་ཅན་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱི་བར་དུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མང་པོར་མ་བྱུང་བ་ལ་དམིགས་པ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་ཐུན་མོང་བ་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་གནས་པ་མཆོག་བསྟན་ཏོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སློབ་དཔོན་ལ་རག་ལས་པ་རྣམས་ལ་རྒྱུ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་དང་། སོ་སོར་བརྟགས་པ་ལ་དམིགས་པ་ཚངས་པའི་གནས་པ་བསྟན་ཏོ། །ད་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་
Chinese
应当受持。 又，彼时，于仙人释迦能仁之住处，龙及大龙，男、女、童男、童女等一切聚集之彼等一切合掌，如是言说： 胜于一切世间者，超越一切法之自在者，息灭一切有情之痛苦者，施予一切安乐者，生起一切欢喜者，超越一切智慧者，恒常具足慈爱之心者，大悲周遍一切者，成办一切事业者，示现一切道者，宣说真实之眼者，向天神及龙等之供养顶礼。 三有之阿罗汉，堪受一切供养者，我等一切被抛于此痛苦之牢狱，祈请从此解脱我等。 我等与彼等龙一同安住。 世尊将彼等一切龙如先前身体之形貌般安置，然不能从彼处离去。 彼等一切对仙人星喜说道： 如来彼是真实，欲求一切有情安乐乃不害之法性。 我等于彼处近依为救护。 迅速从此离去！ 从此魔之束缚中解脱我等！ 星喜如是说道： 如来仙人，为利乐一切有情故，具足大悲之因，遍知一切之能仁，彼为菩萨摩诃萨等，为令轮转之轮完全回转之故，为令菩提之道完全清净之故，为令如实显示因果有情之故，从名为乃至获得佛眼之故，于未多生起处作意，及声闻与共同有情作意之最胜住处。 又，为菩萨摩诃萨依赖上师者，显示从因真实生起，及于个别观察作意之梵住。 如今如来彼是何等佛土
English
Should be upheld. Furthermore, at that time, at the abode of the sage Shakyamuni, the dragons and great dragons, male, female, boys, and girls, all gathered, and all of them joined their palms and spoke thus: "Superior to all the worlds, gone beyond the power of all dharmas, pacifier of the suffering of all sentient beings, giver of all happiness, generator of all joy, gone beyond all wisdom, constantly possessing a loving heart, compassion pervading all, accomplisher of all actions, shower of all paths, speaker of the true eye, I prostrate to the offerings of gods and dragons. Arhat of the three realms, worthy of all offerings, we are all thrown into this prison of suffering, please liberate us from here. May we dwell together with those dragons." The Blessed One arranged all those dragons as they were in their previous bodily forms, but they could not leave that place. All of them said to the sage Star-Joy: "That Thus-Gone One is true, for wishing happiness for all sentient beings is the nature of non-harm. We take refuge in him for protection. Quickly depart from here! Liberate us from this bondage of Mara!" Star-Joy spoke thus: "The Thus-Gone One, the sage, for the benefit and happiness of all sentient beings, possessing the cause of great compassion, the all-knowing Sage, for the Bodhisattva-Mahasattvas, in order to completely reverse the wheel of cyclic existence, in order to completely purify the path of enlightenment, and in order to truly show the sentient beings of cause and effect, from the so-called up to the attainment of the Buddha's eye, focusing on what has not arisen much, and the supreme abode of focusing on sentient beings common to the Hearers, was taught. Furthermore, for the Bodhisattva-Mahasattvas who depend on the teacher, the Brahma abode of truly arising from the cause and focusing on individual examination was taught. Now, what kind of Buddha-field is that Thus-Gone One?
Tibetan
གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་གྲངས་མེད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ན་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་དང་། བདུད་བཞི་གདུལ་བའི་ཕྱིར་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་རྒྱུན་མི་གཅད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་ཆུས་ཁྲུས་མཛད་དོ། །ད་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་དམིགས་པ་མེད་པ། ཀུན་ནས་ལྡང་བ་མེད་པ། རྒྱུ་བ་མེད་པ། གཞི་མེད་པ། མཚན་ཉིད་མེད་པ། མཚན་མ་མེད་པ། ཆགས་པ་མེད་པ། རྣམ་པར་གཞག་པ་མེད་པ། རྡུལ་མེད་པ། མུན་པ་མེད་པ། སྣང་བ་མེད་པ། གཟུང་བ་མེད་པ། གསལ་བྱེད་མེད་པ། སྤྱོད་པ་མེད་པ། ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དང་། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དང་། མིག་གི་རང་བཞིན་ཚོར་བ་པོ་མེད་པའི་སྲེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནས། ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཚོར་བ་པོ་མེད་པའི་སྲེད་པའི་བར་ལ་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་དང་། འཇུག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། འགག་པ་མེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་འདྲེས་པ་མེད་པ་དང་། གང་འཇུག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ དབྱིངས་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲོལ་བ། ཕྱད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ཡང་དག་པར་དམིགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་སྤྱོད་པ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པ། སེམས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ཞིང་མཚུངས་པ། མ་ཆགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པ། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ་རྣམས་ལ་ཚངས་པའི་གནས་པ་དམིགས་པ་མེད་པ་སྟོན་ཏོ། །ཀྱེ་དྲང་སྲོང་སྐར་མ་ལ་དགའ་བས་བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་ཡང་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོ་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ལུས་འབིགས་པའི་ཁབ་ཅེས་བྱ་བ་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་ལ་རྩུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རིན་ཆེན་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྔོན་བསགས་པའི་སྨོན་ལམ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པས་དེ་དག་སྣང་བ་དང་། རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་དང་ལྡན་པའི་གཟུངས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ཀླུ་གཞན་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྔོན་བསགས་པའི་སྨོན་ལམ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐར་མ་ལ་དགའ་བ་ལ་དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་བཞུད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་གང་གིས་འདིར་བདག་ཅག་བདུད་ཀྱི་འཆིང་བ་འདི་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བགྱིད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་དེ་ལ་བདག་ཅག་གི་ཚིག་གིས་གསོལ་བ་ཐོབ་ཤིག །དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྐར་མ་ལ་དགའ་བ་དྲང་སྲོང་གི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་འཁོར་དྲང་སྲོང་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དང་དེ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སོང་ངོ། །འཕགས་པ་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་ཉི་མའི་སྙིང་པོའི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་ལས་བརྒྱད་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། འཕགས་པ་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་ཉི་མའི་སྙིང་པོའི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་ལས་བརྒྱད་པ།
Chinese
犹如恒河沙数般无数不可计量，细微尘埃数量的菩萨摩诃萨们，他们圆满了无上乘的六度波罗蜜多，为了救度一切众生脱离轮回苦海，为了调伏四魔，为了不断绝三宝的传承，以法水沐浴。 如今，对于极其普遍执着的烦恼聚合的众生界，无所缘，无生起，无运行，无根基，无自性，无相，无执着，无分别，无尘，无暗，无明，无所取，无显现，无行，无非二元性，从蕴、界、处、四大种，乃至眼之自性无感受者的贪爱，直至意之自性无感受者的贪爱，无愿，无造作，无进入的法界，真实之边，无灭，如是性无杂染，以及无所入之法界，胜义谛空性，不退转之诸法，以一切平等性而救度，具有断除之智慧行，如实观照之如来，此乃菩萨摩诃萨们，他们已完全修习六度波罗蜜多的行持，心与虚空等同，获得无染之智慧平等性，已彻底摧毁一切见解的习气烦恼者，示现无所缘之梵住。 尊者，当星宿乐者宣说此教法时，龙王海，龙王身穿刺之针，龙王月亮粗暴者，龙王宝护者，他们忆念起先前积累的菩提行善根之愿，因此获得了具有光明和殊胜变化的陀罗尼。当时，其他八十四条龙也获得了菩提心的
English
Like the countless and immeasurable grains of sand in the Ganges River, the Bodhisattva-Mahasattvas, who have perfected the six Paramitas of the unsurpassed vehicle, are bathed in the water of Dharma in order to liberate all sentient beings from the ocean of samsara, to subdue the four maras, and to not cut off the lineage of the Three Jewels. Now, for the realm of sentient beings with extremely pervasive clinging to the aggregates of afflictions, without object, without arising, without movement, without foundation, without self-nature, without characteristics, without attachment, without distinction, without dust, without darkness, without light, without grasping, without manifestation, without action, without non-duality, from the aggregates, elements, sources, and the four great elements, up to the craving of the eye's nature without a perceiver, up to the craving of the mind's nature without a perceiver, without aspiration, without fabrication, without entering the realm of Dharma, the true limit, without cessation, suchness without contamination, and the realm of Dharma without entry, the ultimate truth of emptiness, the irreversible Dharmas, liberated by the equality of all things, endowed with the conduct of discriminating wisdom, the Tathagata who truly observes, this is the Bodhisattva-Mahasattvas, who have completely trained in the practice of the six Paramitas, whose minds are equal to and identical with space, who have attained the equality of uncontaminated wisdom, who have completely destroyed the habitual afflictions of all views, show the Brahma-viharas without object. O Venerable, when the Star-Loving Ascetic proclaimed this teaching, the Dragon King Sea, the Dragon King Body-Piercing Needle, the Dragon King Moon-Rough, and the Dragon King Jewel-Protector, remembered their previous aspirations of accumulating roots of virtue in the practice of Bodhi, and thus obtained Dharanis with light and excellent transformations. At that time, eighty-four other dragons also obtained the mind of Bodhi.
Chinese
以忆念往昔积累的善根之正确祈愿，获得了不忘菩提心的三摩地。菩萨喜星对他们这样说道：您已获得大悲，请以您使我们从魔的束缚中完全解脱的如来大悲，以我们的话语祈请吧！说完“就这样做”，菩萨大菩萨喜星以仙人的装束，与成千上万的仙人眷属，然后以神通离去了。《圣大集会部大乘经》之《日藏品》第十一章之第八（品）。 第八，《圣大集会部大乘经》之《日藏品》第十一章之第八。
English
By remembering the correct prayer of previously accumulated roots of virtue, he obtained the samadhi of not forgetting the mind of enlightenment. The Bodhisattva Pleased with Stars said to them: You have obtained great compassion, please, with the Tathagata's great compassion that makes us completely liberated from this bondage of demons, receive our supplication with our words! Having said, "So be it," the Bodhisattva Mahasattva Pleased with Stars, in the guise of a sage, with a retinue of many thousands of sages, then departed by means of miraculous power. The eighth (chapter) of the eleventh chapter, "Essence of the Sun," from the Mahayana Sutra of the Holy Great Assembly Section. Eighth, the eighth of the eleventh chapter, "Essence of the Sun," from the Mahayana Sutra of the Holy Great Assembly Section.