Tibetan
མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འཛམ་བུའི་གླིང་ཆུ་ཞེང་དང་རྒྱར་དཔག་ཚད་བདུན་སྟོང་ཡོད་པ་འདི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟ་སྟེ། འབྲས་སཱ་ལུའི་ཞིང་ངམ། ཏིལ་གྱི་ཞིང་ངམ། སྨྱིག་མའི་ཚལ་ལམ། འདམ་བུའི་ཚལ་ལམ། བུ་རམ་ཤིང་གི་ཚལ་བཞིན་དུ་གང་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ། མི་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། མལ་སྟན་དང་། ནད་ཀྱི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་འདོད་པ་བསྟབས་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཀྱང་མཆོད་རྟེན་བྱས་ཏེ། གདུགས་དང་། སིལ་སྙན་དང་། བ་དན་དང་། དྲི་དང་། བདུག་པ་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། བྱུག་པ་དག་གིས་མཆོད་པ་བྱེད་ལ། གང་ཞིག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རིང་བསྲེལ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་མཆོད་རྟེན་གྱི་བུམ་པ་སྐྱུ་རུ་ར་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། སྲོག་ཤིང་ཁབ་ཙམ་བཙུགས་ནས་གདུགས་རྒྱ་ཤུག་གི་ལོ་མ་ཙམ་འདོགས་པར་བྱེད་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ཚོན་གང་ཙམ་ཞིག་བྱེད་ན། ཀུན་དགའ་བོ་བསོད་ནམས་འདི་ལ་བསོད་ནམས་སྔ་མ་དེས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ། སྟོང་གི་ཆ་དང་། འབུམ་གྱི་ཆ་དང་། གྲངས་དང་། ཆ་དང་། དཔེ་དང་། རྒྱུར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་དག་དང་ལྡན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། ཤེས་རབ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་གླིང་ཆུ་ཞེང་དང་རྒྱར་དཔག་ཚད་བརྒྱད་སྟོང་ཡོད་པ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གང་བར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་ པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱ་ཆེར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་ཀྱི་གླིང་ཆུ་ཞེང་དང་རྒྱར་དཔག་ཚད་དགུ་སྟོང་ཡོད་པ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གང་བར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་གླིང་ཆུ་ཞེང་དུ་དཔག་ཚད་ཁྲི་ཡོད་པ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གང་བར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཁང་བཟངས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཀ་བ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རབ་ཏུ་བརྟན་པ་དག་ཡོད་དེ། ཀ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷའི་བཻ་དཱུཪྱ་སྔོན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁང་བཟངས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་གསེར་གྱི་བྱེ་མ་བདལ་བ་ལ་ཙན་དན་གྱི་ཆུས་ཆག་ཆག་བཏབ་པ། གསེར་གྱི་དྲ་བས་གཡོགས་ཤིང་གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁས་བསྐོར་བ་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་གང་ཞིག་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁང་བཟངས་དེ་ལྟ་བུ་ཤ་སྟག་གིས་བཀང་སྟེ། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་དབུལ་བར་བྱེད་ལ། གང་ཞིག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྐུ་གདུང་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱ་ཆེར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ལུས་འཕགས་མོའི་བུ་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་ཕ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་བསད་ནས་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐུ་གདུང་གི་བརྒྱད་ཆ་ལ་བཀུར་སྟིར་བྱ་བ་དེ། བླ་མར་བྱ་བ་དང་། རི་མོར་བྱ་བ་དང་། མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་། རྗེད་པར་བྱ་བ་དང་། གསོལ་བར་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་དགེ་བའི་ལས་དེ་དེས་བྱས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལན་ཅིག་སོང་ནས་ལས་དེ་ཉིད་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཉིད་དང་། སྔོན་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ནས་ཐར་ནས་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་ལོག་པར་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ལ། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ཏེ། ཡང་དག་པར་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་རང་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་ བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་དག་དང་ལྡན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། ཤེས་རབ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་ལྡན་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་
Chinese
没有和， 具有无量解脱之智慧见故。阿难陀，此赡部洲（Jambudvipa）纵广七千由旬，如果充满预流者、一来者、不来者、阿罗汉和独觉，就像稻田、芝麻田、芦苇丛、香蒲丛或甘蔗林一样。有人终其一生，以法衣、乞食、卧具、医药和资具随意供养他们，待他们全部圆寂后，又为他们建造佛塔，并以伞盖、铙钹、幢幡、香、熏香、花鬘、香粉和涂香等供养。如果有人将如来圆寂后的舍利，如芥子般大小放入如醋栗般大小的佛塔瓶中，竖立如针般大小的生命之木，并悬挂如柳树叶般大小的伞盖，或者塑造如一寸大小的如来身像。阿难陀，这种福德与之前的福德相比，连百分之一都比不上，千分之一、百万分之一，乃至数量、部分、比喻和原因都无法相比。为什么呢？因为如来、阿罗汉、正等觉者们具有如此无量的功德，即具有无量的戒律、无量的禅定、无量的智慧、无量的解脱和无量解脱之智慧见。阿难陀，东胜身洲（Purvavideha）纵广八千由旬，如果也充满预流者等，乃至解脱之智慧见，都应如前广说。阿难陀，西牛货洲（Aparagodaniya）纵广九千由旬，如果也充满预流者等，也应如前广说。阿难陀，北俱卢洲
English
and without. Because they possess immeasurable wisdom and vision of liberation. Ananda, if this Jambudvipa, which is seven thousand yojanas in width and breadth, were filled with stream-enterers, once-returners, non-returners, arhats, and pratyekabuddhas, like a field of rice, a field of sesame, a grove of reeds, a grove of cattails, or a grove of sugar cane, and someone were to provide them with robes, alms, bedding, medicine for illness, and necessities as they wished for as long as they lived, and after they had all passed into complete nirvana, a stupa were made for them, and offerings were made with umbrellas, cymbals, banners, fragrances, incense, garlands, powders, and unguents. If someone were to place a relic of the Tathagata, as small as a mustard seed, in a stupa vase as small as an amla fruit after the Tathagata's complete nirvana, and erect a life-tree as small as a needle, and hang an umbrella as small as a juniper leaf, or make an image of the Tathagata as small as a span, Ananda, this merit is not even close to the previous merit by a hundredth part, a thousandth part, a hundred thousandth part, or by number, part, example, or cause. Why is that? Because the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas possess such immeasurable qualities as these, namely, they possess immeasurable morality, immeasurable samadhi, immeasurable wisdom, immeasurable liberation, and immeasurable wisdom and vision of liberation. Ananda, the Eastern Continent of Purvavideha, which is eight thousand yojanas in width and breadth, if it were also filled with stream-enterers, etc., up to the wisdom and vision of liberation, should be spoken of extensively as before. Ananda, the Western Continent of Aparagodaniya, which is nine thousand yojanas in width and breadth, if it were also filled with stream-enterers, etc., should also be elaborated as before. Ananda, the Northern Continent of Uttarakuru
Chinese
據說，即使是那些經常進入寬達數萬由旬的島嶼水域的人，也會被水填滿。如前所述，應詳細說明。 尊者阿難陀，帝釋天有一座名為「殊勝宮殿」的宮殿，有八萬四千根非常堅固的柱子。所有這些柱子都是天界的藍色琉璃。 尊者阿難陀，殊勝宮殿鋪滿金沙，並灑上檀香水，覆蓋著金網，周圍環繞著金鈴。 尊者阿難陀，如果有人用這樣的宮殿完全填滿三千大千世界，並將其佈施給四方的比丘僧團，並且有人對如來圓寂後的舍利子，即使只有芥菜子那麼大，如前所述廣為供養。 尊者阿難陀，身光女之子，摩揭陀國王阿闍世殺了他的父親，因為他想供養如來的舍利，所以他對八分之一的舍利表示敬意。 他會努力將其視為至高無上，視為圖像，視為供養，視為紀念，視為祈禱。由於他做了這件受到佛陀讚揚的善行，他曾一次墮入地獄，但由於這個業，這個善根，以及他過去所做的善行，他將從那裡解脫，並且不會再墮入二十劫。他會剃除頭髮和鬍鬚，穿上袈裟，從在家生活正確地出家，證得獨覺菩提，他將成為一個名為「殊勝獨覺」的團體。 為什麼呢？因為如來、阿羅漢、正等覺具有無量的法，具有無量的戒律，無量的禪定，無量的智慧，無量的解脫，以及無量解脫的智慧和見地。 尊者阿難陀，正因為如此，如來、阿羅漢、正等覺具有無量的法。
English
It is said that even those who constantly enter the island waters, which are tens of thousands of yojanas wide, will be filled with water. As before, it should be elaborated in detail. Ananda, the lord of the gods, Indra, has a palace called "Victorious Palace," which has eighty-four thousand very stable pillars. All of those pillars are made of heavenly blue beryl. Ananda, the Victorious Palace is spread with golden sand and sprinkled with sandalwood water, covered with golden nets, and surrounded by golden bells. Ananda, if someone were to completely fill the three-thousand great-thousand world realm with such palaces and give them as alms to the monastic community of monks from the four directions, and if someone were to make offerings to the relics of the Tathagata after his complete nirvana, even if it were only the size of a mustard seed, as before, extensively. Ananda, the son of Embodied Light, King Ajatashatru of Magadha, killed his father, who had entered the lineage, and in order to make offerings to the relics of the Tathagata, he would pay homage to one-eighth of the relics. He will strive to regard it as supreme, as an image, as an offering, as a remembrance, and as a prayer. Because he did that virtuous deed praised by the Buddha, he went to the hell realm once, but because of that karma, that root of virtue, and that which he had previously practiced well, he will be liberated from there and will not fall back for twenty kalpas. He will shave his hair and beard, wear saffron robes, and properly go forth from home to homelessness, manifest self-awakening, and he will become a group called "Victorious Solitary Buddhas." Why is that? Because the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, are endowed with immeasurable dharmas such as these, endowed with immeasurable morality, immeasurable samadhi, immeasurable wisdom, immeasurable liberation, and immeasurable wisdom and vision of liberation. Ananda, in this way, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, are endowed with immeasurable dharmas, therefore to them
Tibetan
མཆོད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་དེ་ལྟར་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པའི་ཚེ་ས་ཆེན་པོ་འདི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་མཐོ་ན་ནུབ་ཕྱོགས་དམའ། ནུབ་ཕྱོགས་མཐོ་ན་ཤར་ཕྱོགས་དམའ། ལྷོ་ཕྱོགས་མཐོ་ན་བྱང་ཕྱོགས་དམའ། བྱང་ཕྱོགས་མཐོ་ན་ལྷོ་ཕྱོགས་དམའ། དབུས་མཐོ་ན་མཐའ་དམའ། མཐའ་མཐོ་ན་དབུས་དམའ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་མིང་ཅི་ལགས། བདག་གིས་ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བདུད་རྩིའི་རྔ་ཞེས་བྱ་བར་ཟུང་ཤིག །སྒྲ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དེ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་སོང་ངོ་། །འཕགས་པ་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་ཤུད་དྷ་སིང་ཧ་དང་། ལོཙྪ་བ་བན་དེ་དགེ་བ་དཔལ་གྱིས་བསྒྱུར། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བིདྱཱ་ཀ་ར་སིང་ཧ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོཙྪ་བ་བན་དེ་དེ་བ་ཙན་དྲས་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། འཕགས་པ་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
供养的异熟果也应当如是了知其不可估量。讲说此法门时，此大地六种震动：东方高则西方低，西方高则东方低，南方高则北方低，北方高则南方低，中央高则边缘低，边缘高则中央低。之后，具寿阿难陀对薄伽梵如是禀白：世尊，此法门名为何？我当如何受持？世尊告曰：阿难陀，因此，此法门当受持为甘露鼓，也当受持为大音声。之后，具寿阿难陀对薄伽梵所说深为赞叹，心生欢喜，顶礼薄伽梵之足，向薄伽梵绕三匝，然后从薄伽梵前离去。《圣大音声》大乘经圆满。 印度堪布比殊达僧哈和译师班智达善吉祥所译。印度堪布毗ദ്യཱ迦啰僧哈和校对的译师班智达天月校订确定。 《圣大音声》名为大乘经。
English
The fully ripened result of offerings should also be understood as immeasurable in this way. When this Dharma discourse was spoken, this great earth shook in six ways: when the east was high, the west was low; when the west was high, the east was low; when the south was high, the north was low; when the north was high, the south was low; when the center was high, the edges were low; and when the edges were high, the center was low. Then, the venerable Ānanda said to the Blessed One: "Blessed One, what is the name of this Dharma discourse? How should I hold it?" The Blessed One said: "Ānanda, therefore, hold this Dharma discourse as the Drum of Ambrosia. Also hold it as Great Sound." Then, the venerable Ānanda greatly praised what the Blessed One had said, rejoiced, prostrated at the feet of the Blessed One, circumambulated the Blessed One three times, and then departed from before the Blessed One. Thus concludes the Mahāyāna Sūtra entitled "The Noble Great Sound." Translated by the Indian Abbot Biśuddha Siṃha and the translator, the monk Gewa Pal. Revised and finalized by the Indian Abbot Vidyākara Siṃha and the revising translator, the monk Deva Candra. The Mahāyāna Sūtra entitled "The Noble Great Sound."