Tibetan
འཕགས་པ་བདེ་ལྡན་མ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་བདེ་ལྡན་མ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་ཀྵེ་མ་བ་ཏཱི་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་བདེ་ལྡན་མ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ལ་དགེ་སློང་ཉི་ཁྲིའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་། བྱམས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔ་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཆོས་གོས་དང་ཤམ་ཐབས་གསོལ་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་བསོད་སྙོམས་ལ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་མཐར་ཆགས་ཀྱིས་བསོད་སྙོམས་རྒྱུ་ཞིང་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོའི་ཕོ་བྲང་ག་ལ་བ་དེར་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོའི་བཙུན་མོ་བདེ་ལྡན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཁང་བཟངས་མཆོག་གི་སྟེང་ན་འདུག་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐག་རིང་པོ་ནས་གཤེགས་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་སེམས་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། ཁང་བཟངས་ཀྱི་སྟེང་ནས་བབས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པའི་གདན་དར་དཀར་རིན་ཆེ་བ་བཏིང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་གདན་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་བདེ་ལྡན་མ་ལུས་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པའི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་ཞེ་ས་དང་བཅས། གུས་པ་དང་བཅས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་བདེ་ལྡན་མ་ལུས་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལ་གཟིགས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་བདེ་ལྡན་མ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བདེ་ལྡན་མ་གང་ལུས་ལ་ཐོགས་པའི་འབྲས་བུ་འདི་ལྟ་བུ་ཤིན་ཏུ་ལྷམ་མེ་ལྷན་ནེ་ལྷ་ངེར་འདུག་པའི་ཤིང་དེའི་མིང་ཅི་ཞེས་བྱ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ
Chinese
《圣善现女授记经》又名《大乘经》。 《圣善现女授记经》又名《大乘经》。 梵语：阿arya-ksema-vati-vyakarana-nama-mahayana-sutra（梵文天城体：आर्यक्षेमवतीव्याकरणनाममहायानसूत्र，梵文罗马拟音：ārya-kṣemāvatī-vyākaraṇa-nāma-mahāyāna-sūtra，汉语字面意思：圣善现女授记大乘经）。藏语：《圣善现女授记经》又名《大乘经》。向所有佛和菩萨顶礼！我听到这样：一时，世尊在王舍城鹫峰山，与两万比丘的大比丘僧团，以及慈氏（弥勒）和妙吉祥（文殊）等众多大菩萨摩诃萨在一起。 之后，世尊在清晨穿上法衣和裙子，手持钵，与大菩萨摩诃萨慈氏一同前往王舍城大城乞食。然后，世尊在王舍城中次第乞食，前往国王形坚之宫殿。 那时，国王形坚之妃善现女住在最好的楼阁之上，她远远地看见世尊前来。看见后心生欢喜，从楼阁上下来，为世尊和大菩萨摩诃萨慈氏铺设了珍贵的白色丝绸坐垫。然后，世尊和大菩萨摩诃萨慈氏在铺设好的坐垫上就座。之后，国王之妃善现女以各种装饰品庄严其身，以头顶礼世尊和大菩萨摩诃萨慈氏之足，为了听法，以敬语和恭敬之心坐在世尊面前。然后，世尊看见以各种装饰品庄严其身的国王之妃善现女，为了利益一切众生，明知故问地对国王之妃善现女说：善现女，这棵树的名称是什么？它结满果实，如此鲜亮、茂盛、美丽。世尊如此说道。
English
The Noble Prediction of Good Manifestation, also known as the Great Vehicle Sutra. The Noble Prediction of Good Manifestation, also known as the Great Vehicle Sutra. In Sanskrit: Arya-ksema-vati-vyakarana-nama-mahayana-sutra. In Tibetan: The Noble Prediction of Good Manifestation, also known as the Great Vehicle Sutra. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus have I heard. At one time, the Blessed One was dwelling in Rajagriha on Vulture Peak Mountain, together with a great Sangha of twenty thousand monks, and many great Bodhisattva-Mahasattvas such as Maitreya and Manjushri. Then, the Blessed One, having put on his monastic robes and lower garment in the early morning, took his bowl and went to the great city of Rajagriha for alms with the great Bodhisattva-Mahasattva Maitreya. Then, the Blessed One went for alms in Rajagriha in succession, and went to the palace of King Rupakaya. Then, the queen of King Rupakaya, Good Manifestation by name, was sitting on top of the best mansion, and she saw the Blessed One coming from afar. Having seen him, she became joyful and descended from the mansion. She spread out a precious white silk cushion for the Blessed One and the great Bodhisattva-Mahasattva Maitreya. Then, the Blessed One and the great Bodhisattva-Mahasattva Maitreya sat on the prepared cushion. Then, the queen of the king, Good Manifestation, adorned her body with all kinds of ornaments, bowed her head to the feet of the Blessed One and the great Bodhisattva-Mahasattva Maitreya, and sat before the Blessed One with respect and reverence in order to listen to the Dharma. Then, the Blessed One, having seen the queen of the king, Good Manifestation, adorned with all kinds of ornaments, knowingly asked the queen of the king, Good Manifestation, for the benefit of all sentient beings: Good Manifestation, what is the name of this tree that bears such fruit, so bright, lush, and beautiful? Thus spoke the Blessed One.
Tibetan
་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་བདེ་ལྡན་མས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། གང་གི་འབྲས་བུ་ཁྱོད་ཐོགས་པ། །ཤིང་དེའི་མིང་ནི་ཅི་ཡིན་ཞེས། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་མཁྱེན་བཞིན་དུ། །གང་ཟག་ མཆོག་གིས་རྨས་པ་ནི། །བདག་གིས་སྔོན་ནི་གང་བསྐྱེད་པ། །བསོད་ནམས་ལས་བྱུང་ཤིང་ཞེས་བགྱི། །འདྲེན་པ་བདག་གིས་མྱོང་བ་ཡི། །འབྲས་བུ་འདི་དག་དེ་ཡི་ལགས། །ལྗོན་ཤིང་བཤད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཡོད། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་འདོད་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་ནི་དེ་ལ་གནས། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཆབ་སྩལ་བས། །ལྗོན་ཤིང་དེ་ནི་རྣམ་པར་བསྲུངས། །དེ་ནི་རྣམ་པར་འཁྲུངས་པ་ན། །འབྲས་བུ་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་། །བཟོད་པ་དང་ནི་བརྩོན་འགྲུས་མཐུས། །ལྗོན་ཤིང་བདག་གིས་ལེགས་པར་བསྲུངས། །དེ་ནི་རྣམ་པར་འཁྲུངས་པ་ན། །འབྲས་བུ་དྲི་མེད་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཤིང་འདི་བལྟ་ན་མཛེས་པ་སྟེ། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་མེ་ཏོག་རྒྱས། །འདྲེན་པ་བདག་གིས་དེ་དག་གི། །འབྲས་བུ་རྣམས་ནི་མྱོང་བ་ལགས། །ཇི་ལྟར་རི་ལ་རྟེན་པ་ཡི། །ཤིང་རྣམས་ཡལ་ག་ལོ་མ་དག །ཆུ་ཞེང་གབ་པར་རྒྱ་ཆེ་བ། །འཕེལ་བར་གྱུར་ཏེ་བསྐྱོད་མི་ནུས། །དེ་བཞིན་ལྗོན་ཤིང་ཆེ་བཟང་འདི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཉིད་འཚལ་བས་ན། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །སྔོན་ནི་ལེགས་པར་བསྲུངས་པ་ལགས། །འདྲེན་པའི་བསོད་ནམས་ལྗོན་ཤིང་འདིའི། །འབྲས་བུ་གཞན་ཡང་མཆིས་ལགས་ཏེ། །བདག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་འདི། །དེ་ཡི་མེ་ཏོག་ཙམ་དུ་བས། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བླ་མེད་ལགས། །དེ་ནི་བདག་གིས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྨད་པ་བུད་མེད་ཉིད་སྤངས་ནས། །སྐྱེས་པར་བདག་ཉིད་འགྱུར་བ་ལགས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དམ་པ་མཆོག །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐམས་ཅད་གཟིགས། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་གྱིས་ཉེན་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བདག་གིས་དགྲོལ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི། །སྐྱབས་སུ་བདག་ནི་འགྱུར་བ་ལགས། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་བདེ་ལྡན་མ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བདེ་ལྡན་མ་གང་ ཁྱོད་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། མི་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོའི་བཙུན
Chinese
王后善贤以偈颂请问：‘您所持有的果实，此树的名字是什么？大雄您虽然明知，但被胜士所伤，我先前所种的是什么？我说是从福德所生的树。我所享用的果实，这些是它的。所说的树木，对于佛陀声闻也有。想要获得佛陀智慧的人们，为了菩提而住在那里。以布施和戒律来浇灌，那树被善加守护。当它生长时，也会生出美好的果实。以忍辱和精进的力量，我善加守护树木。当它生长时，会生出无垢的果实。此树看起来很美观，禅定智慧之花盛开。我所享用的，是那些果实。如同依靠山上的树木，枝条叶子繁茂，覆盖水面广阔，生长茂盛而无法移动。同样，这棵高大美好的树，因为寻求佛法，为了利益一切众生，先前被善加守护。导师的福德树，还有其他的果实，我所体验的，只是它的花朵而已。它的果实是殊胜的菩提，是无上的佛陀菩提。我将获得它，舍弃下劣的女性之身，自身将转变为男性。成为一切众生的至上者，超越一切诸法的彼岸，成为一切知者一切见者。我将解脱被一切痛苦所逼迫的众生，成为对一切世间充满慈悲的救护者。’如此祈请后，世尊对王后善贤说：‘善贤，你为了利益众多生灵，为了众多生灵的安乐，为了对世间充满慈悲，为了众多凡夫俗子的利益，为了诸天和人类的利益和安乐而行事，太好了，太好了！’如此说完后，王后对世尊
English
Queen Bde-ldan-ma asked in verse: 'What is the name of this tree whose fruit you hold? Great Hero, though you know, what was it that I planted before, being wounded by the supreme person? I say it is a tree born from merit. These fruits that I enjoy are from it. That very tree that was spoken of is also for the Buddhas and Hearers. Those who desire to attain the wisdom of the Buddhas abide there for the sake of enlightenment. By bestowing generosity and moral discipline, that tree is well protected. When it grows, it also produces good fruits. By the power of patience and diligence, I have well protected the tree. When it grows, it will produce stainless fruits. This tree is beautiful to behold, with flowers of meditation and wisdom blooming. The fruits that I enjoy are from those. Just as the trees that rely on the mountain, with branches and leaves flourishing, covering the water surface widely, growing luxuriantly and unable to move. Likewise, this great and excellent tree, because of seeking the nature of the Buddha, for the benefit of all sentient beings, was well protected in the past. This tree of merit of the guide, there are other fruits as well, what I experience is only its flower. Its fruit is supreme enlightenment, the unsurpassed Buddha enlightenment. I will attain it, abandoning the inferior female body, my own self will transform into a male. Becoming the supreme of all sentient beings, transcending the other shore of all dharmas, becoming the all-knowing, all-seeing one. I will liberate the sentient beings afflicted by all sufferings, becoming a refuge of compassion for all the world.' After praying thus, the Blessed One spoke to Queen Bde-ldan-ma: 'Bde-ldan-ma, whatever you do for the benefit of many beings, for the happiness of many beings, for compassion towards the world, for the sake of the assembly of many ordinary people, for the benefit and happiness of gods and humans, it is excellent, excellent!' After speaking thus, the Queen to the Blessed One