Tibetan
་པ་སྤྲུལ་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྤྲུལ་པ་དེས་ཀྱང་སྤྲུལ་པ་གཞན་སྤྲུལ་ན་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྤྲུལ་པ་ཡང་གསོག་སྟེ་བརྫུན་པ་སླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །སྤྲུལ་པས་སྤྲུལ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་གསོག་སྟེ། བརྫུན་པ་སླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དཔལ་ལྡན་མ་དེ་བཞིན་དུ་གང་གིས་ཆོས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་དེ་ཡང་གསོག་སྟེ། བརྫུན་པ་སླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །ཆོས་གང་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དེ་ཡང་གསོག་སྟེ། བརྫུན་པ་སླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །གསོལ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། ངེས་པར་འབྱིན་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། བསྐོར་བ་མ་ལགས་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། མཚུངས་པ་མ་མཆིས་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་། སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་པའི་འཁོར་ལོ་འདི་བསྐོར་བ་ནི་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་འདི་བསྐོར་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་མོ་དཔལ་ལྡན་མས་ཙན་དན་གྱི་ཕྱེ་མ་སྤར་གང་བླངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་གཏོར་ནས་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས་མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་པའི་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་ལྟ་བུ་བསྐོར་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་གང་གི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་པ་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་དུ་མ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། བཙོད་ཀ་དང་། ཤེལ་དང་། དངུལ་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་དག་བྱུང་ནས་དེ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དག་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་མངོན་པར་བྱུང་ནས་སླར་ལོག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་ཏུ་ནུབ་བོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མ་ཕམ་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མ་མཆིས་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་ན་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་རྒྱུ་གང་ལགས། རྐྱེན་གང་ལ
Chinese
化身显现，如来所化的化身又化出其他的化身，那么对于那个化身，如来所化的化身也会积聚，是虚妄欺骗的法性。化身所化的化身也是积聚，是虚妄欺骗的法性。吉祥女也是如此，谁对法进行显现的积聚，那也是积聚，是虚妄欺骗的法性。什么法要进行显现的积聚，那也是积聚，是虚妄欺骗的法性。祈请如下：世尊您所转的空性法轮，和决定出离的法轮，和决定分别的法轮，和不可思议的法轮，和未曾转过的法轮，和无与伦比的法轮，和如实之法轮，和无生之法轮，和无事物之法轮，和无相之法轮，这所转的法轮如同转动虚空之轮。之后，婆罗门女吉祥女取了一捧旃檀香粉，洒在世尊的脚下，说了这样的话：世尊，以此善根，愿我未来也能像这样，从空性法轮到无相法轮之间，转动这样的法轮。之后，世尊那时露出了微笑。这是诸佛世尊的法性，当他们露出微笑时，世尊的脸部会发出各种颜色、各种各样的光芒，例如：蓝色、黄色、白色、红色、茜草色、琉璃色、银色等光芒，这些光芒照亮了无边无际的世界，显现在梵天世界，然后返回，绕世尊三圈，融入世尊的头顶。之后，菩萨摩诃萨弥勒向世尊请教说：世尊，如来、阿罗汉、正等觉佛陀们，如果没有原因、没有条件是不会微笑的，那么微笑的原因是什么？条件是什么？
English
An emanation appears, and if that emanation of the Thus-Gone-One emanates another emanation, then for that emanation, the emanation of the Thus-Gone-One will also accumulate, being of the nature of false deception. Whatever emanation is emanated by an emanation also accumulates, being of the nature of false deception. Similarly, whatever the Glorious One has manifestly accumulated of the Dharma also accumulates, being of the nature of false deception. Whatever Dharma is to be manifestly accumulated also accumulates, being of the nature of false deception. The request is as follows: The Wheel of Emptiness that the Bhagavan turned, and the Wheel of Definite Departure, and the Wheel of Definite Differentiation, and the Wheel of the Inconceivable, and the Wheel that has not been turned, and the Wheel that has no equal, and the Wheel of Suchness, and the Wheel of No-Birth, and the Wheel of No-Thing, and the Wheel of No-Sign, this turning of the wheel is like turning the wheel of the sky. Then, the Brahmin woman, the Glorious One, took a handful of sandalwood powder and scattered it at the feet of the Bhagavan, saying these words: Bhagavan, by this root of virtue, may I in the future also turn such a Wheel of Dharma, from the Wheel of Emptiness to the Wheel of No-Sign. Then, the Bhagavan smiled at that time. This is the Dharma-nature of the Buddhas, the Bhagavatans, that when they smile, various colors and various kinds of rays of light come forth from the door of the Bhagavan's face, such as blue, yellow, white, red, madder, crystal, and silver colors. These rays of light illuminated the boundless and limitless realms of the world, manifestly appearing up to the world of Brahma, and then returned, circumambulating the Bhagavan three times, and then set into the crown of the Bhagavan's head. Then, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya asked the Bhagavan: Bhagavan, the Thus-Gone-Ones, the Arhats, the Perfectly Awakened Buddhas do not smile without a cause or condition, so what is the cause of smiling? What is the condition?
Tibetan
གས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མ་ཕམ་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མ་ཕམ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྲམ་ཟེ་མོ་དཔལ་ལྡན་མ་འདིས་ཙན་དན་གྱི་ཕྱེ་མ་སྤར་གང་བླངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་ལ་གཏོར་བ་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མ་ཕམ་པ་བྲམ་ཟེ་མོ་འདི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིར་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་དྲུག་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལ་བསྟི་སྟང་བྱེད་པར་འགྱུར། བླ་མར་བྱེད་པར་འགྱུར། རི་མོར་བྱེད་པར་འགྱུར། མཆོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། དེ་དག་ལས་ཆོས་ཀྱང་ཉན་པར་འགྱུར། ཐོས་ནས་འཛིན་པར་འགྱུར། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་པའམ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པར་འགྱུར། སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱི་མའི་ཚེ་ཕྱི་མའི་དུས་སུ་བདག་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྐལ་པ་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་སྟོང་ཚང་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གི་དོན་བྱས་ནས་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མ་ཕམ་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བྲམ་ཟེ་མོ་དཔལ་ལྡན་མའི་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གཞན་ཡང་མཆིས་ལགས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། མ་ཕམ་པ་ཡོད་དེ། བྲམ་ཟེ་མོ་དཔལ་ལྡན་མ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདི་ཉིད་འདོད་པས་སྔོན་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ཉིད་ལ་གནས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་གསོལ་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཙུག་ཏོར་ཅན་གྱི་སྐུ་ལ་ཡང་ཆོས་གོས་གསོལ་ཏེ། དེའི་གསུང་རབ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ལོ་སྟོང་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་ཟབ་མོའི་གནས་རྣམས་ཀྱང་ཞུས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་
Chinese
གས། 如此请问之后，世尊对大菩萨无能胜说： “无能胜，你见到这位吉祥女婆罗门用一手捧起檀香粉，洒在如来足上吗？” 回答说：“世尊，见到了。善逝，见到了。” 世尊说：“无能胜，这位婆罗门女以此善根，八十四俱胝劫中不会堕入恶趣。她将侍奉六万四千佛，将作为上师，将作为画像，将作供养，也将从他们那里听法，听后受持，也将完全受持正法。 她也将对安住或已入灭的如来作广大供养，也将安置无量无数众生于菩提。在那之后的来世，在名为自光之劫中，在这三千大千世界中，将出现如来、应供、正等觉，名为法光，其寿命将满一千劫。他利益无量无数众生后，将于无余涅槃界中入灭。” 如此说后，大菩萨无能胜对世尊说：“吉祥女婆罗门还有其他的往昔善根吗？” 回答说：“无能胜，有。这位吉祥女婆罗门，因希求无上正等菩提，往昔安住于女身时，曾以花鬘供养如来能见之身，也曾以法衣供养如来顶髻者之身，并在其教法中出家，行持梵行一千年。世尊，她也曾向他们请问甚深之处。如来救护一切者与声闻僧众
English
Then, after asking thus, the Blessed One said to the great Bodhisattva Unsurpassed: "Unsurpassed, did you see this auspicious Brahmin woman take a handful of sandalwood powder and scatter it on the feet of the Tathagata?" He replied: "Blessed One, I saw it. Sugata, I saw it." The Blessed One said: "Unsurpassed, this Brahmin woman, by this root of virtue, will not fall into evil destinies for eighty-four billion kalpas. She will attend to sixty-four thousand Buddhas, will act as a teacher, will act as a painter, will make offerings, and will also listen to the Dharma from them, and having heard it, will hold it, and will also completely hold the sacred Dharma. She will also make great offerings to those Tathagatas who are dwelling or have passed into complete Nirvana. She will also establish countless immeasurable beings in Bodhi. In the future life after that, in the kalpa called Self-Illumination, in this three-thousand great-thousand world realm, a Tathagata, Arhat, Perfectly Complete Buddha named Dharma-Illumination will appear in the world, and the measure of his life will be a full thousand kalpas. Having benefited countless immeasurable beings, he will pass into complete Nirvana in the realm of Nirvana without remainder of aggregates." After saying this, the great Bodhisattva Unsurpassed said to the Blessed One: "Does the Brahmin woman Auspiciousness have other past roots of virtue?" He replied: "Unsurpassed, yes. This Brahmin woman Auspiciousness, desiring this unsurpassed, perfectly complete Bodhi, formerly dwelling in a female body, offered a garland of flowers to the body of the Tathagata Who Sees, and also offered Dharma robes to the body of the Tathagata Crested One, and having gone forth in his teachings, practiced pure conduct for a thousand years. Blessed One, she also asked them about the profound places. The Tathagata, the protector of all, together with the Shravaka Sangha
Tibetan
ལ་ཡང་ཞལ་ཟས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱས་སོ། །བསྟབས་པར་ཡང་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་བ་འཇིག་ལ་ཡང་ཨ་ཏི་མུག་ཏ་ཀའི་མེ་ཏོག་དག་གིས་གཏོར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལས་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་པོ་དག་བླངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསེར་ཐུབ་ལ་ཡང་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ། ན་བཟའ་དང་། བཤོས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། སྙུན་གྱི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་མགྲོན་དུ་གཉེར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་ཟླ་བ་གཉིས་བཤོས་གསོལ་ཏོ། །ཆགས་ཟུང་གཅིག་ཀྱང་ཕུལ་ལོ། ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདི་ཉིད་འདོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་སྲུང་ལ་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བས་གཏོར་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་དངོས་པོ་ལས་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ཏེ། མ་ཕམ་པ་འདི་ཡང་བྲམ་ཟེ་མོ་དཔལ་ལྡན་མའི་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མ་ཕམ་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་མོ་དཔལ་ལྡན་མ་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།འཕགས་པ་བྲམ་ཟེ་མོ་དཔལ་ལྡན་མས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སུ་རེན་དྲ་བོ་དྷི་དང་། པྲཛྙཱ་ཝརྨ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོཙྪ་བ་བནྡེ་ཡེ་ཤེས་སྡེ་ལ་སོགས་པས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། འཕགས་པ་བྲམ་ཟེ་མོ་དཔལ་ལྡན་མས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
也以食物使之饱足，也作了供养。又以阿提穆克塔花散于世尊持轴如来，并从彼世尊处受持了五种学处。又于世尊金寂如来，尽其一生，以衣服、饮食、卧具、医药及资具等承事供养，彼世尊享用了两个月的斋食，也献上了一双纺线锤。 因欲求无上正等菩提，以金鬘散于世尊持光如来，并如是说：愿我未得无上正等菩提授记之前，不转为女身。此无热恼者也是婆罗门女具光之前世善根。世尊如是宣说后，菩萨摩诃萨无热恼者，婆罗门女具光，以及天、人、阿修罗、乾闼婆等世间皆大欢喜，对世尊所说深生赞叹。 《圣婆罗门女具光所问经》大乘经圆满。 印度堪布苏仁扎菩提、般若瓦玛，以及校勘译师班德耶谢德等翻译、校勘并确定。
English
He also satisfied them with food and made offerings. He also scattered Atimukta flowers on the Tathagata Khora-vajra, and received the five bases of learning from that Bhagavan. He also served the Tathagata Golden Stillness for as long as he lived, with clothing, food, bedding, medicine for the sick, and utensils. That Bhagavan enjoyed two months of fasting. He also offered a pair of spinning wheels. Desiring this unsurpassed, perfectly complete enlightenment, he scattered a golden garland on the Tathagata Light Holder, and said, "May I not be transformed from a female body until I am prophesied to attain unsurpassed, perfectly complete enlightenment." This Anavatapta is also the previous root of virtue of the Brahmin woman Srimati. After the Bhagavan spoke thus, the Bodhisattva Mahasattva Anavatapta, the Brahmin woman Srimati, and the world with gods, humans, asuras, and gandharvas rejoiced and praised what the Bhagavan had said. The Great Vehicle Sutra, "The Question of the Holy Brahmin Woman Srimati," is complete. Translated, edited, and finalized by the Indian Khenpo Surendrabodhi, Prajnavarman, and the reviser Lotsawa Bande Yeshe De, and others.