Tibetan
ག་གི། །འདུ་ཤེས་ཕྲ་མོ་འཇུག་པ་ནི། །མིང་དང་གཟུགས་ལ་མ་ཆགས་པས། །སེམས་ནི་རབ་ཏུ་འོད་གསལ་འགྱུར། །ངས་དྲན་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་ནི། །གྲངས་མེད་པ་དག་བདུན་དུ་ཡང་། །སྡིག་པའི་འདུ་ཤེས་གསུམ་པོ་དག །ནམ་ཡང་སྐྱེས་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །ང་ཡི་སེམས་ནི་ཟག་མེད་དེ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བསམ་ཡས་སུ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ཀྱང་། །ང་ཡི་ལུས་ནི་མི་སྣང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་གང་གི་དངོས་པོ་ལས། །ཡིད་ཀྱང་རྣམ་པར་གྲོལ་གྱུར་པ། །དེ་དག་དེ་ཡི་དངོས་པོ་དང་། །ཕྱིར་ཡང་ཕྲད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དངོས་པོ་ཀུན་ལས་རྣམ་པ་ཀུན། །ང་ཡི་རྣམ་ཤེས་རྣམ་གྲོལ་ཏེ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པས་ན། །ཕྱིར་ཡང་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞིང་རྣམས་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་དུ། །ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་དག་ཀྱང་འགྲོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀྱང་བྱེད། །དེ་ལ་ལུས་ཀྱང་རྙེད་མི་འགྱུར། །མཚན་ཉིད་མེད་ཅིང་མཚན་མ་མེད། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་དེ་བཞིན་དུ། །ང་ཡི་སྐུ་ཡང་བརྗོད་མེད་ཅིང་། །ཤེས་པར་དཀའ་བར་རབ་ཏུ་བསྟན། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྐུ་ནི་ཆོས་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། །གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་ནི་ནམ་དུ་ཡང་། ། རྒྱལ་བ་གདགས་པར་ཡོང་མི་ནུས། །ཇི་ལྟར་བཤད་པ་འདི་དག་ཀྱང་། །ཐོས་ནས་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ནི། །དེ་ལ་སྡིག་ཅན་བདུད་ཀྱིས་ཀྱང་། །ཀླན་ཀ་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཟབ་མོ་ཡི་ནི་ཆོས་ཐོས་ནས། །དེ་ལ་སྐྲག་པ་མི་འབྱུང་སྟེ། །དེ་ནི་སྲོག་གི་ཕྱིར་དུ་ཡང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྤོང་མི་བྱེད། །མདོ་སྡེ་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་གི། །ཡང་དག་བསྟན་པ་ཤེས་པར་འགྱུར། །གང་དང་གང་དུ་སོང་བར་ཡང་། །འཇིག་རྟེན་དག་ལ་སྣང་བར་འགྱུར། །གཞོན་ནུ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་མཚན་མ་དང་ལས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་པོའམ་ཁ་དོག་སྔོན་པོའམ། སྔོན་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པའམ། འོད་སྔོན་པོ་འབྱུང་བའམ། སེར་པོའམ། ཁ་དོག་སེར་པོའམ། སེར་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པའམ། འོད་སེར་པོ་འབྱུང་བའམ། དམར་པོའམ། ཁ་དོག་དམར་པོའམ། དམར་པོ་ལྟ་བུར་ སྟོན་པའམ། འོད་དམར་པོ་འབྱུང་བའམ། དཀར་པོའམ། ཁ་དོག་དཀར་པོའམ། དཀར་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པའམ། འོད་དཀར་པོ་འབྱུང་བའམ། ལེ་བརྒན་ནམ། ཁ་དོག་ལེ་བརྒན་ནམ། ལེ་བརྒན་ལྟ་བུར་སྟོན་པའམ། འོད་ལེ་བརྒན་འབྱུང་བའམ། ཤེལ་ལམ། ཤེལ་གྱི་ཁ་དོག་གམ། ཤེལ་ལྟ་བུར་སྟོན་པའམ། ཤེལ་གྱི་འོད་འབྱུང་བའམ། མེའམ། མེའི་ཁ་དོག་གམ། མེ་ལྟ་བུར་སྟོན་པའམ། མེའི་འོད་འབྱུང་བའམ། མར་གྱི་
Chinese
何者，微细的觉受生起时，因不执著名和色，心便极为明亮。我忆念以前的生世，无数个之中也有七个，罪恶的三种觉受，从未曾生起过。我的心是无漏的，在无数亿劫中，即使为众生做事，我的身体也不会显现。如同从任何事物中，意识也完全解脱，那些事物和它，再也不会相遇。从一切事物和一切相状中，我的意识都已解脱，因为知晓心的自性，所以还会生起智慧。在无数十万个刹土中，我的化身也会前往，也做众生的利益，但不会找到身体。没有体性也没有相状，如同虚空一般，我的身也是不可言说，并且极难知晓。大雄猛士法身，身是从法中生出的，但永远无法将胜者安立为色身。如是所说这些，听闻后若感到欢喜，那么罪恶的魔也，无法找到错处。听闻甚深的法后，不会对此感到害怕，那怕是为了生命，也不会舍弃佛陀菩提。将能知晓无数十万个经部的，真实教法，无论去往何处，都会显现在世间。年轻人啊，如来之身，即使以相和业也难以知晓，无论是蓝色或蓝色的颜色，或显现为蓝色一般，或生出蓝色的光芒，无论是黄色或黄色的颜色，或显现为黄色一般，或生出黄色的光芒，无论是红色或红色的颜色，或显现为红色一般，或生出红色的光芒，无论是白色或白色的颜色，或显现为白色一般，或生出白色的光芒，无论是淡绿色或淡绿色的颜色，或显现为淡绿色一般，或生出淡绿色的光芒，无论是水晶或水晶的颜色，或显现为水晶一般，或生出水晶的光芒，无论是火或火的颜色，或显现为火一般，或生出火的光芒，无论是酥油的
English
Whoever, when subtle sensations arise, because of not clinging to name and form, the mind becomes extremely bright. I remember my previous lives, even seven among countless ones, the three sinful perceptions, have never arisen. My mind is without outflows, even if I work for sentient beings in countless eons, my body will not appear. Just as from any object, consciousness is also completely liberated, those objects and it, will never meet again. From all things and all forms, my consciousness is liberated, because knowing the nature of mind, wisdom will arise again. In countless hundreds of thousands of Buddha-fields, my emanations will also go, and also do the benefit of sentient beings, but the body will not be found. Without essence and without characteristics, like the sky, my body is also inexpressible, and extremely difficult to know. Great Hero Dharma body, the body is born from the Dharma, but the Victorious One can never be established as a form body. As these are said, if one feels joy after hearing them, then even the sinful demon, will not be able to find fault. After hearing the profound Dharma, one will not be afraid of it, even for the sake of life, one will not abandon Buddha's Bodhi. One will be able to know the true teachings of countless hundreds of thousands of Sutras, wherever one goes, it will appear in the world. Young man, the body of the Tathagata, even with signs and actions, is difficult to know, whether it is blue or the color of blue, or appears like blue, or emits blue light, whether it is yellow or the color of yellow, or appears like yellow, or emits yellow light, whether it is red or the color of red, or appears like red, or emits red light, whether it is white or the color of white, or appears like white, or emits white light, whether it is light green or the color of light green, or appears like light green, or emits light green light, whether it is crystal or the color of crystal, or appears like crystal, or emits crystal light, whether it is fire or the color of fire, or appears like fire, or emits fire light, whether it is ghee
Tibetan
སྙིང་པོའམ། མར་གྱི་ཁ་དོག་གམ། མར་ལྟ་བུར་སྟོན་པའམ། མར་གྱི་འོད་འབྱུང་བའམ། གསེར་རམ། གསེར་གྱི་ཁ་དོག་གམ། གསེར་ལྟ་བུར་སྟོན་པའམ། གསེར་གྱི་འོད་འབྱུང་བའམ། བཻ་དཱུཪྱའམ། བཻ་དཱུཪྱའི་ཁ་དོག་གམ། བཻ་དཱུཪྱ་ལྟ་བུར་སྟོན་པའམ། བཻ་དཱུཪྱའི་འོད་འབྱུང་བའམ། གློག་གམ། གློག་གི་ཁ་དོག་གམ། གློག་ལྟ་བུར་སྟོན་པའམ། གློག་གི་འོད་འབྱུང་བའམ། ཚངས་པའམ། ཚངས་པའི་ཁ་དོག་གམ། ཚངས་པ་ལྟ་བུར་སྟོན་པའམ། ཚངས་པའི་འོད་འབྱུང་བའམ། ལྷའམ། ལྷའི་ཁ་དོག་གམ། ལྷ་ལྟ་བུར་སྟོན་པའམ། ལྷའི་འོད་འབྱུང་བའོ། །ཞེས་ཤེས་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞོན་ནུ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་དག་པ་སྟེ། མཚན་མ་དག་གིས་བསམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྟན་པ། མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྟན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པར་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཀྱང་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྐུའི་ཚད་གཟུང་བར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲན་དང་། །རྡུལ་དུ་མིང་ཡང་སྟོན་པ་དང་། །མཚེའུ་དང་རྫིང་དང་ལྟིང་ཀ་དང་། །རྒྱ་མཚོ་ན་ཡང་ཇི་སྙེད་ཆུ། །འདི་སྙེད་རྡུལ་ཕྲན་ཡོད་དོ་ཞེས། །དེ་དག་ལ་ནི་མཐའ་མི་རྙེད། །རྒྱ་མཚོ་ལ་ནི་སྐྲ་རྩེ་ཡིས། །ཆུ་ཐིགས་གཞལ་བར་ནུས་ཀྱང་ནི། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་དཔེ་ཉིད་དུ། །ཡང་དག་བསྟན་པར་མི་རུང་ངོ་། །ཆུ་ཡི་ཐིགས་པ་ དཔག་མེད་ཅིང་། །དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡུལ། །དེ་བས་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་ཡང་། །ཤིན་ཏུ་མང་དུ་ངས་མཐོང་སྟེ། །མོས་པ་དང་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ། །དུ་མ་དག་ནི་ཤེས་མི་སླ། །ངས་ནི་སྐུ་ཡི་ཡོན་ཏན་དག །ཡང་དག་པ་ནི་གང་བསྟན་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མོས་པ་ཡང་། །དེ་དག་དཔེ་རུ་བཟོད་མི་འགྱུར། །མཚན་མ་དང་ནི་ལས་རྣམས་དང་། །ཁ་དོག་སྣང་བ་འདི་འདྲ་ཞེས། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་ཤེས་མི་ནུས། །ང་ཡི་བྱེ་བྲག་དེ་འདྲའོ། །སངས་རྒྱས་མཚན་མ་བྲལ་བ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ། །ཟབ་ཅིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བསམ་མི་ཁྱབ། །སངས་རྒྱས་བསམ་དུ་མེད་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡང་བསམ་དུ་མེད། །སྐུ་དེ་བསམ་དུ་མེད་པ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །བསམ་པར་བཟོད
Chinese
精髓吗？酥油的颜色吗？显示得像酥油吗？发出酥油的光芒吗？黄金吗？黄金的颜色吗？显示得像黄金吗？发出黄金的光芒吗？ 吠琉璃吗？吠琉璃的颜色吗？显示得像吠琉璃吗？发出吠琉璃的光芒吗？闪电吗？闪电的颜色吗？显示得像闪电吗？发出闪电的光芒吗？梵天吗？梵天的颜色吗？显示得像梵天吗？发出梵天的光芒吗？天神吗？天神的颜色吗？显示得像天神吗？发出天神的光芒吗？要知道这些是不容易的。 年轻人，如是，如来之身是清净的，不是用相来思量的，是显示为不可思议的，不是用一切相来显示的，是显示为不可思议的，除了说一切相不可思议且不可估量之外，就连天神和世人，也不容易用圆满的色身来衡量佛身的尺度。然后，世尊在那时说了这些偈颂： 世界界中的微尘， 以及显示为尘土之名， 湖泊和水池与水洼， 以及海洋中有多少水， 如此多的微尘存在着， 对于它们是找不到边际的。 对于海洋，用头发尖端， 测量水滴也是可以的， 但对于世间怙主的譬喻， 却不能如实地显示。 水的滴落， 不可估量， 同样极其微小的尘埃， 比那，我见到一个众生， 极其众多， 信解和发心， 众多是难以知晓的。 我所如实显示的， 身的功德， 众生所有的信解， 那些也无法作为譬喻。 相和业等， 以及颜色显现如此， 对于佛陀是无法知晓的， 我的差别就是那样。 佛陀是离相的， 以法身来区分， 深奥且不可估量， 因此佛陀不可思议。 佛陀是不可思议的， 佛陀之身也是不可思议的， 身是不可思议的， 以法身来区分， 佛陀之身即使用心， 也无法思量。
English
Essence? The color of butter? Showing like butter? Emitting the light of butter? Gold? The color of gold? Showing like gold? Emitting the light of gold? Beryl? The color of beryl? Showing like beryl? Emitting the light of beryl? Lightning? The color of lightning? Showing like lightning? Emitting the light of lightning? Brahma? The color of Brahma? Showing like Brahma? Emitting the light of Brahma? A god? The color of a god? Showing like a god? Emitting the light of a god? It is not easy to know these. Young man, thus, the body of the Tathagata is pure, it is not to be contemplated by signs, it is shown as inconceivable, it is not to be shown by all signs, it is shown as inconceivable, except for saying that all aspects are inconceivable and immeasurable, even the world with gods, it is not easy to measure the size of the body with the completely perfect form body. Then, the Bhagavan spoke these verses at that time: The dust particles of the world realm, And also showing the name as dust, Lakes and ponds and puddles, And however much water there is in the ocean, So many dust particles exist, For them, no end can be found. For the ocean, with the tip of a hair, Measuring a drop of water is possible, But for the example of the world protector, It is not possible to truly show. Drops of water, Immeasurable, Likewise, extremely fine dust, More than that, I have seen one sentient being, Extremely numerous, Faith and aspiration, Many are difficult to know. The qualities of the body, Which I have truly shown, The faith of all sentient beings, Those cannot be endured as examples. Signs and actions, And color appearances like this, For the Buddha, it is impossible to know, My distinction is like that. The Buddha is devoid of signs, Distinguished by the Dharma body, Deep and immeasurable, Therefore the Buddha is inconceivable. The Buddha is inconceivable, The Buddha's body is also inconceivable, The body is inconceivable, Distinguished by the Dharma body, The Buddha's body, even with the mind, Cannot be contemplated.
Tibetan
་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལྟར་དེ་ཡི་སྐུ་ལ་ཡང་། །ཚད་ཀྱང་ཉེ་བར་མི་དམིགས་སོ། །ཆོས་རྣམས་དེ་དག་དཔག་ཏུ་མེད། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་བསྙེན་པས་ན། །དེ་ཕྱིར་ང་ཡི་ལུས་ཀྱང་ནི། །འོད་གསལ་བསམ་དུ་མེད་པ་གྲུབ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་གཟུང་དུ་མེད། །ཚད་ཀྱིས་གཟུང་བྱ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལྟ་སངས་རྒྱས་སྐུ་དག་ནི། །ཚད་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །ཚད་མེད་པ་ཡི་ཆོས་དག་གིས། །དེ་ལ་ཚད་ནི་བརྟག་ཏུ་མེད། །མ་བརྟགས་པ་ཡི་ཆོས་དག་གིས། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་མ་བརྟགས་སོ། །རྟོག་པ་དག་ནི་ཚད་དུ་བསྟན། །རྟོག་པ་མེད་པ་ཚད་མེད་ཡིན། །མི་རྟོག་རྟོག་དང་བྲལ་བས་ན། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བསམ་དུ་མེད། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ཚད་མེད་ལ། །སུས་ཀྱང་གཞལ་དུ་མི་ནུས་པ། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་སྐུ་དག་ཀྱང་། །ནམ་མཁའ་ཉིད་དང་འདྲ་ཞིང་མཚུངས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་དེ་ལྟ་བུར། །གང་གིས་རིག་པ་རྒྱལ་བའི་སྲས། །དེ་དག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པའོ།། །། ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ།
Chinese
不是这样，同样在他的身上，尺度也不能接近观察到。诸法是不可估量的，因为在无数劫中亲近的缘故，因此我的身体，成就了光明不可思议。一切有情都不能执取，不是尺度所能执取的，如此佛陀的身体，是无量不可思议的。以无量之法，不能对它进行衡量。以不可衡量的法，如此佛陀是不可衡量的。分别念被显示为尺度，没有分别念是无量的。因为无分别远离分别念，因此佛陀是不可思议的。如同虚空是无量的，谁也不能测量，同样佛陀的身体，与虚空相同且相似。佛陀的身体就是这样，谁能了知，胜者的儿子，他们是不可思议的，将成为佛陀世间的怙主。如来身决定显示品第二十三完毕。 第二十三，如来身决定显示品。
English
It is not so, likewise on his body, measure cannot be closely observed. All dharmas are immeasurable, because of approaching for countless kalpas, therefore my body, has attained luminous and inconceivable. All sentient beings cannot grasp, it is not something to be grasped by measure, thus the bodies of the Buddhas, are immeasurable and inconceivable. With immeasurable dharmas, one cannot measure it. With immeasurable dharmas, thus the Buddha is immeasurable. Discrimination is shown as measure, non-discrimination is immeasurable. Because of non-discrimination being free from discrimination, therefore the Buddha is inconceivable. Just as space is immeasurable, no one can measure it, likewise the bodies of the Buddhas, are the same and similar to space itself. The body of the Buddha is like that, whoever knows, the sons of the Victorious One, they are inconceivable, will become the protector of the world, the Buddha. The twenty-third chapter, the chapter on the definite manifestation of the Tathagata's body, is completed. Twenty-third, The Chapter on the Definite Manifestation of the Tathagata's Body.