Tibetan
ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ། ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གཞོན་ནུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འདོད་པ་དང་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་མི་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་སྐུས་རབ་ ཏུ་ཕྱེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞོན་ནུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་སྨོན་པར་འདོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཤེས་པར་འདོད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་གཟུང་བར་བྱ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ། བཅང་བར་བྱ། བཀླག་པར་བྱ། རབ་ཏུ་གདོན་པར་བྱ། ལུང་མནོད་ཅིང་ཁ་ཏོན་དུ་བྱ། བསྒོམ་པར་བྱ་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་རྗེས་སུ་བརྩོན་པར་བྱ། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །གཞོན་ནུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་བསོད་ནམས་བརྒྱ་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་བློ་དང་དོན་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ལས་སྐྱེས་པ། མཚན་མ་མེད་པ། མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། ཟབ་པ་ཚད་མེད་པ་ཚད་མེད་པའི་ཆོས་མཚན་མ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བཤིག་པ། མི་གཡོ་བ་མི་གནས་པ་ཤིན་ཏུ་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད། མི་སྣང་བ་མིག་གི་ལམ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། བསམ་པའི་ས་དང་བྲལ་བ། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་སྐྱོད་པ། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། གནས་མེད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྨོན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ་འདོད་ཆགས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་ཞེ་སྡང་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་བརྟན་པ་སྟེ། གཏི་མུག་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པས་ངེས་པར་བསྟན་པ་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེ་བ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། ཐ་སྙད་དུ་བརྟགས་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བྱེ་བྲག་མེད་པ། སྒྲས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དབྱངས་ཀྱིས་ཞི་བ། བརྡས་མཚུངས་པར་གྱུར་པ། དོན་དམ་པས་བརྡར་གྱུར་པ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བའི་ཚིག་གིས་དོན་དམ་པ། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པས་བསིལ་བ། གནས་མེད་པ། གཞལ་དུ་མེད་པ། ཁ་དོག་བ
Chinese
第二十三，如来身决定显示品。 第二十三，如来身决定显示品。 复次，世尊告月光童子曰：童子，是故菩萨摩诃萨，若欲速疾证得无上正等菩提，现证圆满成佛，则不应观如来为色身。何以故？诸佛世尊皆以法身而得显别，非以色身而得显别。童子，若菩萨摩诃萨欲希愿如来身，欲了知如来身，应受持此三摩地，应令通达，应执持，应读诵，应善讽诵，应领纳，应作意，应修习，应于修习之加行而随勤精进，亦应为他广为开示。 童子，如来身乃从百福所生之慧，与义同一而显示，乃从法所生，无相，离一切相，甚深，无量，无量之法，无相之自性，一切相皆已破坏，不动摇，不住，实为虚空之自性，不显现，已真实超胜眼之行境，应知是为法身，不可思议，离思惟之境，不为安乐与痛苦所动摇，已真实超胜一切戏论，无有住处，希愿佛之智慧者，其为极超胜于声音之精华，已真实超胜贪欲，不可分别，已真实超胜嗔恚，稳固，已真实超胜愚痴，以显示空性而决定显示，无生，已真实超胜生，于名言中假立，无有涅槃之差别，以声音而寂灭涅槃，以名句而成为平等，以胜义而成为名句，以真实如是之语而成为胜义，以无有完全之热恼而成为清凉，无有住处，不可衡量，颜色
English
Chapter Twenty-Three: Definitive Exposition of the Tathagata's Body Chapter Twenty-Three: Definitive Exposition of the Tathagata's Body Then, again, the Blessed One addressed the youth Moonbeam, saying: "Young one, therefore, a Bodhisattva Mahasattva who desires this samadhi and wishes to swiftly attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, to manifestly realize perfect Buddhahood, should not regard the Tathagata as a body of form. Why is that? The Buddhas, the Blessed Ones, are distinguished by the Dharmakaya, not distinguished by the Rupakaya. Young one, a Bodhisattva Mahasattva who desires to aspire to the body of the Tathagata and wishes to know the body of the Tathagata should grasp this samadhi, comprehend it fully, hold it, read it, thoroughly recite it, receive its teachings, recite it, meditate on it, diligently strive in the practice of meditation, and extensively reveal it to others. Young one, the body of the Tathagata is shown to be one in meaning with the wisdom born from a hundred merits. It is born from Dharma, without characteristics, free from all characteristics, profound, immeasurable, the nature of immeasurable Dharma without characteristics, having destroyed all characteristics, unmoving, non-abiding, truly the nature of space. It is invisible, having truly transcended the realm of the eye. It should be known as the Dharmakaya, inconceivable, separate from the realm of thought, unmoved by pleasure and pain, truly transcending all elaborations, without a dwelling place, the essence that utterly transcends sound for those who wish to aspire to the wisdom of the Buddha, truly transcending attachment, indivisible, truly transcending hatred, steadfast, truly transcending delusion, definitively revealed by showing emptiness, unborn, truly transcending birth, nominally imputed, without distinction from Nirvana, Nirvana pacified by sound, become equal by designation, become designation by ultimate meaning, ultimate meaning by words of truth as it is, cooled by the absence of complete torment, without a dwelling place, immeasurable, color
Tibetan
སྟན་པས་མུ་མེད་པ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། གཞོན་ནུ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །འདི་ འདྲའི་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་སྐུ། །སུ་དག་ཤེས་པར་འདོད་པ་ནི། །ཏིང་འཛིན་འདི་ནི་སྒོམ་གྱིས་དང་། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་ཤེས་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་དག་པ་སྟེ། །བསོད་ནམས་བརྒྱ་སྐྱེས་འོད་ཀྱང་གསལ། །དེ་ནི་བར་སྣང་མཚུངས་པ་སྟེ། །དེ་ལ་ཐ་དད་བྱ་བ་མེད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཅི་འདྲ་བ། །མཚན་རྣམས་ཀྱང་ནི་དེ་འདྲ་སྟེ། །དེ་ཡི་མཚན་རྣམས་ཅི་འདྲ་བ། །དེ་ཡི་སྐུ་ཡང་དེ་འདྲའོ། །སྐུ་ནི་བྱང་ཆུབ་མཚན་ཉིད་དེ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཡང་དེ་འདྲ་ཞིང་། །སྟོབས་དང་རྣམ་ཐར་བསམ་གཏན་ཡང་། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་གཅིག །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་དེ་འདྲ་བས། །སུས་ཀྱང་ཤ་ཡི་མིག་གིས་ནི། །ནམ་ཡང་མཐོང་བར་མི་ནུས་སོ། །མང་པོ་དག་ཀྱང་འདི་སྐད་སྨྲ། །ངས་ནི་འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པ་མཐོང་། །སྐུ་ཡང་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་མཛད། །སངས་རྒྱས་དག་གི་བྱིན་རླབས་དང་། །མཐུ་དང་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །དེ་ལྟར་མཚན་གྱིས་སྤྲས་པ་ཡི། །སྐུ་དག་ཤིན་ཏུ་སྣང་བ་ཡིན། །བོངས་ཚོད་ཁྲུན་དང་སྦོམས་སུ་ཡང་། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་བཤད་མོད་ཀྱིས། །སྐུ་ཡི་ཚད་ནི་མ་རྙེད་དེ། །དེ་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་འདི་ཙམ་ཞེས། །གལ་ཏེ་ཚད་ཀྱང་རྙེད་གྱུར་ན། །ལྷ་དག་དང་ནི་མི་རྣམས་དང་། །སྟོན་པ་བྱེ་བྲག་མེད་པར་འགྱུར། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཀྱི་ནི། །རྣམ་པར་སྨིན་པའང་དེ་ཡི་མཚན། །མིང་དང་གཟུགས་ཀྱང་དེ་འདྲ་མཚན། །རྣམ་པར་དག་ཅིང་འོད་གསལ་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཡིས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་བསྙེན་པ་ལྟར། །སུས་ཀྱང་ཏིང་འཛིན་ཞི་བ་འདི། །ནམ་ཡང་གོམས་པར་མ་བྱས་སོ། །དཀར་པོའི་ཆོས་ནི་མང་པོ་ཡིས། །ཏིང་འཛིན་འདི་ནི་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །ཏིང་འཛིན་འདི་ནི་རྒྱ་ཆེ་བས། །ང་ཡི་ལུས་ཀྱང་མི་སྣང་ངོ་། །གང་གི་སེམས་ནི་ཅི་འདྲ་བ། །མིང་དང་གཟུགས་ཀྱང་དེ་འདྲ་སྟེ། །རང་བཞིན་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་ནི། །མིང་དང་གཟུགས་ཀྱང་མཚན་དེ་འདྲ། །མིང་དང་གཟུགས་ལ་གང་གི་ནི། །འདུ་ཤེས་རགས་པ་འཇུག་པ་ཡང་། །སྐལ་པ་མི་མཉམ་འདུ་ཤེས་ ཀྱིས། །རགས་པའི་སེམས་ཀྱང་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །མིང་དང་གཟུགས་ལ་སུ་ད
Chinese
垫子的无边无际。从完全净化大神通而来，那个年轻人被称为如来身。然后，世尊在那时说了这些偈颂。 如此的世间怙主的身体，谁想了解呢？修习这个禅定，就能了解佛身。佛身是清净的，百福所生，光明也明亮。它与虚空相同，于它没有差别可言。佛陀的菩提如何，名号也如此。他的名号如何，他的身体也如此。身体是菩提的体性，佛土也如此清净。力量和解脱，以及禅定，它们全部体性唯一。如此佛陀将会出现，因为世间怙主是如此，谁也不能用肉眼看见。许多人也这样说，我看见了世间的引导者。身体也是金黄色，照亮整个世间。诸佛的加持和，威力以及变化所致，如此以相好庄严的，身体非常显现。体积大小和粗细，佛身虽然说了，却无法找到身体的量，因此是不可思议的。佛身只有这么大，如果真的找到了量，天神和人类，以及导师就没有差别了。等持的心之，异熟也是它的相。名和色也是如此相，完全清净且光明照耀。如同世间怙主，于无数劫中所亲近一样，谁也没有修习过这个寂静的禅定。以许多白法，生起了这个禅定，因为这个禅定非常广大，我的身体也看不见了。谁的心如何，名和色也如此，无自性的心之，名和色也是同样的相。对于名和色，谁的粗大执着生起，以不平等的执着，也会生起粗大的心。对于名和色，谁
English
The immeasurable of the cushion. It comes from the complete purification of great superknowledge, that youth is called the Body of the Tathagata. Then, the Bhagavan spoke these verses at that time. Such is the body of the protector of the world, who wants to understand it? Meditate on this samadhi, and you will understand the body of the Buddha. The body of the Buddha is pure, born of a hundred merits, and the light is also bright. It is the same as space, and there is no difference in it. How is the Bodhi of the Buddha, so are the names. How are his names, so is his body. The body is the nature of Bodhi, and the Buddha land is also so pure. Power and liberation, and also meditation, all of them are of one nature. Thus the Buddha will appear, because the protector of the world is so, no one can see with the eyes of flesh. Many also say this, I have seen the guide of the world. The body is also golden in color, illuminating the entire world. By the blessings of the Buddhas, and by the power and transformation, thus adorned with marks and signs, the body is very manifest. Volume, size, and thickness, although the Buddha's body is spoken of, the measure of the body cannot be found, therefore it is inconceivable. The Buddha's body is only this big, if the measure is really found, there would be no difference between gods and humans, and the teacher. The maturation of the mind of equanimity is also its sign. Name and form are also such signs, completely pure and radiantly illuminating. Just as the protector of the world, has been close for countless eons, no one has ever practiced this peaceful samadhi. With many white dharmas, this samadhi is generated, because this samadhi is very vast, my body is also invisible. Whose mind is like what, name and form are also like that, of the mind without self-nature, name and form are also the same sign. For name and form, whose coarse clinging arises, with unequal clinging, a coarse mind will also arise. For name and form, who