Tibetan
ལ་མི་ཆགས་ཏེ། །ལུས་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པར་ནི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད། །ཞིང་དག་ན་ནི་འཇིག་རྟེན་འདྲེན། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྟག་ཏུ་མཐོང་། །སངས་རྒྱས་དག་གིས་ཞིང་བཤད་པ། །ཆོས་རྣམས་དེ་དག་དེར་ཡང་ཉན། །དེ་ལ་མི་ཤེས་ཡོང་མེད་དེ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱང་རབ་ཏུ་འཆད། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པ་རྟག་ཏུ་རིག །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་འཆད་སྟོན་ཀྱང་། །དེ་ཡི་སྤོབས་པ་ཟད་མི་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་མང་པོ། །མཁས་པ་དག་ཀྱང་སྤྲུལ་པར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྲུལ་པ་ནི། །པད་མ་འདབ་མ་སྟོང་དག་ལ། །སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་འདུག་པ་དག །ཞིང་ནས་ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད། །ཏིང་འཛིན་ཞི་བ་བསྒོམས་ནས་ནི། །གཟུངས་དང་མདོ་སྡེ་བཟང་པོ་ དང་། །མདོ་སྡེ་གཞན་ཡང་བྱེ་བ་དང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་སྟོན། །སེམས་ཅན་མང་པོ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་ལ་འགོད་པར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་སྟོན་ཀྱང་། །སྤོབས་པ་དག་ནི་ཟད་མི་འགྱུར། །རིན་ཆེན་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ཡི། །ཁང་པ་བརྩེགས་ཞུགས་དེ་འགྲོ་སྟེ། །དྲི་དང་ལྡན་པའི་མེ་ཏོག་གིས། །འདྲེན་པ་ལ་ཡང་མངོན་པར་འཐོར། །དྲི་དང་ལྡན་པའི་ཕྱེ་མས་ཀྱང་། །འདྲེན་པ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་འཐོར། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར། །རྒྱ་ཆེ་བ་ཡི་མཆོད་པ་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱོབ་པ་ཡི། །ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་དེ་དག་ནི། །ནམ་ཞིག་ཉོན་མོངས་མེད་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་རྫུ་འཕྲུལ་དེ་དག་འཐོབ། །ཉོན་མོངས་དག་ནི་མི་སྐྱེ་ཞིང་། །དག་པ་དང་བ་འོད་གསལ་བ། །མི་འཁྲུགས་འདུས་མ་བྱས་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །རབ་ཏུ་ཞི་ཞིང་ཉེ་བར་ཞི། །ཉོན་མོངས་མེད་ཅིང་མྱ་ངན་བྲལ། །སྤྲོས་མེད་རྣམ་པར་མ་སྤྲོས་པ། །སྤྲོས་པ་དག་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས། །ཡི་གེའི་སྤྱོད་པ་མེད་པ་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཚན་ཉིད་དེ། །དབྱངས་ཀྱིས་རིག་པར་དགའ་བས་ན། །དེ་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱ། །ཟད་མི་ཤེས་ཤིང་ཉེ་བར་ཞི། །ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་ཅིང་བསྟན་མེད་པ། །རྙོག་མེད་ཡང་དག་ཉིད་ཀྱི་མཐའ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །འོང་དང་འགྲོ་བ་མེད་པ་དང་། །སྤྲོས་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བསླབ་པ་སྟེ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འདི་བསླབས་ནས། །ཡོན་ཏན་དག་གི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཚུ་རོལ་དང་ནི་ཕ་རོལ་མེད། །སྔོན་མཐའ་རྣམ་པར་མ་བརྟགས་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་སང
Chinese
不滞着于处所，身体便能无碍地，前往诸佛刹土。于彼刹土引导世间众生，恒常得见圆满佛陀。于诸佛所宣说之刹土，亦能于彼听闻诸法。于彼无有不能知晓之事，亦能善说诸法之体性。恒常了知诸法之相，此乃诸法体性之行相。纵经无数劫宣说开示，彼之辩才亦无有穷尽。众多其他菩萨，亦化现诸位智者。菩萨之化身，于千瓣莲花之上，结跏趺坐，从一佛土前往另一佛土。于寂静禅定中修习，持诵陀罗尼与妙好之经藏，以及其他无数经藏，善巧开示佛陀之菩提。救度无量无边之众生，安置于不退转地。纵然善巧开示佛陀之菩提，然其辩才亦无有穷尽。以珍宝严饰之楼阁，入于其中而行，以具香之鲜花，亦向引导者散布。亦以具香之细末，向引导者遍洒。彼等一切皆为菩提之故，而行广大之供养。菩萨救护者，彼等无量之功德，何时灭尽诸烦恼，彼时便能获得彼等神通。诸烦恼不生起，清净、悦意、光明，不紊乱、非造作，乃菩萨之行境。极寂静且近寂静，无有烦恼且远离忧伤，无戏论、非戏论，远远超越诸戏论。无有文字之行境，乃一切法之体性，因喜乐以音声了知，是故称之为三摩地。无有穷尽且近寂静，自然成就且无所显示，无垢染、真实性之边际，乃一切佛之行境。无有来与去，以及无戏论、自然成就之，一切法之自性，乃一切佛之学处。于此圆满佛陀处修学之后，便能到达功德之彼岸。无有此岸与彼岸，亦不分别前际，是故为佛
English
Not clinging to places, the body can move unimpeded, going to the Buddha-fields. In those fields, guiding sentient beings, one constantly sees the perfect Buddhas. In the fields spoken of by the Buddhas, one also hears the teachings there. There is nothing one cannot know there, and one can also perfectly explain the essence of the Dharma. Constantly knowing the aspects of the Dharma, this is the conduct of the essence of the Dharma. Even if one explains and teaches for countless eons, one's eloquence will never be exhausted. Many other Bodhisattvas also emanate wise beings. The emanations of Bodhisattvas, on thousands of lotus petals, sit in the lotus posture, going from one Buddha-field to another. Meditating in peaceful samadhi, reciting dharanis and excellent sutras, as well as countless other sutras, skillfully revealing the enlightenment of the Buddhas. Saving countless sentient beings, placing them on the irreversible ground. Even though skillfully revealing the enlightenment of the Buddhas, one's eloquence will never be exhausted. Entering into a jeweled and adorned mansion, one goes, and with fragrant flowers, one also scatters them upon the guide. Also with fragrant powders, one scatters them upon the guide. All of these are for the sake of enlightenment, performing vast offerings. The Bodhisattva protectors, those immeasurable qualities, when will the afflictions be extinguished, at that time one will obtain those magical powers. Afflictions do not arise, pure, pleasing, radiant, unperturbed, unconditioned, is the realm of conduct of the Bodhisattvas. Utterly peaceful and near peaceful, without afflictions and free from sorrow, without elaboration, without non-elaboration, far beyond all elaborations. Without the conduct of letters, is the characteristic of all dharmas, because of delighting in understanding through sound, therefore it is called samadhi. Inexhaustible and near peaceful, spontaneously accomplished and without display, the limit of stainless and true reality, is the realm of conduct of all Buddhas. Without coming and going, and without elaboration, spontaneously accomplished, the nature of all dharmas, is the training of all Buddhas. Having trained in this perfect Buddha, one goes beyond to the other shore of qualities. Without this shore and the other shore, not examining the former limit, therefore, is the Buddha.
Tibetan
ས་རྒྱས་དེ་དག་ཀུན། །ཡོན་ཏན་དག་གི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །འོང་དང་འགྲོ་བ་མེད་པ་དང་། །སྤྲོས་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཁྱེན་ནས་ནི། །དེ་དག་དེ་ལས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །། བཅུ་གསུམ་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ།
Chinese
彼等一切诸佛土，皆度功德之彼岸， 无有来往与去到，无繁自然任运成， 了知诸法之自性，彼等由此度彼岸。 此为禅定决定宣说品第十三。 第十三、禅定决定宣说品。
English
All those Buddha-fields, have gone beyond the shore of qualities. Without coming and going, and without elaboration, spontaneously accomplished, Having known the nature of dharmas, those have gone beyond from that. This is the thirteenth chapter, the chapter on the definite teaching of samadhi. Thirteenth, The Chapter on the Definite Teaching of Samadhi.