Tibetan
བདུན་པ། བཟོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ལེའུ། བདུན་པ། བཟོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གཞོན་ནུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འདོད་ཅིང་། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་བཟོད་པ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །དེས་བཟོད་པ་དང་པོ་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། བཟོད་པ་གཉིས་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། བཟོད་པ་གསུམ་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། བཟོད་པ་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །བཟོད་པ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞོན་ནུ་འདི་ལྟར་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པ་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཅིང་། བཟོད་པ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་མཁས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་གཞོན་ནུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་མྱུར་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འཐོབ་ཅིང་། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །གཞོན་ནུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་བཟོད་པ་གསུམ་ལ་འཇུག་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་གཟུང་བར་བྱའོ། །བཟུང་ནས་ཀྱང་གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང་འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་དང་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་། ཕན་པ་དང་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཟོད་པ་གསུམ་ལ་འཇུག་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །སུ་དག་དང་ཡང་རྩོད་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། །དོན་མེད་ལྡན་པའི་ཚིག་རྣམས་མི་སྨྲ་སྟེ། །དོན་དང་ཆོས་ལ་རྟག་པར་རབ་ཏུ་གནས། །འདི་དག་བཟོད་པ་ དང་པོར་བཤད་པ་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་འདྲར་ཤེས་ཏེ། །དེ་ནི་མཚན་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལྡན་མ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་འཕེལ་བའི་ས་ལས་མི་ཉམས་ཏེ། །འདི་དག་བཟོད་པ་དང་པོའི་ཁྱད་པར་རོ། ། མདོ་སྡེའི་ཚུལ་ཀུན་ལ་ཡང་དེ་མཁས་ཤིང་། །ལེགས་པར་སྨྲས་ལ་མཁས་པ་ཤིན་ཏུ་མོས། །བདེར་གཤེགས་མཁྱེན་ལ་མཐའ་ཡས་ཡེ་ཤེས་ཅན། །འདི་དག་བཟོད་པ་དང་པོའི་ཁྱད་པར་རོ། །ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་ནི་གང་ཐོས་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་དག་གིས་བཤད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཆོས་ལ་དེ་མོས་ཏེ། །འདི་དག་བཟོད་པ་དང་པོའི་ཁྱད་པར་རོ། །སྟོང་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པས་བཤད་པ་ལྟར། །ངེས་དོན་མདོ་སྡེ་དག་གི་བྱེ་བྲག་ཤེས། །གང་ལས་སེམས་ཅན་གང་ཟག་སྐྱེས་བུ་བསྟན། །ཆོས་དེ་ཐམས་ཅད་དྲང་བའི་དོན་དུ་ཤེས། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་མུ་སྟེགས་མང་ཡོད་པ། །དེ་དག་ལ་ཡང་དེ་ནི་ཡིད་མི་ཁྲོ། །དེ་དག་ལ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཉེ་བར་འཇོག །འདི་དག་བཟོད་པ་དང་པོའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ལ་གཟུངས་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྣང་བར་འགྱུར། །སྣང་བ་དེ་ལ་ནམ་ཡང་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བདེན་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཚིག་སྨྲས་ཏེ། །འདི་དག་བཟོད་པ་དང་པོའི་ཁྱད་པར་རོ། །རླུང་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་ས་རྣམས་ཀྱི། །ཁམས་བཞི་པོ་ནི་རྣམ་པ་གཞན་འགྱུར་ཡང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ལས་ནི་དེ་མི་ལྡོག །འདི་དག་བཟོད་པ་དང་པོའི་ཁྱད་པར་རོ། །འཇིག་རྟེན་བཟོ་གནས་མང་པོ་ཅི་ཡོད་པ། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་བསླབས་ཏེ། །བདག་ལས་ལྷག་པ་སུ་ཡང་མི་མཐོང་བ། །འདི་དག་བཟོད་པ་དང་པོའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཞི་གནས་སྟོབས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པ་མེད་གྱུར་ཅིང་། །ལྷག་མཐོང་གིས་ནི་རི་བོ་ལྟ་བུར་གྱུར། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་འཁྲུགས་པར་མི་ནུས་ཏེ། །དེ་ནི་བཟོད་པ་གཉིས་སུ་བཤད་པ་ཡིན། །མཉམ་པར་བཞག་བཞིན་དུ་ནི་ལྡང་ཞིང་སྨྲ། །མཉམ་པར་བཞག་པས་འདུག་ཅིང་འཆག་པར་བྱེད། །མཁས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །འདི་དག་བཟོད་པ་གཉིས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །མཉམ་པར་བཞག་པས་མངོན་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་སྟེ། །ཆོས་རྣམས་སྟོན་ཅིང་ཞིང་ནི་བརྒྱར་ཡང་འགྲོ། །དེ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ལས་མི་ཉམས་ཏེ། །འདི་དག་བཟོད་པ་ གཉིས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ནི་དེ་འདྲའི་ཏིང་འཛིན་ཞི་བ་བསྟན། །མཉམ་པར་བཞག་པ་དེ་ཡི་སེམས་ཀྱི་ཚོད། །འཛིན་ནུས་པ་ཡི་སེམས་ཅན་གང་ཡང་མེད། །འདི་དག་བཟོད་པ་གཉིས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་གང་ཡོད་སེམས་ཅན་ཀུན། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་མཁྱེན་པས་ཆོས་སྟོན་ཀྱང་། །བཤད་པ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་འཛིན་ནུས་ཏེ། །འདི་དག་བཟོད་པ་གཉིས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་ཕྱོགས་དང་། །སྟེང་དང་འོག་དང་དེ་བཞིན་ཕྱོགས་མཚམས་ནི། །ཐམས་ཅད་ན་ཡང་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་མཐོང་། །དེ་ནི་བཟོད་པ་གསུམ་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུའི་སྐུ་ལུས་སུ། །འཕྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྤྲུལ་ནས་ནི། །སྲོག
Chinese
第七，入忍辱品。 第七，入忍辱品。 此后，世尊又对月光童子说：童子，因此，菩萨摩诃萨想要获得此三摩地，并迅速现证无上正等菩提，应当精通三种忍辱的智慧。他应当彻底了解第一种忍辱，应当彻底了解第二种忍辱，应当彻底了解第三种忍辱，应当精通三种忍辱的差别，应当精通三种忍辱的智慧的差别。为什么呢？童子，如果菩萨摩诃萨精通三种忍辱的差别，并且精通三种忍辱的智慧的差别，那么童子，这位菩萨摩诃萨将迅速获得此三摩地，并迅速现证无上正等菩提。童子，因此，菩萨摩诃萨想要现证无上正等菩提，应当受持这入于三种忍辱的法类。受持之后，也应当为他人广为如实宣说，这将会利益很多人，安乐很多人，慈爱世间，为了广大人群以及天人和人类的利益、饶益和安乐。 此后，世尊以偈颂对月光童子如实宣说了这入于三种忍辱的法类： 不与任何人争论， 不说毫无意义的话语， 恒常安住于意义和正法， 这些是第一种忍辱的宣说。 了知一切法如幻， 那不是相的行境所具有的， 不退失增长智慧的地位， 这些是第一种忍辱的差别。 对于一切经藏的道理，他也精通， 对于善说者，他非常倾慕， 对于善逝的智慧，具有无边智慧， 这些是第一种忍辱的
English
Seventh, Entering the Chapter on Patience. Seventh, Entering the Chapter on Patience. Then, the Blessed One again said to the youth Moonbeam: Youth, therefore, Bodhisattva Mahasattvas who desire this samadhi and wish to quickly realize unexcelled, perfect, complete enlightenment should be skilled in the wisdom of the three kinds of patience. He should thoroughly understand the first patience, he should thoroughly understand the second patience, he should thoroughly understand the third patience, he should be skilled in the distinctions of the three patiences, and he should be skilled in the distinctions of the wisdom of the three patiences. Why is that? Youth, in this way, when a Bodhisattva Mahasattva becomes skilled in the distinctions of the three patiences and becomes skilled in the distinctions of the wisdom of the three patiences, then, youth, that Bodhisattva Mahasattva will quickly attain this samadhi and quickly realize unexcelled, perfect, complete enlightenment. Youth, therefore, Bodhisattva Mahasattvas who wish to realize unexcelled, perfect, complete enlightenment should take hold of this category of Dharma that enters into the three patiences. Having taken hold of it, they should also extensively and accurately explain it to others, for it will benefit many beings, bring happiness to many beings, have compassion for the world, and be for the purpose, benefit, and happiness of the great multitude, gods, and humans. Then, the Blessed One accurately and thoroughly explained this category of Dharma that enters into the three patiences to the youth Moonbeam in verses: Not contending with anyone, Not speaking meaningless words, Always abiding in meaning and Dharma, These are the explanations of the first patience. Knowing all dharmas to be like illusions, That is not possessed by the realm of signs, Not declining from the ground of increasing wisdom, These are the distinctions of the first patience. He is also skilled in all the principles of the Sutras, He greatly admires those skilled in eloquent speech, Possessing boundless wisdom in the knowledge of the Sugata, These are the qualities of the first patience.
Chinese
殊胜啊！ 凡是听闻善说之法， 毫无疑问是诸佛所说。 诸佛都信受此法， 这些是第一种忍辱的特点啊！ 如来所说的空性， 要了解其了义经的差别。 从中开示有情、士夫、补特伽罗， 要了解所有这些法都是不了义。 在这个世间有许多外道， 对他们也不生嗔恨。 对他们心怀慈悲。 这些是第一种忍辱的特点啊！ 对他来说，所有陀罗尼都会显现， 对显现的这些永不怀疑。 说随顺真理之语， 这些是第一种忍辱的特点啊！ 风、水、火、土的 四种元素即使转变， 也不会从佛陀菩提中退转。 这些是第一种忍辱的特点啊！ 世间有多少工巧之处， 所有这些都是菩萨所学。 不会认为有谁比自己更优秀， 这些是第一种忍辱的特点啊！ 以止的力量而不可动摇， 以观的力量如同山王。 一切有情都无法扰乱他， 这就是所说的第二种忍辱。 安住于禅定之中也能起身说话， 以禅定而能安住和行走。 智者已到达禅定的彼岸。 这些是第二种忍辱的特点啊！ 以禅定而获得五种神通， 能示现诸法，也能前往百个佛土。 他不会从神通力中退失， 这些是忍辱 第二种的特点啊！ 他示现如此寂静的禅定， 没有任何有情能够 掌握他安住于禅定的心量。 这些是第二种忍辱的特点啊！ 这个世间所有的一切有情， 即使他们以佛陀的智慧来宣说佛法， 他也能如实领受所有的说法， 这些是第二种忍辱的特点啊！ 东方、南方、西方和北方， 以及上方、下方和各个方向， 在所有这些地方都能见到世间怙主。 这就是所说的第三种忍辱。 在如黄金般颜色的身体上， 化现出不可思议的化身，
English
Excellent! Whatever well-spoken Dharma is heard, there is no doubt that it is spoken by the Buddhas. All the victorious ones believe in this Dharma; these are the characteristics of the first patience! As the emptiness spoken by the Sugata, one should understand the distinctions of the definitive meaning Sutras. Whatever teaches sentient beings, individuals, and persons, one should understand that all those teachings are of provisional meaning. In this world, there are many non-Buddhists, but one does not become angry with them. One holds compassion close to them. These are the characteristics of the first patience! For him, all Dharanis will fully appear, and there is never any doubt about those appearances. He speaks words that follow the truth; these are the characteristics of the first patience! Even if the four elements of wind, water, fire, and earth transform, they will not turn away from the enlightenment of the Buddha. These are the characteristics of the first patience! Whatever skillful crafts there are in the world, all of these are learned by that Bodhisattva. He does not see anyone as superior to himself; these are the characteristics of the first patience! He is unshakeable by the power of Shamatha, and with Vipassana, he becomes like a mountain. All sentient beings cannot disturb him; this is said to be the second patience. While abiding in Samadhi, he can rise and speak. Through Samadhi, he can sit and walk. The wise one has gone beyond the other shore of Samadhi. These are the characteristics of the second patience! Through Samadhi, he obtains the five Abhijñas, he can show the Dharmas, and he can go to hundreds of Buddha-fields. He does not diminish from the power of miraculous abilities; these are the characteristics of the second patience! He shows such a peaceful Samadhi, and there is no sentient being who can grasp the measure of his mind abiding in that Samadhi. These are the characteristics of the second patience! All sentient beings that exist in this world, even if they teach the Dharma with the wisdom of the Buddha, he can truly receive all the teachings. These are the characteristics of the second patience! In the east, south, west, and north directions, and above, below, and in all intermediate directions, one sees the protector of the world in all of them. This is what is taught as the third patience. On a body like the color of gold, emanating inconceivable emanations,