Tibetan
འདི་བསྟེན་ནས་ནི། །མི་མཆོག་རྣམས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་མཐོང་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་བྱད་གང་དྲན་པ། །དེ་ནི་ཡིད་ཞི་དབང་པོ་ཞི་བར་འགྱུར། །སེམས་ལ་འཁྲུལ་མེད་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག །ཐོས་དང་ཤེས་པ་དག་ནི་རྒྱ་མཚོ་བཞིན། །ཏིང་འཛིན་འདི་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ནས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཆག་སར་སུ་འཆགས་པ། །དེས་ནི་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་དང་། །དེ་བས་ལྷག་པར་གང་གཱའི་བྱེ་སྙེད་མཐོང་། །སུ་དག་སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་ཚད་འཛིན་པ། །མི་དེའི་སེམས་ནི་ཤིན་ཏུ་མྱོས་པར་འགྱུར། །ཚད་ལས་འདས་པ་ལ་ནི་ཚད་གཟུང་མེད། །འདྲེན་པ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཕྱོགས་བཅུ་དག་ན་སེམས་ཅན་སུ་ཡང་ནི། །འཇིག་རྟེན་མགོན་དང་མཉམ་མེད་སུ་ཞིག་ལྷག །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་པ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་འདོད་ཅིང་ཐོབ་པར་གྱིས། །སྐུ་ལུས་དག་ནི་གསེར་གྱི་མདོག་འདྲ་བས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་མཛེས། །དམིགས་པ་འདི་ལ་གང་གི་སེམས་འཇུག་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་མཉམ་གཞག་ཡིན། ། མཁས་པས་འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་རིག་སྟེ། །མཚན་མའི་འདུ་ཤེས་དག་ནི་རྣམ་བཤིག་ནས། །མཚན་མ་མེད་པ་ལ་ནི་དེ་གནས་ན། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་རབ་ཏུ་ཤེས། །གང་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གནས་གྱུར་པ། །དེ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་ཤེས། །དེ་ཡིས་དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་རྣམ་བཤིག་ནས། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་མི་ལྟ། །ཁྱོད་ལ་བསྒོ་ཞིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་མི་དག་མང་དུ་རྟོག་བྱེད་པ། །དེ་ལ་གནས་པའི་རྟོག་པ་དེ་དག་གིས། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་དེ་ལ་སེམས་གཞོལ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་བ་ཡི་ནི་སྐུ་བྱད་དང་། །ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཐུབ་དབང་དྲན། །རྟག་པར་ རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ་བྱས་ན། །དེ་ལ་སེམས་གཞོལ་རབ་ཏུ་འབབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་འཆགས་འདུག་འགྲེང་ཞིང་གནས་པའི་ཚེ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་འདོད། །འཇིག་རྟེན་རྒྱལ་བ་བླ་མེད་བདག་འགྱུར་བར། །འདོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་སྨོན་ལམ་འདེབས། །དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཤེས་ཤིང་སངས་རྒྱས་མཐོང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་སོ་སོར་རྟོག །ཏིང་འཛིན་འདི་ལ་རབ་ཏུ་གནས་བྱས་ནས། །མཐུ་ཆེན་སངས་རྒྱས་ལ་ནི་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རབ་དང་བ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་དག་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད། །དེ་ལྟར་དེས་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་བསྒོམས་པས། །ཉིན་མཚན་དུ་ཡང་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་མཐོང་། །ནམ་ཞིག་དེ་ནི་ན
Chinese
依靠此法， श्रेष्ठ之人也能恒常得见。忆念如来之身形，能使心寂静，诸根寂静。心中无有错乱，恒常安住于平等。听闻与智慧，犹如大海。于此三摩地中善安住，菩萨于何处行住坐卧，彼能见亿万佛陀，以及多于恒河沙数之佛。何人执著于佛法之量，彼人之心将极度迷醉。对于超越量度者，则无量度可言。导师一切功德，皆不可思议。十方之中，有情众生，谁能胜过世间怙主与无等者？具足一切遍知功德，希求并获得佛陀之智慧。身躯如同金色，世间怙主一切时处皆极庄严。何人之心入于此所缘，彼菩萨即是等持者。智者了知有为与无为，摧毁有相之概念，若安住于无相之中，则能彻底了知诸法皆空性。何人安住于法身之中，彼即了知一切事物皆非实有。彼摧毁事物之概念，不视胜者之自在为色身。我劝诫你，并使你领悟。如同众人多作分别，彼等安住于分别之中，同样地，心亦倾向于彼。如是忆念胜者之身形，以及无量之智慧力。恒常修习随念，心将彻底融入其中。彼于行住坐卧之时，极欲圣者之智慧。欲求成为世间胜者，无上之主，亦发愿于菩提。彼知佛陀，见佛陀。亦个别了知佛陀之法性。于此三摩地中善安住，亦向具大神力之佛陀顶礼。以身语意极喜悦，恒常赞叹诸佛。如是彼修习心之相续，日夜皆能见世间怙主。何时彼
English
By relying on this, even the best of people will always be seen. Whatever form of the Tathagata is remembered, it will calm the mind and pacify the senses. Without confusion in the mind, always abide in equanimity. Hearing and wisdom are like the ocean. Having thoroughly dwelt in this samadhi, wherever the Bodhisattva walks, dwells, sits, or lies, he will see billions of Buddhas, and even more Buddhas than the sands of the Ganges. Whoever clings to the measure of the Buddha's teachings, that person's mind will become extremely intoxicated. For that which is beyond measure, there is no measure to be taken. All the qualities of the guide are inconceivable. In the ten directions, among sentient beings, who can surpass the protector of the world and the unequaled one? Possessing all the qualities of omniscience, desire and attain the wisdom of the Buddha. The body is like the color of gold, the protector of the world is exceedingly beautiful in all places and times. Whosoever's mind enters into this object of focus, that Bodhisattva is in equipoise. The wise know the conditioned and the unconditioned, having destroyed the concept of signs, if one dwells in the signless, then one will thoroughly know that all phenomena are empty. Whoever dwells in the Dharmakaya, he knows that all things are unreal. He destroys the concept of things, and does not see the Victor's power as a form body. I advise you and make you understand. Just as people make many distinctions, and they abide in those distinctions, so too, the mind inclines towards them. Thus, remember the form of the Victor and the immeasurable power of wisdom. Having constantly practiced mindfulness, the mind will completely merge into it. When he is walking, standing, sitting, or lying down, he greatly desires the wisdom of the holy ones. Desiring to become the Victor of the world, the supreme lord, he also makes aspirations for Bodhi. He knows the Buddha, sees the Buddha. He also individually understands the Dharma nature of the Buddha. Having thoroughly dwelt in this samadhi, he also prostrates to the Buddha with great power. With body, speech, and mind greatly pleased, he constantly praises the Buddhas. Thus, he cultivates the continuum of the mind, and day and night he can see the protector of the world. When he
Tibetan
་ཞིང་མི་བདེ་ནས། །ཤི་ལ་ཐུག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཚོར་བྱུང་ན། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་དྲན་པ་མི་ཉམས་ཏེ། །སྡུག་བསྔལ་ཚོར་བས་འཕྲོགས་པར་ཡོང་མི་འགྱུར། །དེ་ལྟར་དེ་དག་ཡེ་ཤེས་རྣམ་བརྟགས་པས། །འོངས་དང་མ་འོངས་ཆོས་རྣམས་སྟོང་པར་ཤེས། །དེ་འདྲའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་དེ་གནས་པ། །སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པས་སེམས་མི་སྐྱོ། །དེ་ཕྱིར་ཕན་ཡོན་འདི་དག་ཐོས་ནས་ནི། །མཚུངས་མེད་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་མོས་པ་སྐྱེད། །བདེ་གཤེགས་དམ་པ་མཐོང་བ་རྙེད་དཀའ་ཡིས། །ཕྱི་མའི་དུས་ན་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ས་རེ། །ངས་ནི་རབ་ཏུ་བཟང་བའི་ཆོས་བཤད་ཀྱང་། །ཁྱེད་ཀྱིས་ཐོས་ནས་ཡང་དག་མ་སྤྱད་ན། །ནད་པ་སྨན་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐོགས་པ་དག །བདག་གི་ནད་ནི་གསོ་བར་མི་ནུས་བཞིན། །དེ་ཕྱིར་མཁས་པ་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པ་དག །རྟག་ཏུ་ཏིང་འཛིན་འདི་ནི་འདོད་པ་ཡིས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོས་པ་གཏོང་བ་བསྙེན་བྱས་ན། །ཏིང་འཛིན་འདི་ནི་རྙེད་པར་ཡོང་མི་དཀའ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། བཞི་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ།
Chinese
田地不适宜，若生起面临死亡的痛苦感受，对佛陀的忆念不会消失，不会被痛苦感受所夺。如是彼等以智慧善加观察，知晓未来与非未来之诸法皆为空性。如是安住于此等法之理，以完全之行持心不生厌倦。是故听闻此等利益后，亦生起对无与伦比菩提之信乐。善逝圣者难以得见，来世之时定会生起后悔。我虽已宣说极善之法，然汝等听闻后若不如实修持，如病人持有药王，亦不能治愈自身之疾病。是故极为了解之智者，恒常以欲求此三摩地，亲近戒律、听闻、布施，则获得此三摩地亦不困难。三摩地品第四竟。 第四品，三摩地品。
English
When the field is not comfortable, if the suffering feeling of facing death arises, the memory of the Buddha will not disappear, and it will not be taken away by the suffering feeling. Thus, they, with wisdom, carefully observe, knowing that the future and non-future dharmas are all emptiness. Thus abiding in the principle of these dharmas, the mind does not become weary with complete conduct. Therefore, after hearing these benefits, faith in the incomparable Bodhi also arises. It is difficult to see the Sugata saints, and regret will surely arise in the future. Although I have explained the extremely good Dharma, if you do not practice it truthfully after hearing it, it is like a sick person holding the king of medicine, but also unable to cure his own disease. Therefore, wise people who understand very well, always desire this samadhi, and if they approach discipline, hearing, and giving, it will not be difficult to obtain this samadhi. The fourth chapter, the Samadhi Chapter, is complete. Chapter Four, The Samadhi Chapter.