Tibetan
འཕགས་པ་གསེར་གྱི་བྱེ་མ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་གསེར་གྱི་བྱེ་མ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་སུ་བརྞྞ་བཱ་ལུ་ཀོ་པ་མ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་གསེར་གྱི་བྱེ་མ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་དགེ་སློང་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དག་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་དང་ལྡན་ལགས་སམ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ལན་གཉིས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་དང་ལྡན་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད
Chinese
《圣金沙般经》大乘经。 《圣金沙般经》大乘经。 印度语：Arya Suvarna Balukopama Nama Mahayana Sutra。 藏语：《圣金沙般经》大乘经。 对诸佛和菩萨全部顶礼。 如是我闻，一时，薄伽梵在舍卫城，于胜子园给孤独的祇陀林中，与一千二百五十比丘的大比丘僧团，以及众多菩萨众在一起。 之后，具寿阿难从座位上起身，将上衣披于一肩，右膝着地，向薄伽梵所在的方向，合掌恭敬，对薄伽梵如是禀告：薄伽梵，难道如来、阿罗汉、正等觉诸佛不可计数吗？薄伽梵，难道如来、阿罗汉、正等觉诸佛具有不可计数的功德吗？ 如是禀告后，薄伽梵对具寿阿难如是说道：阿难，如来、阿罗汉、正等觉诸佛是不可计数的。 阿难，如来、阿罗汉、正等觉诸佛具有不可计数的功德。 具寿阿难两次对薄伽梵如是禀告：薄伽梵，难道如来、阿罗汉、正等觉诸佛不可计数吗？薄伽梵，难道如来、阿罗汉、正等觉诸佛具有不可计数的功德吗？ 薄伽梵也两次三次对具寿阿难如是说道：阿难，如来、阿罗汉、正等觉诸佛是不可计数的。 阿难，如来、阿罗汉、正等觉 诸佛具有不可计数的功德。
English
The Noble Great Vehicle Sutra Called "Like Golden Sand". The Noble Great Vehicle Sutra Called "Like Golden Sand". In Sanskrit: Arya Suvarna Balukopama Nama Mahayana Sutra. In Tibetan: The Noble Great Vehicle Sutra Called "Like Golden Sand". I prostrate to all the Buddhas and Bodhisattvas. Thus have I heard. At one time, the Blessed One was in Shravasti, in the Jeta Grove of Anathapindika's Garden, together with a great community of monks, two thousand five hundred monks, and many thousands of Bodhisattvas. Then, the Venerable Ananda rose from his seat, arranged his upper robe on one shoulder, knelt on his right knee, and, with palms joined in reverence, addressed the Blessed One in this way: Blessed One, are the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas immeasurable? Blessed One, do the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas possess immeasurable qualities? Having thus spoken, the Blessed One said to the Venerable Ananda: Ananda, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas are immeasurable. Ananda, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas possess immeasurable qualities. The Venerable Ananda twice addressed the Blessed One in this way: Blessed One, are the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas immeasurable? Blessed One, do the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas possess immeasurable qualities? The Blessed One also twice and three times said to the Venerable Ananda: Ananda, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas are immeasurable. Ananda, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas possess immeasurable qualities.
Tibetan
་པ་དང་ཡང་ལྡན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཉན་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ཤེས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཤེས་པར་འདོད་དམ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་བསྟན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་ན་ཡང་དག་པར་འཛིན་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཇི་ལྟ་བུས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་དག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཤེས་སམ། ཀུན་དགའ་བོས་གསོལ་པ། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཇི་ལྟ་བུས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་དག་ཏུ་མཆི་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་བསྟན་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ལ་དོན་འདི་དཔེས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་སྐྱེས་བུ་མཁས་པ་གང་དག་དཔེས་དོན་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དཔེར་ན་རྫིང་དཔག་ཚད་བརྒྱད་སྟོང་པ་ཆུས་གང་བ། བྱ་ཁྭས་བཏུང་དུ་རུང་བར་མུ་དང་ཁ་ད་ཆད་དུ་འདུག་པ། པད་མའི་ལོ་མས་ཁེབས་པ་ཞིག་ཡོད་ལ་དེ་ནས་མི་ལ་ལ་ཞིག་གིས་རླུང་གི་ཤུགས་ལས་འདས་པའི་རྟ་མཆོག་དག་དང་ལྡན་པའི་ལྕགས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ལ་ཞོན་ཏེ། དེ་ཡང་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ཤིང་ཡང་ཆུ་ལ་མི་རེག ། རྟ་རྣམས་ཀྱི་རྨིག་པ་ཡང་ཆུ་ལ་མི་རེག ། པད་མའི་ལོ་མ་རྣམས་ཀྱང་རྟའི་རྨིག་པ་དག་གིས་མི་བརྟོལ་བ་ ཙམ་གྱི་སྟོབས་དང་ཤུགས་དང་མགྱོགས་པ་དེ་ལྟ་བུས་རྒྱུག་ལ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ནས་རྫིང་དེའི་ནང་ནས་སྦྲུལ་གདུག་པ་ཞིག་བྱུང་ནས་ཤིང་རྟ་དེ་མཚོའི་ནང་ནས་ཕྱིར་མ་ལོག་པ་དེའི་བར་སྐབས་སུ་ཤིང་རྟ་དེ་ལན་བརྒྱད་བསྐོར་ན། ཀུན་དགའ་བོ་སྦྲུལ་གདུག་པས་ཤིང་རྟ་ལན་ཅིག་བསྐོར་བའི་ཡུན་ཇི་ཙམ་པ་དེའི་བར་སྐབས་སུ་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཆོས་བསྟན་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་སྟོན་ཅིང་དོན་ཀྱང་གོ་བར་བྱེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཚིག་གཅིག་སྨྲ་བའི་ཡུན་ཇི་ཙམ་པ་དེའི་བར་སྐབས་སུ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ཆོས་བསྟན་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་སྟོན་ཅིང་དོན་ཀྱང་གོ་བར་བྱེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ཚིག་གཅིག་སྨྲ་བའི་ཡུན་ཇི
Chinese
也具足。 阿难陀，你想听闻如来们不可思议之处吗？想了解如来们的境界吗？想了解如来们的功德吗？ 世尊如此开示后，具寿阿难陀对薄伽梵如此禀白： “祈请薄伽梵为比丘们开示，善逝为比丘们开示，比丘们如果亲自听闻，也会如实领受。” 如此禀白后，薄伽梵对具寿阿难陀如此开示： “阿难陀，你知道大目犍连以何等神通前往各方和各个角落吗？” 阿难陀禀白： “祈请薄伽梵开示大目犍连以何等神通前往各方和各个角落，善逝开示。” 薄伽梵开示： “阿难陀，我将用譬喻为你阐释这个道理。为什么呢？阿难陀，因为有些智者可以通过譬喻来理解意义。” “阿难陀，譬如有一个八千由旬的池塘，充满了水，乌鸦可以饮用，边缘和入口都完好无损，被莲叶覆盖。然后，有个人乘坐一辆铁车，配备着超越风力的骏马，而且车轮的边缘也不会碰到水，马蹄也不会碰到水，莲叶也不会被马蹄踩破，以这样的力量、速度和迅捷奔驰。阿难陀，然后，一条毒蛇从那个池塘里出来，在车子没有从湖里返回之前，绕了车子八圈。阿难陀，毒蛇绕车一圈的时间里，你阿难陀可以宣讲八种法门，并且也能让人理解其含义。阿难陀，你说话一个词的时间里，大目犍连可以宣讲八种法门，并且也能让人理解其含义。阿难陀，大目犍连说一个词的时间
English
and also complete. Ananda, do you want to hear the immeasurable qualities of the Tathagatas? Do you want to know the realms of the Tathagatas? Do you want to know the virtues of the Tathagatas? After the Blessed One spoke thus, the venerable Ananda said to the Blessed One, "Blessed One, please teach the monks. Sugata, please teach. If the monks hear it directly, they will take it to heart." After he had spoken, the Blessed One said to the venerable Ananda, "Ananda, do you know how the great Maudgalyayana goes to all directions and intermediate directions with his miraculous powers?" Ananda replied, "Blessed One, please teach how the great Maudgalyayana goes to all directions and intermediate directions with his miraculous powers. Sugata, please teach." The Blessed One said, "Ananda, I will explain this matter to you with an example. Why? Ananda, because there are wise people who can understand the meaning through examples. Ananda, for example, there is a pond of eight thousand yojanas, filled with water, drinkable by crows, with its edges and entrance intact, covered with lotus leaves. Then, a person rides in an iron chariot equipped with excellent horses that surpass the power of the wind, and the rim of the wheel does not touch the water, nor do the hooves of the horses touch the water, nor are the lotus leaves pierced by the hooves of the horses, and it runs with such strength, speed, and swiftness. Ananda, then a venomous snake emerges from that pond and circles the chariot eight times before the chariot returns from the lake. Ananda, in the time it takes for the venomous snake to circle the chariot once, you, Ananda, can teach eight aspects of the Dharma and also make people understand their meaning. Ananda, in the time it takes you to speak one word, the great Maudgalyayana can teach eight aspects of the Dharma and also make people understand their meaning. Ananda, in the time it takes for the great Maudgalyayana to say one word
Tibetan
་ཙམ་པ་དེའི་བར་སྐབས་སུ་གནས་བརྟན་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཆོས་བསྟན་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་སྟོན་ཅིང་དོན་ཀྱང་གོ་བར་བྱེད་དོ། །གནས་བརྟན་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཚིག་གཅིག་སྨྲ་བའི་ཡུན་ཇི་ཙམ་པ་དེའི་བར་སྐབས་སུ་རང་སངས་རྒྱས་ཆོས་བསྟན་པ་རྣམ་པ་གྲངས་མེད་པ་སྟོན་ཏོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཚིག་གཅིག་སྨྲ་བའི་ཡུན་ཇི་ཙམ་པ་དེའི་བར་སྐབས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བསྟན་པ་རྣམ་པ་གྲངས་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་སྟོན་ཅིང་དོན་ཀྱང་གོ་བར་བྱེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚིག་གཅིག་སྨྲ་བའི་ཡུན་ཇི་ཙམ་པ་དེའི་བར་སྐབས་སུ་ཀུན་དགའ་བོ་གནས་བརྟན་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱད་ཁྲི་འདའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་འགྲོས་ཀྱིས་ཉིན་མཚན་བདུན་གྱི་བར་དུ་ངལ་མི་བསོ་བར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཇི་སྙེད་དུ་འགྲོ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་དང་། བྱང་ཕྱོགས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་མཚམས་དང་། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་མཚམས་དང་། ནུབ་བྱང་གི་མཚམས་དང་། བྱང་ཤར་གྱི་མཚམས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྟེང་དང་འོག་གི་ཕྱོགས་སུ་ཉིན་མཚན་བདུན་གྱི་བར་དུ་ངལ་མི་བསོ་བར་སོང་ལ། དེ་ནས་མི་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ར་བས་བསྐོར་ཏེ་ར་བས་བསྐོར་ནས་རྡོ་དང་། གསེག་མ་དང་། གྱོ་མོ་དང་། གྱོ་ དུམ་མེད་པར་བྱས་ཏེ་མཐོན་དམན་མེད་པར་བྱས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ་གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་ཀྱང་ཡུངས་འབྲུས་བཀང་སྟེ་བྱུར་བུར་བྱས་ན། ཀུན་དགའ་བོ་གྲོང་ཁྱེར་དེའི་ནང་གི་ཡུངས་འབྲུ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་བས་ཀྱང་ཆེས་མང་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་ན་སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་ལ་ཞུགས་པ་དག་ངས་མཐོང་ངོ་། །དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་མང་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དག་ངས་མཐོང་ངོ་། །དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་མང་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རིས་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་དག་ངས་མཐོང་ངོ་། །དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་མང་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རིས་དག་ན་འཁོད་པ་དག་ངས་མཐོང་ངོ་། །དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་མང་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རིས་དག་ནས་འཆི་འཕོ་བ་དག་ངས་མཐོང་ངོ་། །དེ་བས་ཀྱ
Chinese
在那段時間裡，舍利弗的兒子，住於寂靜處者，宣說八種法門，並且使人理解其意義。舍利弗的兒子，住於寂靜處者，說一句話的時間裡，辟支佛宣說無數種法門。辟支佛說一句話的時間裡，菩薩宣說無數、不可思議、不可言說的法門，並且使人理解其意義。阿難，菩薩說一句話的時間裡，阿難，大目犍連尊者能超越八萬個世界。阿難，以那樣的速度，運用神通之力，日夜不停地走七天，向東方能走到無數世界；同樣地，向南方、西方、北方，以及東南方、西南方、西北方、東北方，還有上方和下方，日夜不停地走七天。然後，如果有人將十方世界全部用圍牆圍起來，圍起來之後，沒有石頭、瓦片、碎石和土塊，沒有高低不平，變成一座城市，變成一座城市之後，再用芥子填滿，堆積如山。阿難，我所見到的那些世界，比那座城市裡的芥子還要多，在那些世界裡，有眾生進入菩提。我所見到的那些世界，比那還要多，在那些世界裡，菩薩們行持菩薩的行徑。我所見到的那些世界，比那還要多，在那些世界裡，菩薩們投生到兜率天的天眾之中。我所見到的那些世界，比那還要多，在那些世界裡，菩薩們安住在兜率天的天眾之中。我所見到的那些世界，比那還要多，在那些世界裡，菩薩們從兜率天的天眾之中死亡並轉生。比那還要
English
During that time, Sharadvati's son, the one abiding in solitude, teaches eight kinds of Dharma and also makes their meaning understood. In the time it takes for Sharadvati's son, the one abiding in solitude, to speak one word, the Pratyekabuddha teaches countless kinds of Dharma. In the time it takes for the Pratyekabuddha to speak one word, the Bodhisattva teaches countless, inconceivable, inexpressible kinds of Dharma and also makes their meaning understood. Ananda, in the time it takes for a Bodhisattva to speak one word, Ananda, the great Maudgalyayana can traverse eighty thousand world realms. Ananda, with such speed, generating the power of miraculous abilities, without resting for seven days and nights, going to as many world realms as there are in the east; similarly, to the south, west, north, and likewise to the southeast, southwest, northwest, northeast, and likewise to the upper and lower directions, going without resting for seven days and nights. Then, if someone were to enclose all those ten-directional world realms with walls, and having enclosed them with walls, without stones, tiles, gravel, or clods of earth, without high or low places, making them into one city, and having made them into one city, filling it with mustard seeds, piling them up like a mountain. Ananda, in those world realms, which are even more numerous than the mustard seeds in that city, I have seen beings entering into enlightenment. In those world realms, which are even more numerous than that, I have seen Bodhisattvas practicing the conduct of Bodhisattvas. In those world realms, which are even more numerous than that, I have seen Bodhisattvas being born into the hosts of gods in Tushita. In those world realms, which are even more numerous than that, I have seen Bodhisattvas abiding in the hosts of gods in Tushita. In those world realms, which are even more numerous than that, I have seen Bodhisattvas dying and transmigrating from the hosts of gods in Tushita. Even more than that,