Tibetan
འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་མ་ཧཱ་པ་རི་ནིར་བཱ་ཎ་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུ་ཤའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་གྱད་ཀྱི་ཉེ་འཁོར་ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་གི་ཚལ་ན་དགེ་སློང་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ཕྱི་མའི་དུས་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ན་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་དང་པོ་ལ་ནི་བསྟན་པ་ལ་ཆོས་ལ་བླ་མར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ལ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞིང་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པ་དང་ཤེས་རབ་དམ་པ་དང་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཡང་དེའི་ཚེ་ན་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྐུ་གདུང་གི་རིང་བསྲེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་རྒྱ་ཆེར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ང་ཡོངས་ སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་པ་ལ་ནི་བསྟན་པ་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་ང་ལ་སྟོན་པར་རྟོག་ཅིང་སྟོན་པར་མཁས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་པ་ལ་ནི་བསྟན་པ་ལ་བསྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་གཉིས་ཀའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་བའི་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་ཅིང་མཐོང་བར་ཐོབ་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་བཞི་པ་ལ་ནི་བསྟན་པ་ལ་རྣམ་པར་དབེན་པའི་སྙིང་པོར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་པ་ལ་ནི་བསྟན་པ་ལ་ཆོས་བླ་མར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་པ་ལ་ནི་བསྟན་པ་ལ་ཀློག་པ
Chinese
圣者大般涅槃经。 圣者大般涅槃经。 印度语：阿雅·玛哈·帕瑞尼尔瓦那·苏特拉。藏语：圣者大般涅槃经。向所有佛和菩萨顶礼。如是我闻，一时，世尊在拘尸那揭罗大城伽耶附近的双娑罗树林中，与一千二百五十位比丘的大比丘僧团在一起。当临近后世之时，世尊对比丘阿难说：阿难，我般涅槃后第一个百年，教法将以法为上师。我的声闻弟子们也将乐于佛法的喜悦园林，并将成为精通知识、具有殊胜智慧的自性。阿难，那时将有一位名为无忧王的国王，统治赡部洲的权势，他将为我般涅槃后的舍利建造广大的佛塔。阿难，我 般涅槃后第二个百年，教法将具有解脱的精髓。声闻弟子们也将视我为导师，并善于教导。阿难，我般涅槃后第三个百年，教法将以实修为精髓。我的声闻弟子们也将以身体证悟并见到从二者解脱，并以智慧获得解脱。阿难，我般涅槃后第四个百年，教法将以寂静为精髓。我的声闻弟子们也将乐于内在的专注。阿难，我般涅槃后第五个百年，教法将以法为上师。我的声闻弟子们也将对佛法的喜悦园林感到非常高兴。阿难，我般涅槃后第六个百年，教法将以阅读
English
The Noble Great Parinirvana Sutra. The Noble Great Parinirvana Sutra. In Sanskrit: Arya Mahaparinirvana Sutra. In Tibetan: The Noble Great Parinirvana Sutra. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas. Thus I have heard, at one time, the Blessed One was dwelling in the great city of Kushinagar, near Gaya, in the grove of twin sala trees, together with a great Sangha of monks, a monastic community of one thousand two hundred and fifty monks. As the time of his passing drew near, the Blessed One said to the venerable Ananda: Ananda, after my parinirvana, in the first century, the teaching will take the Dharma as its master. My Shravaka disciples will also delight in the pleasure garden of the Dharma and will become beings who are skilled in knowledge and endowed with excellent wisdom. Ananda, at that time there will be a king named Ashoka, who will wield power over the Jambudvipa, and he will build vast stupas for the relics of my parinirvana. Ananda, after my parinirvana, in the second century, the teaching will have the essence of liberation. The Shravaka disciples will also regard me as their teacher and will be skilled in teaching. Ananda, after my parinirvana, in the third century, the teaching will take practice as its essence. My Shravaka disciples will also realize and see with their bodies the liberation from both aspects, and will attain liberation through wisdom. Ananda, after my parinirvana, in the fourth century, the teaching will take solitude as its essence. My Shravaka disciples will also delight in inner concentration. Ananda, after my parinirvana, in the fifth century, the teaching will take the Dharma as its master. My Shravaka disciples will also be exceedingly pleased with the pleasure garden of the Dharma. Ananda, after my parinirvana, in the sixth century, the teaching will take reading
Tibetan
་དང་འདོན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་བདུན་པ་ལ་ནི་བསྟན་པ་ལ་མཆོད་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་བསྟན་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་བླ་མར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྗེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། མཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྷུར་ལེན་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱད་པ་ལ་ནི་བསྟན་པ་ལ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་གནོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞིང་ཡི་གེ་ལ་སེམས་པར་ལྟ་བ་ལ་མཁས་པ་དང་། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་མ་གུས་པ་དང་། ཤེས་བཞིན་མེད་པར་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྒྱུ་དང་ལྡན་ཞིང་རང་ཉིད་སྐྱེས་བུ་ངན་པའི་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་དང་། དགེ་འདུན་དང་ མཆོད་རྟེན་གྱི་ནོར་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་བསྡུ་བ་བྱས་ནས་རྣམ་པར་འཇིག་པར་བྱེད་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་དགུ་པ་ལ་ནི་བསྟན་པ་ལས་སྙིང་པོར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་ཁྱིམ་གྱི་བྱ་བའི་ལས་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞིང་གི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་དགའ་བ་དང་། ཉོ་ཚོང་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་། འདོད་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅིང་ཕོ་ཉར་གཏོང་བས་འཚོ་བ་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལེ་ལོ་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལེགས་པར་བཅས་པའི་བསླབ་པ་རྣམས་བསྲུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་སྟོང་གི་ནི་བསྟན་པ་ལ་གཏམ་གྱི་སྙིང་པོར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་གཏམ་སྣ་ཚོགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞིང་གང་གི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་འདི་ལྟ་སྟེ། མདོའི་སྡེ་དང་། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེ་དང་། ལུང་བསྟན་པའི་སྡེ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་དང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང་། གླེང་གཞིའི་སྡེ་དང་། རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང་། དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བའི་སྡེ་དང་། སྐྱེས་པ་རབས་ཀྱི་སྡེ་དང་། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་དང་། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྡེ
Chinese
並且對於念誦感到非常歡喜。我的聲聞弟子們也會精進努力。阿難陀，我完全涅槃後七百年，將會以供養佛法為核心。天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人和非人等將會恭敬佛法，視為上師，並且會遺忘和供養。我的聲聞弟子們也會重視利養、恭敬和偈頌。阿難陀，我完全涅槃後八百年，將會對佛法進行辯論。我的聲聞弟子們也會互相傷害，精通於觀察文字的想法，不尊敬堪布和阿闍梨，沒有覺知地安住，具有虛偽，並且自己說著惡劣之人的話語，僧團和佛塔的財物安住在俗家，在國王的宮殿中徵收，然後會發生完全毀壞的事情。阿難陀，我完全涅槃後九百年，將會把佛法當作核心。我的聲聞弟子們也會努力做俗家的事務。喜歡田地的邊界事務，對於買賣感到非常歡喜，強烈地投入慾望，並且以派遣使者來謀生，會變得懶惰，並且不會守護如來善巧制定的學處。阿難陀，我完全涅槃後一千年，將會把佛法當作談論的核心。我的聲聞弟子們也會非常喜歡各種談論，並且具備，對於那些超越世間的佛陀的教言，例如：經藏、應頌藏、授記藏、偈頌藏、自說藏、本事藏、本生藏、未曾有法藏、譬喻藏、廣大藏和希有法藏。
English
And they will be exceedingly delighted in recitation. My Shravaka disciples will also exert effort. Ananda, seven hundred years after my complete Nirvana, the core will be to make offerings to the Dharma. Gods, Nagas, Yakshas, Gandharvas, Asuras, Garudas, Kinnaras, Mahoragas, humans, and non-humans will revere the Dharma, regard it as their teacher, and will forget and make offerings. My Shravaka disciples will also take to heart gain, respect, and verses. Ananda, eight hundred years after my complete Nirvana, there will be debates about the Dharma. My Shravaka disciples will harm each other and be skilled in observing the thoughts in writing, disrespecting Khenpos and Acharyas, abiding without awareness, possessing deceit, and speaking the words of evil people themselves, the wealth of the Sangha and stupas will reside in lay households, collected in the king's palace, and then complete destruction will occur. Ananda, nine hundred years after my complete Nirvana, the Dharma will be taken as the core. My Shravaka disciples will also strive to do the work of lay affairs. They will be delighted in the affairs of the boundaries of fields, exceedingly delighted in trade, strongly engaged in desires, and make a living by sending messengers, they will become lazy, and they will not protect the precepts well established by the Tathagata. Ananda, one thousand years after my complete Nirvana, the Dharma will be taken as the core of talk. My Shravaka disciples will also be very fond of various talks and possess them, and regarding those teachings of the Buddhas that transcend the world, such as: the Sutra Pitaka, the Geya Pitaka, the Vyakarana Pitaka, the Gatha Pitaka, the Udana Pitaka, the Itivuttaka Pitaka, the Jataka Pitaka, the Abhidhamma Pitaka, the Avadana Pitaka, the Vaipulya Pitaka, and the Adbhuta-dharma Pitaka.
Tibetan
་དང་། ཆོས་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པར་བསྟན་པའི་སྡེ་རྣམས་སྤངས་ནས་སྦྱོར་བ་གཞན་དང་ལྡན་པར་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་རྒྱལ་པོའི་གཏམ་དང་། རྐུན་པོའི་གཏམ་དང་། ཐབ་མོའི་གཏམ་དང་། ཟས་ཀྱི་གཏམ་དང་། བཏུང་བའི་གཏམ་དང་། གྲོགས་ཀྱི་གཏམ་དང་། བདག་གི་གཏམ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་གཏམ་དང་། གཞོན་ནུའི་གཏམ་དང་། གཞོན་ནུ་མའི་གཏམ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་གཏམ་དང་། རྒྱ་མཚོའི་གཏམ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་གཏམ་རྣམས་ལ་ངེས་པར་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱང་ངའི་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དགེ་སློང་རྣམས་དང་། དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་ལུས་མ་བསྒོམས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་མ་བསྒོམས་པ་དང་། ཤེས་རབ་མ་བསྒོམས་པ་དང་། འཐབ་པར་བྱེད་པ་དང་། མཚང་འདྲུ་ཞིང་རྩོད་པར་སྨྲ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷུང་བཟེད་བཟང་པོ་དང་ཆོས་གོས་བཟང་ པོར་འགྱུར་ཞིང་ལོ་བརྒྱར་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་མྱུར་དུ་འདོར་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་སྡིག་པ་ལ་ངེས་པར་སེམས་ཤིང་འདྲེས་པས་སྡིག་པ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་དུ་ལོ་བརྒྱར་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱང་མྱུར་དུ་འཇིག་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་སྟོང་ཆིག་བརྒྱ་ན་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་འཁོར་དང་གཡོག་མང་བར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་འཁོར་ཉུང་ཞིང་གཡོག་ཉུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བར་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། ཞི་གནས་དང་། ལྷག་མཐོང་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་དག་ནི་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་སྙིང་པོ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་གཤེ་ཞིང་མཚང་འདྲུ་བར་འ
Chinese
并且，舍弃了那些阐明教法和戒律的宗派，将会安住于其他的行为中。例如，国王的谈话、盗贼的谈话、厨师的谈话、食物的谈话、饮料的谈话、朋友的谈话、自己的谈话、特殊的谈话、年轻人的谈话、年轻女子的谈话、城市的谈话、海洋的谈话等等，他们一定会喜欢这些谈话。僧人和婆罗门也会抛弃我的神圣教法。他们会对这教法和戒律漠不关心。无论是比丘、比丘尼、优婆塞还是优婆夷，他们都不会修习身体，不会修习戒律，不会修习智慧，而是会努力争斗、揭短和争论。为了得到好的钵和好的法衣，并为了守护一百年，他们也会迅速地舍弃戒律。例如，因为总是想着罪恶并与之混杂，罪恶和不悦等，同样也会迅速摧毁一百年里积累的善根。阿难陀，我圆寂后一千一百年，会出现破戒的比丘，他们的眷属和仆人将会很多。具有戒律的比丘，眷属和仆人将会很少。然后，具寿阿难陀感到痛苦和不悦，于是对世尊说道：世尊，这教法和戒律的核心是什么？世尊回答说：阿难陀，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七菩提分、八正道、止观和三解脱门，阿难陀，这些是这教法和戒律的核心。阿难陀，破戒的比丘们会责骂和揭短具有戒律的比丘。
English
And, abandoning those sects that expound the Dharma and Vinaya, they will abide in other practices. For example, the talk of kings, the talk of thieves, the talk of cooks, the talk of food, the talk of drink, the talk of friends, the talk of oneself, special talk, the talk of young men, the talk of young women, the talk of cities, the talk of the ocean, and so on. They will surely delight in such talk. Monks and Brahmins will also abandon my sacred Dharma. They will be indifferent to this Dharma and Vinaya. Whether they are monks, nuns, laymen, or laywomen, they will not practice the body, will not practice discipline, will not practice wisdom, but will strive to fight, expose faults, and argue. In order to obtain good bowls and good robes, and in order to protect for a hundred years, they will also quickly abandon discipline. For example, because they are always thinking of evil and mixing with it, evil and displeasure, etc., will likewise quickly destroy the roots of virtue accumulated for a hundred years. Ananda, one thousand one hundred years after my complete Nirvana, unprincipled monks will appear, and their retinues and servants will be many. Those with discipline will have few retinues and few servants. Then, the venerable Ananda, feeling distressed and displeased, said to the Blessed One: Blessed One, what is the essence of this Dharma and Vinaya? The Blessed One replied: Ananda, the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of magical power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, the eightfold noble path, shamatha and vipassana, and the three doors of liberation, Ananda, these are the essence of this Dharma and Vinaya. Ananda, unprincipled monks will scold and expose the faults of monks with discipline.