Tibetan
བརྒྱད་པ། བུས་པ་ཆུང་ངུ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ། བརྒྱད་པ། བུས་པ་ཆུང་ངུ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་ན་བུས་པ་ཆུང་ངུའི་སྤྱོད་པ་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་ལྡང་བ་དང་། འདུག་པ་དང་། འོང་བ་དང་། སོང་བ་དང་། སྨྲ་མི་ནུས་པ་ནི་བུས་པ་ཆུང་ངུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །ལྡང་མི་ནུས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལས་མི་ལྡང་ངོ་། །འདུག་མི་ནུས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཆགས་པའོ། །འོང་མི་ནུས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་སྤྱོད་པ་མི་གཡོ་བའོ། །འགྲོ་མི་ནུས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །སྨྲ་མི་ནུས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་རྣམས་སྟོན་ཀྱང་ཡང་དག་པར་ན་སྟོན་པ་མེད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཇི་སྙེད་དུ་སྟོན་པ་ཡོད་པ་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཞེས་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་འདུས་བྱས་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་བཤད་པ་མེད་དོ། །ཡང་མི་སྨྲ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བུས་པ་ཆུང་ངུ་ཚིག་གསལ་བར་མི་ཤེས་པ་སྨྲ་བ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཡང་དག་པར་ན་སྨྲ་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། སྨྲ་བ་མི་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པའོ། །གསུངས་པ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱིས་མི་ཤེས་པས་མི་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་བུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ནི་ཚིག་ཡང་དག་པར་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རྫས་ལ་མིང་གཅིག་ཏུ་མ་ཆད་དོ། །ཚིག་ཡང་དག་པར་མི་ཤེས་པས་རྫས་ལ་མིང་གཅིག་ཏུ་མ་ཆད་ཀྱང་། རྒྱུ་དེ་མ་ཡིན་པའི་ལོགས་ཤིག་ན་རྫས་ཤེས་པ་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཐ་དད་པས་ཚིག་མི་འཐུན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐབས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་སྟོན་པས་དེའི་རྒྱུས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་ཡང་མཛད་དོ། །ཡང་བུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་སྟོན་ནུས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཡི་གེ་ཆེན་པོ་སྟོན་ཏོ། ། འདི་ལྟ་སྟེ། བ་ཧྭཱ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཧྭཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་བྱས་སོ། །བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་ མ་བྱས་ཏེ། དེ་ནི་བུས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཧྭཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ང་མི་རྟག་པའོ། །བ་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་ནི་རྟག་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་རྟག་པ་འཆད་དེ། སེམས་ཅན་ཐོས་ནས་ང་ཆོས་རྟག་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར་མི
Chinese
第八，名为婴儿行之品。 第八，名为婴儿行之品。 种姓之子，何为婴儿行？种姓之子，起立、坐下、来、去、不能言语，名为婴儿。如来亦是如此。不能起立，如来亦不从一切法之体性中起立。不能坐下，如来亦不执着一切法。不能来，如来之身的行为不动摇。不能去，如来圆满究竟大般涅槃。不能言语，如来为一切众生宣说诸法，然真实而言，无有宣说者。为何如此？凡有所宣说者，皆为有为法。佛陀薄伽梵非有为法，故无有宣说。又，不言语，如婴儿不能清晰知晓言辞，虽有言说，然真实而言，无有言说。如来亦是如此，名为言说不清晰，乃是如来等思量而说。虽有说，然众生不能知晓，故名不言语。又，名为婴儿者，因不能正确知晓言辞，故于事物不确定一名称。虽因不能正确知晓言辞，于事物不确定一名称，然非因此，于另一侧，对事物的认知无有改变。如来亦是如此，因一切众生之种类各异，言辞不一致，如来以方便如实宣说，因此亦能使一切众生知晓。又，名为婴儿者，仅能显示大字，如来亦是如此，显示大字。例如，“哇哈”（藏文：བ་ཧྭཱ་）。其中，“哈”（藏文：ཧྭཱ་）为有为。“哇”（藏文：བ་）为无为，此即名为婴儿。“哈”（藏文：ཧྭཱ་）意为“我无常”。“哇”（藏文：བ་）意为常。如来亦宣说常，众生听闻后，我等因希求常法而不
English
Chapter Eight: The Chapter Called "The Conduct of a Young Child" Chapter Eight: The Chapter Called "The Conduct of a Young Child" Son of good family, what is the conduct of a young child? Son of good family, standing up, sitting down, coming, going, and being unable to speak are called the conduct of a young child. The Thus-Gone One is also like that. Being unable to stand up means that the Thus-Gone One does not stand up from the nature of all phenomena. Being unable to sit down means that the Thus-Gone One is not attached to all phenomena. Being unable to come means that the bodily conduct of the Thus-Gone One is unmoving. Being unable to go means that the Thus-Gone One has completely attained great nirvana. Being unable to speak means that although the Thus-Gone One teaches all beings the Dharma, in reality, there is no teacher. Why is that? Because whatever is taught is called conditioned Dharma. The Buddha, the Bhagavan, is unconditioned, therefore there is no teaching. Furthermore, not speaking is like a young child who does not clearly understand words, and although there is speech, in reality, there is no speech. The Thus-Gone One is also like that. What is called unclear speech is what the Thus-Gone Ones think and then speak. Although there is speech, beings do not understand it, so it is called not speaking. Furthermore, what is called a young child does not know words correctly, so a single name is not fixed for an object. Although a single name is not fixed for an object because words are not correctly understood, the knowledge of the object does not change on the other side that is not the cause. The Thus-Gone One is also like that. Because the types of all beings are various and different, the words do not agree. The Thus-Gone One teaches according to how it is by means of skillful means, and therefore also makes all beings understand. Furthermore, what is called a young child can only show large letters. The Thus-Gone One is also like that, showing large letters. For example, "Ba Hwa." In that, "Hwa" is conditioned. "Ba" is unconditioned, and that is called a young child. "Hwa" means "I am impermanent." "Ba" means permanent. The Thus-Gone One also teaches permanence. When beings hear it, we do not