Tibetan
དགུ་པ། དགེ་བའི་རྩ་བའི་ལེའུ། དགུ་པ། དགེ་བའི་རྩ་བའི་ལེའུ། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་སེམས་གཅིག་བསྐྱེད་པ་ཡང་ཆུད་མི་ཟ་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ལས་གཞན་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཀུན་དགའ་བོ་དེའི་ཕྱིར་དོན་འདི་རྒྱ་ཆེར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་དཔེ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་སྐྱེས་བུ་མཁས་པ་ཁ་ཅིག་ནི་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དང་བའི་སེམས་གཅིག་བསྐྱེད་པ་ཡང་ཆུད་མི་ཟ་བ་དཔེས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སྐྲའི་རྩེ་མོ་བརྒྱར་གཤེགས་པས་ཆུའི་ཐིགས་པ་གཅིག་བླངས་ཏེ་ངའི་ཐད་དུ་འོངས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱེ་གོའུ་ཏ་མ་ཆུའི་ཐིགས་པ་འདི་ཁྱོད་ཀྱི་ལག་ཏུ་བཞག་གིས་བསྐལ་པ་འདས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་མཉམ་ཞིང་ལྷག་ཆད་མེད་པར་སླར་བདག་ལ་བྱིན་ཅིག །ཆུའི་ཐིགས་པ་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་རླུང་དང་ཉི་མས་མ་སྐམས་པར་གྱིས་ཤིག །རི་དགས་དང་བྱའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་མ་བླུད་ཅིག །ཆུ་གཞན་དང་འདྲེས་པར་ཡང་མ་བྱ་ཤིག །ཆུ་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་སྣོད་དུ་བླུགས་ཏེ་བཅང་བར་བྱའི་ས་ལ་མི་བཞག་གོ་ཞེས་ཟེར་ལ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བླངས་ནས་གང་གཱའི་ཀླུང་ཆེན་པོར་གང་ན་ཀློང་གིས་དཀྲུགས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ས་ཕྱོགས་དེ་ལྟ་བུར་བཞག་ནས་ཆུའི་ཐིགས་པ་དེ་གང་གཱའི་ཀླུང་ཆེན་པོའི་ནང་ན་ཀློང་གིས་མ་དཀྲུགས་ཤིང་རི་དགས་དང་བྱའི་ཚོགས་ཀྱིས་མ་འཐུངས་པར་ཆུའི་ཐིགས་པ་དེ་ཆུའི་ཀླུང་ཆེན་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབབ་ཅིང་རིམ་གྱིས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་སོང་ལ། དེ་ནས་ཆུའི་ཐིགས་པ་དེ་རྣམ་པར་འཐོར་རླུང་གི་ཕུང་པོས་ཀྱང་བསྐལ་པའི་མཐའི་བར་དུ་ཟད་པར་མ་གྱུར་ལ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་བཟུང་སྟེ། མི་དེ་ཡང་བསྐལ་པར་གནས་ཤིང་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་བཟུང་སྟེ། ང་ཡང་བསྐལ་པར་གནས་ལ། དེ་ནི་མི་དེ་བསྐལ་པ་འདས་པ་དང་། སླར་ངའི་གན་དུ་འོངས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱེ་གོའུ་ཏ་མ་ཆུའི་ཐིགས་པ་དེ་བདག་ལ་དགོས་པ་ཞིག་ཡོད་ཀྱིས་ཆུའི་ཐིགས་པ་དེ་སླར་བྱིན་ཅིག་ཅེས་ཟེར་ན། ཀུན་དགའ་བོ་བསྐལ་པར་ལོན་ཡང་ཆུའི་ཐིགས་པ་དེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ན་ཡོད་དོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མངའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་གང་དང་ལྡན་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྒྱ་མཚོ་ ཆེན་པོ་ནས་ཆུའི་ཐིགས་པ་དེ་སྐྲའི་རྩེ་མོ་ཚ
Chinese
第九品，善根品。 第九品，善根品。 此后，世尊又对具寿阿难陀说：阿难陀，对诸佛世尊生起一念善心尚且不会徒劳，更何况其他的善根呢？阿难陀，因此，为了广泛了解这个道理，我将为你举例说明。在此，一些有智慧的人会通过譬喻了解到，即使是对如来生起一念欢喜心也不会徒劳。阿难陀，譬如，某人将一滴水用百倍于头发尖端的细度分开，然后来到我面前说：‘乔达摩啊，请你把这滴水放在你的手中，经过一劫之后，你必须完整无缺地还给我。你不能让这滴水被风和太阳晒干，不能让野兽和鸟类喝掉，也不能让它与其他水混合。你必须把这滴水放在容器里保存，不要放在地上。’如来接受后，将其放在恒河大河中不会被波浪搅动的地方，这滴水在恒河大河中没有被波浪搅动，也没有被野兽和鸟类喝掉，这滴水与恒河大河一起流淌，逐渐流入大海。之后，这滴水完全消散，即使经过一劫的末尾也不会消失，而是被完全掌握着。那个人也存在一劫，被完全掌握着，我也存在一劫。如果那个人经过一劫之后，再次来到我面前说：‘乔达摩啊，我需要那滴水，请你把那滴水还给我。’阿难陀，即使经过一劫，如来也能以他的智慧知道那滴水就在大海的某个地方。阿难陀，如来具有这样的智慧，如来能从大海中找到那滴水，那滴水细如头发的尖端。
English
Chapter 9: The Chapter on the Roots of Virtue. Chapter 9: The Chapter on the Roots of Virtue. Then, the Blessed One again spoke to the Venerable Ananda: "Ananda, if even generating a single thought of virtue towards the Buddhas, the Blessed Ones, is not in vain, what need is there to mention other roots of virtue? Ananda, therefore, in order to widely understand this meaning, I will give you an example. Here, some wise individuals will understand through an analogy that even generating a single thought of joy towards the Tathagata is not in vain. Ananda, it is like this: For example, a certain person takes a drop of water, dividing it into a hundred parts finer than the tip of a hair, and then comes to me and says: 'O Gautama, please hold this drop of water in your hand. After a kalpa has passed, you must return it to me complete and without any loss. You must not let this drop of water be dried by the wind and the sun, do not let wild animals and flocks of birds drink it, and do not let it mix with other water. You must store this water in a container and not place it on the ground.' The Tathagata takes it and places it in the great Ganges River, in a place where it will not be disturbed by the waves. That drop of water, within the great Ganges River, is not disturbed by the waves, nor is it drunk by wild animals and flocks of birds. That drop of water flows together with the great river, gradually going into the great ocean. Then, that drop of water completely disperses, and even by the end of a kalpa, it does not disappear, but is completely held. That person also exists for a kalpa, being completely held, and I also exist for a kalpa. If that person, after a kalpa has passed, comes to me again and says: 'O Gautama, I need that drop of water, please return that drop of water to me.' Ananda, even after a kalpa has passed, the Tathagata, with his wisdom, knows that the drop of water is in such and such a place in the great ocean. Ananda, the Tathagata possesses such wisdom that the Tathagata can find that drop of water from the great ocean, that drop of water as fine as the tip of a hair.
Tibetan
ལ་པ་བརྒྱར་གཤེགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བླངས་ནས་ཆུ་གཞན་དང་མ་འདྲེས་རླན་པ་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་མ་སོང་མ་འབགས་མ་འདྲེས་ལ་མཉམ་ཞིང་ལྷག་ཆད་མེད་པར་སླར་མི་དེ་ལ་སྦྱིན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་དག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་དེ་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་དེ་ལྟར་མཐུ་ཆེ་ལ་དེ་ལྟར་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་དེ་ལྟར་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་དང་ལྡན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གང་དག་ལ་ཆུའི་ཐིགས་པ་དེ་ལྟར་ཆུང་ངུ་བཞག་ཀྱང་ཡུན་རིང་པོ་ཇི་སྲིད་དུ་ཡང་ཆུད་ཟ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ནི་དམ་པ་དག་གོ །མཆོག་དག་གོ །བཞག་པ་འཛིན་པ་དག་གོ །ཀུན་དགའ་བོ་དོན་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཔེ་འདི་བསྟན་པ་འདི་ལ་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་སྐྲའི་རྩེ་མོ་ཕྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གང་གཱའི་ཀླུང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱུན་གྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཐིགས་པ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སེམས་གཅིག་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་མི་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །བསྐལ་པར་གནས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་ཆུད་མི་ཟ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཇི་ལྟར་མི་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གི་ཆུའི་ཐིགས་པ་གཅིག་ཡུན་རིང་པོ་ཇི་སྲིད་དུ་ཡང་ཆུད་མི་ཟ་བ་ལྟར། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སེམས་གཅིག་བསྐྱེད་པ་ཡང་ཆུད་མི་ཟ་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ལས་གཞན་པ་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐ་མ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་བར་དུ་འགྱུར་བར་ང་སྨྲའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སེམས་ཅན་གང་དག་སེམས་དང་བ་གཅིག་བསྐྱེད་ནས་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཉེས་པར་བྱས་པ འམ། ཉེས་པར་སྤྱད་པའམ། མི་དགེ་བའི་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ། སྔོན་ཉེས་པར་བྱས་པ་བདག་གིས་བསགས་ཤིང་བདག་གིས་བྱས་པ་གཞན་གྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའམ
Chinese
恰如百次往返取水之人，取了水后，不与他水相混，不沾染其他湿气，不被玷污，不混杂，平等且无增减，再施与那人，具有这样的智慧。 贤者阿难陀，如来之智慧就是这样完全清净的。 如来、阿罗汉、正等觉就是这样神通广大，这样威力强大，这样权力强大而闻名。 具有这样无量的智慧，具有这样无碍的智慧之眼。 贤者阿难陀，对于那些即使放置如此微小的水滴，无论多久都不会耗尽的如来，是殊胜的，是至上的，是守护放置的。 贤者阿难陀，为了理解意义而展示这个比喻，这里要表达的意义是什么呢？ 贤者阿难陀，“头发的细微尖端”被称为心的术语。 贤者阿难陀，“恒河大河”被称为轮回之流的术语。 贤者阿难陀，“一滴水”被称为生起一念善根的术语。 贤者阿难陀，“大海”被称为如来、阿罗汉、正等觉的术语。 贤者阿难陀，“人”被称为婆罗门和居士信徒们的术语。 “住于劫”被称为对于如来生起善根不会耗尽的术语。 贤者阿难陀，就像某个人的一滴水无论多久都不会耗尽一样。 贤者阿难陀，同样，对于如来生起一念也不会耗尽，更何况是其他非常殊胜的善根呢？ 贤者阿难陀，所有这些的果报就是涅槃，我宣说最终会达到涅槃。 贤者阿难陀，此外，对于如来，任何众生生起一念欢喜心，然后做了其他的错事
English
Just as someone who goes back and forth a hundred times to fetch water, takes the water and it is not mixed with other water, does not follow other moisture, is not defiled, is not mixed, is equal and without increase or decrease, and then gives it back to that person, possesses such wisdom. Ananda, the Tathagata's wisdom is thus completely pure. The Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, is thus known to be great in miraculous power, great in strength, and great in authority. He possesses such immeasurable wisdom and is endowed with such unobstructed wisdom vision. Ananda, those Tathagatas who, even if a drop of water is placed so small, will not be exhausted for a long time, are noble, supreme, and keepers of what is placed. Ananda, this example is shown in order to understand the meaning. What is the meaning to be expressed here? Ananda, "the fine tip of a hair" is called a term for the mind. Ananda, "the great Ganges River" is called a term for the stream of samsara. Ananda, "one drop" is called a term for the root of virtue of generating one thought. Ananda, "the great ocean" is called a term for the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One. Ananda, "person" is called a term for Brahmins and householder devotees. "Abiding for an eon" is called a term for the root of virtue generated for the Tathagata that will not be exhausted. Ananda, just as one drop of water of a certain person will not be exhausted for a long time. Ananda, similarly, if generating one thought for the Tathagata is also not exhausted, what need is there to mention other particularly excellent roots of virtue? Ananda, the fruit of all of these is nirvana, and I declare that they will ultimately reach nirvana. Ananda, furthermore, for the Tathagata, any sentient being who generates one thought of joy and then commits other wrongdoings
Tibetan
། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སོང་ཡང་གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དག་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་ན། དེ་དག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོགས་པ་མེད་ཅིང་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་སེམས་ཅན་འདི་དག་སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱས་པ་ལས་ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་ལས་འགའ་ཞིག་གིས་ལོག་པར་ལྷུང་བར་གྱུར་པར་མཁྱེན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་སྔོན་བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ལྡན་པར་མཁྱེན་ནས་དགེ་བའི་སེམས་དེ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བའི་བྱིན་གྱི་རླབས་དེ་དང་། སྔོན་གྱི་རྒྱུ་དེས་ལོག་པར་ལྷུང་བ་དེ་ལས་འདོན་ནོ། །བཏོན་ནས་མྱ་ངན་ལས་ཟློའོ། །ཞི་བ་བདེ་བའི་ཐང་བསིལ་བ་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་དུ་འགོད་དོ། །བཀོད་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཁྱོད་སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་དུས་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་ཚེ་རབས་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་བསྐྱེད་ཅིང་བཞག་པ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་དྲན་པར་མཛད་ཅིང་བསྐུལ་བ་དང་དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་དྲན་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་ལྟ་ལགས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་དག་ནི་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ཡིན་ཏེ། མ་ཟད་ཅིང་ཆུད་མ་ཟོས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འདི་ཡང་དེའི་གཞིས་རྙེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཁྱེད་ཕ་མེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་། འཕགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་ནོ། །ཁྱོད་ནི་ཡུན་རིང་པོར་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྤྱོད་སྤྱོད་དོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་འཁོར་བར་འཁོར་བར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ང་ལྟ་བུ་དག་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བཞག་པ་ནི་བཞག་པ་ཆུད་མི་ཟའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་བུའམ་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ཞིག་ཉེས་པ་འགའ་ཞིག་གིས་བཙོན་རར་བཅུག་ལ་དེ་སྔོན་གྱི་ཉེས་ པ་གླེངས་ཤིང་སྤྱོས་ནས་དེ་སླར་མྱུར་དུ་ཕྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་དགའ་བོ་གང་དག་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ཉེས་པར་བྱས་པ་འགའ་འམ། དེ་ལས་གཞན་པའི་ཉེས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའམ། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སོང་ཡང་། གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུག
Chinese
或者堕入畜生道，或者前往阎罗王的世间，无论何时，当具有大慈悲的佛陀薄伽梵出现在世间时，他们以佛陀的无碍且无障的智慧，知晓这些众生因先前造作善根，却又因某些恶行而堕落。佛陀薄伽梵们知晓他们具有先前所造的善根，于是以那善心、善根的加持，以及先前的因，将他们从堕落中救拔出来。救拔出来后，使他们脱离苦难，安置于寂静安乐的清凉之地，无有恐惧的彼岸。安置之后，佛陀薄伽梵们会对那些善男子们说：‘你们要忆念起，先前在某个时期、某个世代，对某某佛陀薄伽梵种下并安立了如此的善根。’他们会被忆念并劝勉，然后他们会因佛陀的威力而忆起，并说：‘世尊，确实如此！善逝，确实如此！’佛陀薄伽梵们会对他们说：‘善男子们，这些善根是先前对佛陀所种下的，它们不会耗尽，也不会白费。就像这样，平息一切痛苦的涅槃，也是由此而获得的。善男子们，你们已到达祖先的行境和圣者的行境。你们长久以来都在非行境中行走了，在无始无终的轮回中流转。善男子们，像我这样的（佛陀）种下善根，是不会白费的。’阿难陀，譬如国王的儿子或商主的儿子，因某些罪过而被关入监狱，然后他被提及并斥责先前的罪过，之后又迅速被释放出来。同样地，阿难陀，那些先前对诸佛种下善根的人，无论他们因某些恶行，或其他罪过而堕入地狱、畜生道，或阎罗王的世间，当佛陀薄伽梵出现时，
English
Or fallen into the animal realm, or gone to the world of Yama, whenever the Buddhas, the Bhagavat, endowed with great compassion, appear in the world, they, with the unobstructed and unimpeded wisdom of the Buddhas, know that these beings, having previously made roots of virtue, have fallen into wrongdoing due to some evil deeds. The Buddhas, the Bhagavat, knowing that they possess the roots of virtue previously made, with that virtuous mind, the blessing of the roots of virtue, and the previous cause, deliver them from that fall. Having delivered them, they turn them away from suffering. They place them on the cool shore of peace and happiness, free from fear. Having placed them, those Buddhas, the Bhagavat, say to those sons of good family: 'Remember that you previously planted and established such roots of virtue to such and such Buddhas, the Bhagavat, at such a time, in such a lifetime.' They are reminded and exhorted, and then they remember by the power of the Buddhas, and say: 'Bhagavat, it is so! Sugata, it is so!' The Buddhas, the Bhagavat, say to them: 'Sons of good family, these roots of virtue are those that were previously planted in the Buddhas; they are not exhausted, nor are they wasted. Just like this, this Nirvana, which pacifies all suffering, is also obtained from that basis. Sons of good family, you have gone to the realm of your ancestors and the realm of the noble ones. You have long walked in what is not the realm. You have revolved in the beginningless and endless cycle. Sons of good family, planting roots of virtue in beings like me is not wasted.' Ananda, just as a king's son or a merchant's son is imprisoned for some offense, and then he is mentioned and rebuked for his previous offense, and then he is quickly released. Similarly, Ananda, those who previously planted roots of virtue in the Buddhas, whether they have fallen into hell, the animal realm, or the world of Yama due to some evil deeds or other offenses, when the Buddhas, the Bhagavat, appear,