Tibetan
སྙམ་དེ་མི་འབྱུང་། །ལོག་པར་དམིགས་པའི་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །འདི་ན་མེད་ཅེས་རྟོག་པ་འབྱུང་། །དེ་ལ་དམིགས་པ་མེད་པས་ཀྱང་། །གདོན་མི་ཟ་བར་མེད་ལ་རྟེན། །རྙོག་ཅན་ང་རྒྱལ་རྟོག་ཡུལ་ལ། །བློ་གྲོས་སྤྱོད་ཡུལ་མ་རྟོག་ཅིག །བ་ལང་བ་མན་མ་ཧེ་རྣམས། །རྟོག་པས་བརྟགས་པ་ ཇི་བཞིན་ཏེ། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་སྤྱོད་དང་། །ཕུང་པོ་སྐྱེ་མཆེད་སྤྱོད་ཡུལ་དག །མངོན་སུམ་ཚད་མ་དག་གིས་སམ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཀྱང་རྣམ་པར་ལྟོས། །རྣམ་གྲོལ་མཐོ་རིས་འགྲོ་བ་འམ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུའང་འགྱུར། །ཚངས་པའི་གནས་སུ་ཚངས་པར་རམ། །མཚེ་མ་རབ་དང་གནས་དབེན་དང་། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་གནས་སུ་ཡང་། །དབང་སྒྱུར་རྣམ་པར་མཛེས་པར་འགྱུར། །འོད་ཆུང་རྒྱས་པ་དག་ཏུ་འམ། །འདོད་ཁམས་བདག་པོ་དབང་ཅན་ནམ། །ཉི་ཟླ་བདག་བདག་གནས་སུ་འམ། །གཞན་ཡང་འོད་འབར་གཟར་ཡང་རུང་། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་ཆེན་དང་། །འཕྲུལ་ལ་དགའ་བའི་གནས་སུ་ཡང་། །ཚངས་གནས་བཅུ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་ནི་རྣམ་པར་མཛེས། །གྱ་ནོམ་སྣང་དང་ཤིན་ཏུ་མཐོང་། །འདོད་མེད་མི་དྲོས་དེ་བཞིན་ཏེ། །འོག་མིན་གནས་ཀྱི་ལྷ་རྫས་ན། །འོག་མིན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་མཛེས། །ཅུང་ཟད་མེད་མཁའ་རྣམ་ཤེས་དང་། །འདུ་ཤེས་ཡོད་མེད་མ་ཡིན་དང་། །དེ་བཞིན་འཕྲུལ་གྱི་བདེ་ཅན་དང་། །ཞིང་བཟང་གཞན་དུ་དེ་བཞིན་ཏེ། །མཁའ་ལ་འགྲོ་དང་སྤོབས་པ་བཞིན། །འཁོར་ལོ་འཁོར་བའི་རིགས་སུ་གནས། །གྲོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གྲོལ་ཡུལ་ལ། །སུ་གནས་དེ་དག་རྣལ་འབྱོར་ཅན། །འདོད་ཆགས་སྟོབས་ལས་སྔོན་རྒྱལ་བ། །དེ་དག་བཟང་པོའི་ས་ལ་གནས། །འདི་ལྟའི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་ན། །རྣལ་འབྱོར་ལ་ནི་ཐུབ་པར་རྩེ། །རྫ་མ་འཇིག་པའི་གྱོ་མོ་ཡི། །ཇི་ལྟར་རྒྱུར་ཡང་འགྱུར་བ་དང་། །སྐད་ཅིག་འཇིག་ལ་སྐད་ཅིག་སྟེ། །མི་རྟག་ཉིད་ཀྱང་རྟག་པ་ཡི། །ས་བོན་ཇི་བཞིན་མྱུ་གུ་ལ། །རྒྱུ་རྣམས་དེ་དག་འདྲ་བ་ཡིན། །མྱུ་གུ་གཞན་མིན་ས་བོན་ལས། །ས་བོན་ཉིད་ཀྱང་མྱུ་གུ་མིན། །ས་སྣར་རྣམས་ལས་རྫ་སྣར་འབྱུང་། །ཚོས་ནས་དམར་རུར་མངོན་པར་འབྱུང་། །གནག་དང་སྣར་དང་འདྲེས་པ་དང་། །གྲོ་བོ་དམར་པོ་དག་ཀྱང་སྐྱེ། །འདམ་བུ་ལས་ནི་སྒོག་པར་འགྱུར། །རྭ་ལས་ལན་ཚྭར་དེ་བཞིན་ཏེ། །མི་གཙང་སྦྲང་བུ་དག་ལས་ཀྱང་། །སྲིན་བུར་འགྱུར་གཞན་མི་འདྲ་མང་། །རྒྱུ་དང་འདྲ་བའི་འབྲས་བུ་ནི། །ས་རྣམས་ གང་ནའང་ཡོད་པ་མིན། །གྱུར་པའི་རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་འབྱུང་། །རྡུལ་ཕྲན་གང་དག་རྒྱུར་འགྱུར་ནི།
Chinese
不应有此念头。因为是邪见的因。会生起“此地无有”的臆想。因为于彼无有对境。不被鬼所食而依赖于无有。于具诤的慢之臆想境中。不要臆想智慧的行境。牛、水牛、牦牛等。如臆想所衡量的那样。如是，你当以心之行和。蕴、处之行境。以现量或。以智慧也当如是观察。解脱、升天或。如所愿般也会转变。于梵天处成为梵天。或极乐和寂静处和。各种珍宝处也。能自在而极庄严。或于小光增盛处。或欲界自在之主。或于日月之主处。其他光明炽盛处也好。三十三天、四大天王和。于乐变化天处也。具足梵天十处的。瑜伽士是极庄严的。广大显现和极明显。无欲、无热也是如此。于色究竟天之天物中。色究竟天极庄严。少分无所有处、空无边识和。非想非非想处和。如是化乐净土和。其他善妙刹土也是如此。如于虚空行走和四无畏。安住于轮转之族姓中。于解脱者们的解脱境中。谁安住，彼等是瑜伽士。先胜过贪欲之力的。彼等安住于善妙地。具有如此瑜伽者。于瑜伽能胜妙嬉戏。如陶器坏灭之瓦片。如何也变为因。刹那坏灭而刹那生。无常性也是常有的。如种子之于苗芽。诸因彼等是相似的。苗芽非异于种子。种子本身也不是苗芽。从土器中产生土器。从颜料中显现出红色。黑色和土器混合和。也生长出红色小麦。从泥土中变为大蒜。如是，从角中产生盐。从不净的蜜蜂中。也变为虫，其他不相同者多。与因相似的果。在任何地方都不存在。从变化之因中产生果。哪些微尘会成为因呢？
English
There should be no such thought. Because it is the cause of wrong views. The thought arises, "There is nothing here." Because there is no object for that. It relies on the absence of being eaten by ghosts. In the realm of conceptualization of the contentious pride. Do not conceptualize the realm of activity of wisdom. Cattle, buffalo, and yaks. Just as they are measured by conceptualization. Thus, you should examine the activities of the mind and. The realm of activity of aggregates and sense bases. With direct perception or. With wisdom as well. Liberation, ascension to heaven, or. As desired, it will also transform. In the realm of Brahma, become Brahma. Or in the realm of great bliss and solitary places and. Also in places of various jewels. One becomes powerful and extremely beautiful. Or in places where small lights increase. Or the powerful lord of the desire realm. Or in the realm of the lords of the sun and moon. Other places where light blazes brightly. Thirty-three gods, four great kings and. Also in the realm of delighting in transformation. Possessing the ten realms of Brahma. The yogi is extremely beautiful. Vast appearance and extremely clear. Desirelessness and coolness are also the same. In the divine substances of the Akanistha realm. Akanistha is extremely beautiful. A little bit of nothingness, the infinity of space and consciousness and. Neither perception nor non-perception and. Likewise, the Pure Land of Joyful Transformation and. Other excellent pure lands are also the same. Like walking in the sky and the four fearlessnesses. Abiding in the lineage of the revolving wheel. In the realm of liberation of those who are liberated. Whoever abides, those are yogis. Those who have previously overcome the power of desire. Those abide in the excellent ground. Because one possesses such yoga. One can playfully excel in yoga. Like a broken piece of pottery from a destroyed pot. How it also becomes a cause. Momentarily destroyed and momentarily arising. Impermanence is also permanent. Like a seed for a sprout. Those causes are similar. A sprout is not different from a seed. The seed itself is not a sprout. From clay pots, clay pots arise. From dye, red appears clearly. Black and clay pots mixed together and. Red wheat also grows. From mud, it turns into garlic. Likewise, from horns, salt arises. Also from impure bees. It also turns into worms, many others are different. A result similar to the cause. Does not exist anywhere. From the transformed cause, the result arises. Which particles become the cause?
Tibetan
།དངོས་པོ་འཇིག་པ་མེད་པར་ཏེ། །རྣམ་པར་རྟོག་ལ་མི་རྟོག་ཅིང་། །རྒྱུ་ཡི་བདག་དང་ནང་གི་བདག །བདག་གི་མཆོག་ཀྱང་མེད་པ་སྟེ། །བདག་དང་དབང་པོ་ཡིད་དང་དོན། །འདུས་པའི་རྒྱུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། །ཕྲད་ལས་འབྱུང་དང་རྣམ་ཤེས་དང་། །རྐྱེན་རྣམས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་ཅན་ཤེས་པས་ཡུལ་རྣམས་ལ། །མཁས་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་ནི། །སྡེ་དཔུང་སྟོབས་དང་བཞོན་བཅས་པའི། །ཉོན་མོངས་བདུད་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ། །སྲེད་པ་འཇིག་རྟེན་དམའ་བར་བྱེད། །སྦྲང་རྩིས་བད་ཀན་མང་པོ་བཞིན། །སྲེད་པ་བཅོམ་ཞིང་ཐུབ་པའི་རྣམས། །རྣམ་པ་མང་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །སྲེད་པས་རྣམ་པར་དཀྲུགས་པ་ན། །འཁོར་ལས་རྣམ་པར་མི་འགྲོལ་ཏེ། །སྲེད་དང་རྣམ་བྲལ་འཐར་བར་འགྱུར། །དེ་བས་རྣལ་འབྱོར་སྦྱར་བར་གྱིས། །ཡུན་རིང་ཡོད་པའི་བག་ཆགས་ནི། །སྦྲུལ་གདུག་ཁྲོས་པ་ཇི་བཞིན་ཡང་། །འདི་དང་ཕ་བིར་འདྲིད་པ་ནི། །འཁོར་བའི་ལམ་རྒྱུད་དོག་པར་རོ། །འཕགས་པ་རྒྱན་སྟུག་པོ་ལས་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་གོ།། །། དྲུག་པ། རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ།
Chinese
事物不会毁灭，对于分别念不作分别， 因的自性与内在的自性，自性的殊胜也不存在。 自性与根、意与境，不是聚合的因， 从接触产生和识，以及各种缘也不存在。 有知者以智慧对治诸境，以贤者的力量具足， 以军队力量和乘骑，调伏烦恼诸魔。 贪爱使世界堕落，犹如蜂蜜增加许多黏液， 断除贪爱而得胜者，从多种形态中解脱。 被贪爱搅乱时，不能从轮回中解脱， 与贪爱分离则能解脱，因此应当修习瑜伽。 长久存在的习气，犹如愤怒的毒蛇， 引诱于此生和来世，轮回的道路狭窄。 《圣妙吉祥真实名经》中名为瑜伽分别行品第六完毕。 第六，名为瑜伽分别行品。
English
Things do not perish, and do not discriminate against discrimination. The nature of the cause and the inner nature, the excellence of the nature also does not exist. Nature and roots, mind and objects, are not the cause of aggregation, Arising from contact and consciousness, and various conditions do not exist. Those with knowledge use wisdom to counteract all realms, endowed with the power of the wise, With the strength of armies and mounts, subdue the demons of afflictions. Craving makes the world fall, like honey increasing much phlegm, Those who have overcome craving and are victorious are liberated from many forms. When disturbed by craving, one cannot be liberated from samsara, Separated from craving, one can be liberated, therefore, one should practice yoga. The long-existing habits, like an angry venomous snake, Entice in this life and the next, the path of samsara is narrow. The sixth chapter, entitled "The Practice of Distinguishing Yoga," from the "Arya Manjushri Real Name Sutra," is completed. Sixth, the chapter entitled "The Practice of Distinguishing Yoga."