Tibetan
དྲུག་པ། རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ། དྲུག་པ། རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ། བམ་པོ་གསུམ་པ། འཇིམ་པ་རྩྭ་སྨིག་ཐག་པ་ལས། །ཇི་ལྟར་གནས་པའི་ཁྱིམ་གྱི་རྣམས། །ཕན་ཚུན་ཀུན་ནས་འདུས་འབྱོར་ཅིང་། །ས་ཡི་དབུས་ན་སྣང་བ་ནི། །རེ་རེ་ལ་ཡང་ཁྱིམ་མེད་དེ། །རྫས་དང་དངོས་ལ་རྣམ་བརྟགས་ན། །རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ་འདུས་པ་ལ། །ཁྱིམ་ཞེས་གདགས་ཤིང་བརྗོད་པ་སྟེ། །སོར་མོ་ཕན་ཚུན་ཀུན་འདུས་ན། །ཇི་ལྟར་ལག་པའི་ཕུག་རོན་དུ། །ལག་པ་གཉིས་ནི་བསྡུས་ལས་འགྱུར། །ཐ་དད་པ་ལས་མི་འབྱུང་ངོ་། །གཡུལ་དང་ཤིང་རྟ་བསྙེམས་བྲལ་ཁང་། །གྲོང་ཁྱེར་ནགས་ཚལ་དེ་བཞིན་ཏེ། །རི་དང་སྤྲིན་དང་དབའ་རླབས་ཀྱང་། །བྲག་ཅ་གློག་དང་འདྲ་བའོ། །སྨིག་སྒྱུ་ཆུ་ཟླ་སྒྱུ་འདྲ་བ། །སྣམ་བུ་རྫ་སོགས་གྲགས་པ་སྟེ། །མཁས་ལ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རྨི་ལམ་འདྲ་བར་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །དེ་བཞིན་ལུས་ཁྱིམ་སྣ་ཚོགས་པ། །བུས་པའི་ལམ་རྒྱུད་དོག་པ་ན། །ཁམས་ཀྱིས་རི་བཞིན་གྱུར་པ་སྟེ། །ཁྱིམ་ ལྟར་རྟག་ཏུ་མི་བརྟན་ལ། །འབྱུང་བ་མེད་ཅིང་འཇིག་པ་མེད། །བདག་ལས་མ་ཡིན་གཞན་ལས་མིན། །རྟག་དང་ཆད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས། །ཇི་ལྟར་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ནི། །མདོག་ཏུ་ཟད་ཀྱང་གྲོང་ལྟར་སྣང་། །དེ་བཞིན་རང་རྟོག་རྣམ་བརྟགས་པའི། །དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་འབྱུང་། །ཆོས་རྣམས་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་སྟེ། །ཡོད་མེད་རྣམ་བྲལ་དགེ་བ་ཡིན། །རྨི་ལམ་སྤྲིན་ལྟར་སྣང་བ་སྟེ། །རྩིག་ངོས་རི་མོའི་ཕུག་ལྟ་བུའོ། །ཞ་བོ་ལོང་བ་འདྲ་བ་ནི། །དངོས་ཀུན་གཅིག་གིས་གཅིག་རྒྱུ་བ། །རང་བཞིན་རྟོགས་པར་མི་རུང་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ཡང་དག་མཐོང་། །རྡུལ་ཕྲན་རྣམ་པར་གཞིགས་པ་དང་། །རྡུལ་གྱི་དངོས་པོ་མི་གནས་ཏེ། །རང་བཞིན་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཡིན་པས། །རྡུལ་ཕྲན་མཆོག་ཅེས་དེ་ཕྱིར་བརྗོད། །དེ་ཕྱིར་བློ་ནི་ཕྱིར་ལྡོག་སྟེ། །སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་སྤངས། །རྣལ་འབྱོར་མཁས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན། །དེ་ཚེ་ངལ་བསོའི་ཡིད་དུ་འགྱུར། །ངལ་བསོའི་ཡིད་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ཅན། །བཅིངས་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བས་ན། །འདི་དང་ཕ་བིར་མི་སྐྱེ་སྟེ། །བསམ་གཏན་ཚུལ་ལ་མོས་པ་རྣམས། །སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་ཡི། །གནས་ན་དབང་ཅན་དེ་དག་རྩེ། །ཡོན་ཏན་དབང་ཕྱུག་ཉེས་པ་མེད། །རིག་འཛིན་བུད་མེད་མང་པོ་དང་། །ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་མཆོད་ཅིང་། །རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་གནས་པ་
Chinese
第六，名为瑜伽分别行品。 第六，名为瑜伽分别行品。 卷三，如从泥土、草、苇、绳索中，如何存在的房屋之相，互相全部聚集结合，在土地的中央显现，每一个也没有房屋，如果对物质和事物进行分别观察，在物质的形态聚集时，称之为房屋并述说，手指互相全部聚集时，如何成为手掌的窝，两手是聚集而变化，不是从分离而产生。战场和车辆、隐居室，城市、森林也是如此，山和云以及波涛也，如闪电一般。如阳焰、水月、幻术一般，毛织品、陶器等是名声，对于智者来说，一切事物也，都显现如梦。同样身体房屋各种各样，在狭窄的布满孔道的道路上，由界变成如山一般，如房屋一样恒常不稳固，没有产生也没有毁灭，不是从自我产生也不是从他者产生，从常和断中解脱，完全舍弃能取和所取。如乾闼婆的城市，颜色消失也显现如城市，同样自己思虑分别的事物也，也完全产生。诸法如阳焰一般，远离有无是善，显现如梦如云，如墙壁图画的凹处。如跛子盲人一般，一切事物一者是另一者的原因，自性不能证悟，瑜伽士才能如实见。如果分析微尘，微尘的事物不住留，因为是所有自性中最殊胜的，所以才说微尘殊胜。因此智慧才向后退，舍弃声音等功德，瑜伽精通的瑜伽士，那时变成休息的心，具有休息之心的瑜伽士，因为从一切束缚中解脱，所以此世和彼世不产生，对于禅定之理有信者，在各种珍宝的精华之地，那些有权者嬉戏，具有功德自在没有过失，被众多明妃，以及能仁们供养，如梦一般安住。
English
Sixth, the chapter called Conduct of Yoga Differentiation. Sixth, the chapter called Conduct of Yoga Differentiation. Volume Three: Just as from clay, grass, reeds, and ropes, the appearance of houses exists, mutually gathered and combined, appearing in the center of the earth, yet none of them individually is a house. If one analyzes substances and things, when the forms of substances are gathered, it is called and spoken of as a house. When fingers are all gathered together, how does it become the hollow of the hand? The two hands are transformed from being gathered, not arising from being separate. Battlefields, chariots, secluded dwellings, cities, and forests are the same; mountains, clouds, and waves are also like lightning. Like mirages, water moons, and illusions, wool fabrics, pottery, and so on are renowned. To the wise, all things appear like dreams. Similarly, the various bodies, like houses, on the narrow path filled with holes, the elements become like mountains, like houses, constantly unstable, without arising or ceasing, not arising from self or from others, liberated from permanence and annihilation, completely abandoning the grasped and the grasper. Like the city of Gandharvas, though the color fades, it appears like a city. Similarly, things that are self-conceived and discriminated also arise completely. All dharmas are like mirages, being apart from existence and non-existence is virtuous, appearing like dreams and clouds, like the hollows of drawings on a wall. Like a lame person and a blind person, all things are the cause of each other, their nature cannot be realized, but yogis see it as it is. If one analyzes atoms, the substance of atoms does not remain, because it is the most supreme of all natures, therefore it is said to be the supreme atom. Therefore, wisdom turns back, abandoning qualities such as sound. The yogi who is skilled in yoga, at that time, becomes a mind of ease. The yogi who possesses a mind of ease, because he is liberated from all bonds, does not arise in this world or the next. Those who are devoted to the principles of meditation, in the place of various precious essences, those powerful ones play, possessing qualities, power, and without faults, worshipped by many Vidyadharis and the Buddhas, abiding as if in a dream.
Tibetan
ཡིན། །འདི་ན་གནས་ཀྱང་ཚངས་པ་དང་། །ཐུབ་དང་ཐུབ་པའི་བུ་རྣམས་དང་། །རིག་འཛིན་ཚོགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་ཏེ། །སྤྱི་གཙུག་བལྟ་བར་མི་ནུས་སོ། །འདི་ནི་ཐུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡུལ། །དེ་བས་བསམ་གཏན་བརྩོན་པར་གྱིས། །འདི་ནི་ཀུན་གྱི་ཡུལ་མ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་གྲོགས་པོ་བསྟན་པར་གྱིས། །བརྟན་པ་ས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་དང་། །འོད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་ཡང་། །འདོད་ཆགས་ཕྱོགས་དང་བཅས་པ་དང་། །གཏི་མུག་ཞེ་སྡང་དེ་བཞིན་དུ། །བཅོམ་སྟེ་སྟུག་པོ་རབ་ཡངས་པ། །ཡིད་བཞིན་ཞི་བའི་གནས་སུ་འགྲོ། །དེ་ནི་འཆི་བདག་ཡུལ་མ་ཡིན། །རྣམ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་དེ་བཞིན་མིན། །མཚན་མ་མེད་པའི་གནས་ ཡིན་ཏེ། །རྟོག་པས་དེ་བསྒྲུབ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ལྷ་རྫས་གནས་ཡིན་ཏེ། །ཐུབ་པ་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཡི། །དེ་བས་ཞིང་མཆོག་དེ་འདོད་ན། །ཐུབ་པས་བསམ་གཏན་དེ་ལ་གྱིས། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་རྣམ་བཅོམ་སྟེ། །ང་མེད་ང་ཡི་འགྲོ་མེད་དུ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་མི་བསམ་པར། །བསམ་གཏན་མཆོག་ལ་བསྒོམ་པར་གྱིས། །ཕན་ཚུན་ཡུལ་ལ་འཛིན་པའི་ཕྱིར། །གཉིས་ཀྱི་བློ་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་། །ཡོད་མེད་རྟོག་པས་དེ་བཞིན་དུ། །རྣམ་ཤེས་རྣམས་ལ་ཀུན་གཞིའོ། །བུད་མེད་རོ་སྨད་ཤས་རྒྱས་ཤིང་། །སྐྲ་བཟང་མིག་ཀྱང་མཛེས་པ་དང་། །སྣ་ལེགས་འཕྲལ་བའི་དབྱིབས་སྡུག་ལ། །སྨིན་མ་སྟུག་ཅིང་བལྟ་མཛེས་པ། །ཇི་ལྟར་ལ་ལ་དེར་ཆགས་པའི། །ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་མྱོས་པའི་སེམས། །ལྟ་ཞིང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚེ། །མཁས་མིན་དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་མྱོས། །འགྲོ་འདུག་འགྲེང་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །སྣོམ་ཟ་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ནའང་། །འདོད་ཅན་གཞན་དུ་མི་སེམས་ཏེ། །འདོད་པ་ཅན་མོ་ཡིད་ལ་བྱེད། །དེ་བཞིན་ཁྱོད་བློ་རྙོག་པ་ཅན། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཡིད་ལ་གནས། །རྫབ་ཡུལ་རྙོག་དང་ལྡན་པ་ཡི། །བཅིངས་པའི་དབང་དུ་མ་འགྲོ་ཤིག །ཇི་ལྟར་ལ་ལ་རྟོག་པ་ཅན། །བློ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་རྣམ་འཁྲུལ་བ། །མ་ཧེ་དག་དང་བ་གླང་དང་། །གླང་པོ་དག་དང་བསེ་རྣམས་དང་། །རང་ག་ཀྲཱིཥྞ་ས་ར་དང་། །ཤ་ར་བ་དང་སུ་ར་དང་། །སྨྱན་དང་གཡག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །མགོ་དཀར་རྣ་དང་ཁྱུ་མཆོག་གི། །རུ་ཆེན་རྣམ་པར་མཐོང་བ་དང་། །འདི་བདེན་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་ཞེས། །སེང་སྟག་བོང་བུ་སོགས་པ་ཡི། །རྭ་རྣམས་ལ་ནི་མེད་ཅེས་ཏེ། །ཡོད་དང་མེད་པའི་ལྟ་བ་ཡང་། །མི་མཁས་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་། །དེ་ལྟར་གཞན་གྱི་རྭ་མཐོང་ཞིང་། །བོང་བུའི་མེད་ཅེས་རྣམ་རྟོག་འབྱུང་། །ཇི་སྟེ་གཞན་གྱིས་མ་མཐོང་ན། །བོང་རུ་མེད་
Chinese
是。 即使住在这里，梵天和， 能仁和能仁的诸子们， 以及持明众也是如此， 无法仰视你的头顶。 这里是能仁的瑜伽之地， 因此要努力修习禅定。 这里不是所有人的地方， 因此要展示友伴。 稳固的各种土地和， 有光者们的住所中也， 贪欲及其眷属和， 愚痴嗔恨也是如此， 摧毁后到达极其宽广的， 如意寂静之地。 那不是死主的境地， 也不是意识的行境， 是无相的处所， 不能以分别念来证得。 这是天物的处所， 是能仁具有瑜伽的， 因此如果想要那个殊胜的净土， 就请能仁在那里修习禅定。 彻底摧毁贪欲和嗔恨， 在无我无我的行境中， 不思念贪欲和嗔恨， 请修习殊胜的禅定。 因为互相执持境， 二取的念头就会产生， 有无的分别念也是如此， 是诸识的阿赖耶识。 妇女的下身丰满， 头发美好眼睛也美丽， 鼻子端正，瞬间的姿态动人， 眉毛浓密，观看时赏心悦目。 有些人如何对她生起贪恋， 心被迷醉， 观看并分别念的时候， 不智者对她深深迷恋。 行走、站立、坐卧也是如此， 嗅闻、吃喝、睡眠的时候， 贪欲者不会想其他， 心中想着贪欲的女子。 同样，你的心是浑浊的， 时时刻刻都在想着她， 不要去往污秽充满杂染的地方， 不要成为束缚的奴隶。 有些人如何分别念， 心的行境错乱， 水牛和黄牛， 以及大象和犀牛， 羚羊黑青羊， 麅子和苏拉， 以及旱獭和牦牛也是如此， 白头鹞和鹫鹰的， 看到巨大的角， 认为这是真实的，不会改变。 狮子、老虎、驴子等的， 说它们的角是不存在的。 有和无的见解， 在不智者那里才会产生。 如此见到其他动物的角， 就分别念驴子没有角， 如果其他人没有见到， 驴子就没有角
English
It is. Even staying here, Brahma and, The Sage and the sons of the Sage, And the assembly of Vidyadharas are also like that, Unable to look up at the crown of your head. This is the place of yoga of the Sage, Therefore, strive to practice meditation. This is not a place for everyone, Therefore, show your companions. Various stable lands and, Also in the abodes of the luminous ones, Attachment along with its retinue and, Ignorance and hatred are also like that, Having destroyed them, go to the extremely vast, Wish-fulfilling place of peace. That is not the realm of the Lord of Death, Nor is it the sphere of consciousness, It is a place without characteristics, It cannot be attained by conceptual thought. This is the place of divine substance, It is the Sage who possesses yoga, Therefore, if you desire that supreme pure land, Then let the Sage practice meditation there. Having completely destroyed attachment and hatred, In the realm of no-self and no-mine, Without thinking of attachment and hatred, Please cultivate supreme meditation. Because of mutually grasping objects, The thought of duality arises, Likewise, the conceptual thought of existence and non-existence, Is the Alaya-consciousness of all consciousnesses. The lower body of a woman is full, The hair is beautiful and the eyes are also lovely, The nose is well-formed, and the momentary posture is charming, The eyebrows are thick and pleasing to the eye when viewed. How some people become attached to her, The mind is intoxicated, When looking and conceptualizing, The unwise are deeply infatuated with her. Walking, standing, sitting, and lying down are also like that, Smelling, eating, drinking, and sleeping, The lustful do not think of others, They think of the lustful woman in their minds. Likewise, your mind is turbid, Constantly thinking of her, Do not go to a filthy place full of impurities, Do not become a slave to bondage. How some people conceptualize, The sphere of activity of the mind is confused, Buffaloes and oxen, And elephants and rhinoceroses, Antelopes, black antelopes, Deer and Suras, And marmots and yaks are also like that, The white-headed hawks and eagles, Seeing the huge horns, They think this is true and will not change. Lions, tigers, donkeys, etc., They say that their horns do not exist. The views of existence and non-existence, Only arise in the unwise. Thus, seeing the horns of other animals, They conceptualize that donkeys have no horns, If others have not seen it, Donkeys have no horns