Tibetan
དྲུག་པ། ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ལེའུ། དྲུག་པ། ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ལེའུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཞུ་བ་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མཁས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བགྱི་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མཁས་པ་ལགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མཁས་པར་འདོགས་ན་ཡང་ཇི་ཙམ་གྱིས་འདོགས་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཁྱོད་དེ་ལྟར་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་། ལྷ་དང་མིར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུའི་དོན་དང་། ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཁྱོད་དོན་འདི་ཉིད་འདྲི་བར་སེམས་པ་ནི་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་དེའི་ཕྱིར་ཉོན་ཅིག་དང་། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མཁས་པ་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གསུམ་པོ་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་། གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་དང་། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་དེ་ལ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཇི་ཙམ་དུ་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་གདགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དམ་བྱེ་བྲག་ཏུ་མིང་དང་བརྡར་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཉིད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་འདི་ཡོད་པས་འདི་འབྱུང་ལ། འདི་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་འདི་སྐྱེ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ལྟར་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འདི་འབའ་ཞིག་པོ་འདི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་ བའི་བར་གང་ཡིན་པའོ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་རྟུན་པའི་རྒྱུ་དང་། ལེགས་པར་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱས་པའི་རྒྱུས་དེ་རྟོགས་ཤིང་དེ་རྟོགས་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པས་ཀྱང་བླ་
Chinese
第六，功德生之品。 第六，功德生之品。 此后，功德生菩萨向世尊请问。世尊，菩萨精通诸法之体性，菩萨精通诸法之体性，若如是说，世尊，以何等量，菩萨方能精通诸法之体性？如来若安立菩萨精通诸法之体性，又以何等量而安立？如是请问后，世尊对菩萨功德生如是说道：功德生，你如是为众多生灵带来利益，为众多生灵带来安乐，对世间充满慈爱，为了天人等一切众生的利益、饶益和安乐而发心，向如来询问此义，真是太好了，太好了！功德生，因此谛听，我将为你宣说精通诸法体性之法。功德生，诸法之体性有三种，是哪三种呢？即遍计所执性、依他起性和圆成实性。功德生，其中诸法的遍计所执性是什么呢？即凡是为随顺施设名言而对诸法的自性或差别以名称和术语进行分别安立者。功德生，诸法的依他起性是什么呢？即诸法的缘起性，例如，此有故彼生，此生故彼生，例如，以无明为缘而有诸行，乃至如是则此一大苦蕴生起。功德生，诸法的圆成实性是什么呢？即诸法的真如，菩萨们以精进之因，以及以如理作意之因证悟之，并且通过串习对它的证悟，从而真实成就无上之境。
English
Sixth, the Chapter on the Source of Qualities. Sixth, the Chapter on the Source of Qualities. Then, the Bodhisattva Source of Qualities requested the Blessed One. "Blessed One, the Bodhisattva is skilled in the characteristics of all dharmas, the Bodhisattva is skilled in the characteristics of all dharmas," if it is said thus, Blessed One, by what measure is a Bodhisattva skilled in the characteristics of all dharmas? If the Tathagata establishes a Bodhisattva as skilled in the characteristics of all dharmas, by what measure does he establish it? After this request, the Blessed One said to the Bodhisattva Source of Qualities: "Source of Qualities, it is good, good that you have thus engaged for the benefit of many beings, for the happiness of many beings, with love for the world, and for the sake, benefit, and happiness of the beings including gods and humans, and that you ask the Tathagata about this very meaning! Source of Qualities, therefore listen, and I shall explain to you the skill in the characteristics of all dharmas. Source of Qualities, the characteristics of all dharmas are these three. What are the three? They are the imputed characteristic, the dependent characteristic, and the thoroughly established characteristic. Source of Qualities, what is the imputed characteristic of all dharmas? It is whatever is nominally designated as the self-nature or distinction of all dharmas by names and terms for the purpose of subsequent designation. Source of Qualities, what is the dependent characteristic of all dharmas? It is the very dependent arising of all dharmas, that is, this arising because of this, and this being born because of this being born, for example, due to ignorance, there are actions, and so on, thus this entire great mass of suffering arises. Source of Qualities, what is the thoroughly established characteristic of all dharmas? It is whatever is the suchness of all dharmas, which Bodhisattvas realize through the cause of diligence and the cause of proper attention, and by familiarizing themselves with that realization, they also truly accomplish the supreme state.
Tibetan
ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་རབ་རིབ་ཅན་གྱི་མིག་ལ་རབ་རིབ་ཀྱི་སྐྱོན་ཆགས་པ་དེ་ལྟ་བུར་ནི་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་ཉིད་ལ་རབ་རིབ་ཀྱི་མཚན་མ་སྐྲ་ཤད་འཛིངས་པའམ། སྦྲང་མའམ། ཏིལ་གྱི་འབྲུའམ། སྔོན་པོའི་མཚན་མའམ། སེར་པོའི་མཚན་མའམ། དམར་པོའི་མཚན་མའམ། དཀར་པོའི་མཚན་མ་སྣང་བར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུར་ནི་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་དེ་ཉིད་ཀྱི་མིག་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་མིག་ལ་རབ་རིབ་ཀྱི་སྐྱོན་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་ན། མིག་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ནོར་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དེ་ལྟ་བུར་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཤེལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་ཚོན་སྔོན་པོ་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཨན་ད་རྙིལ་དང་། མཐོན་ཀ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་སྣང་བར་འགྱུར་ཞིང་། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཨན་ད་རྙིལ་དང་མཐོན་ཀ་ཆེན་པོར་ལོག་པར་འཛིན་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་རྨོངས་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་ཚོན་དམར་པོ་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་པད་མ་རཱ་ག་ལྟ་བུར་སྣང་བར་འགྱུར་ཞིང་། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་པད་མ་རཱ་ག་རུ་ལོག་པར་འཛིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་རྨོངས་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་ན་ཚོན་ལྗང་ཁུ་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་མ་རྒད་ལྟ་བུར་སྣང་བར་འགྱུར་ཞིང་། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་མ་རྒད་དུ་ལོག་པར་འཛིན་པས་ཀྱང་སེམས་ ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་རྨོངས་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་ཚོན་སེར་པོ་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ནི་གསེར་ལྟ་བུར་སྣང་བར་འགྱུར་ཞིང་། གསེར་དུ་ལོག་པར་འཛིན་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་རྨོངས་པར་བྱེད་དོ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཤེལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཚོན་དང་ཕྲད་པ་དེ་ལྟ་བུར་ནི་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་བག་ཆགས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཤེལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ལ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཨན་ད་རྙིལ་དང་། མཐོན་ཀ་ཆེན་པོ་དང་། པད་མ་རཱ་ག་དང་། མ་རྒད་དང་། གསེར་དུ་ལོག་པར་འཛིན་པ
Chinese
直至无有之上正等菩提之间，如实成就者。功德生，譬如，具有眼翳之人，其眼中生翳病，应如是观待为遍计所执之相。功德生，譬如，于彼眼翳之相，现出毛发交错、或蝇、或芝麻粒、或蓝色之相、或黄色之相、或红色之相、或白色之相，应如是观待为依他起之相。功德生，譬如，彼人双目完全清净，远离眼中生翳病，彼眼之自性行境，无错谬之行境，应如是观待为圆成实之相。功德生，譬如，极清澈之水晶，于何时与蓝色颜料相遇之时，则显现如蓝宝石（梵文：indranīla）与大绿柱石，然以蓝宝石与大绿柱石倒错执取，亦令众生极度迷乱。于何时与红色颜料相遇之时，则显现如红宝石（梵文：padmarāga），然以红宝石倒错执取，令众生极度迷乱。于何时与绿色颜料相遇之时，则显现如绿宝石（梵文：marakata），然以绿宝石倒错执取，亦令众生 极度迷乱。于何时与黄色颜料相遇之时，则显现如黄金，然以黄金倒错执取，亦令众生极度迷乱。功德生，譬如，极清澈之水晶与颜料相遇，应如是观待依他起之相，为遍计所执之相之名言习气。譬如，于极清澈之水晶上，倒错执取为蓝宝石、大绿柱石、红宝石、绿宝石、黄金
English
That which is truly accomplished up to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. O Source of Qualities, for example, just as a person with cataracts has the defect of cataracts in their eyes, so should the characteristic of the completely conceptualized be regarded. O Source of Qualities, for example, just as in that same cataract's appearance, tangled hairs, flies, sesame seeds, blue appearances, yellow appearances, red appearances, or white appearances appear, so should the characteristic of the dependent be regarded. O Source of Qualities, for example, when that same person's eyes are completely clear and free from the defect of cataracts, then the natural sphere of activity of those eyes, the sphere of activity without error, so should the characteristic of the perfectly established be regarded. O Source of Qualities, for example, when a very clear crystal encounters the color blue, it appears like a precious indranīla (梵文：indranīla，梵文罗马拟音：indranīla，汉语字面意思：蓝宝石) gem and a great beryl, and by wrongly grasping it as an indranīla gem and a great beryl, beings are completely confused. When it encounters the color red, it appears like a precious padmarāga (梵文：padmarāga，梵文罗马拟音：padmarāga，汉语字面意思：红宝石) gem, and by wrongly grasping it as a padmarāga gem, beings are completely confused. When it encounters the color green, it appears like a precious marakata (梵文：marakata，梵文罗马拟音：marakata，汉语字面意思：绿宝石) gem, and by wrongly grasping it as a marakata gem, beings are also completely confused. When it encounters the color yellow, it appears like gold, and by wrongly grasping it as gold, beings are also completely confused. O Source of Qualities, for example, just as a very clear crystal encounters color, so should the characteristic of the dependent be regarded as the habitual tendencies of the terminology of the characteristic of the completely conceptualized. For example, on a very clear crystal, wrongly grasping it as an indranīla gem, a great beryl, a padmarāga, a marakata, and gold.
Tibetan
་ལྟ་བུར་ནི་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་འཛིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཤེལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དེ་ཉིད་ལྟ་བུར་ནི་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཤེལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཨན་ད་རྙིལ་དང་། མཐོན་ཀ་ཆེན་པོ་དང་པད་མ་རཱ་ག་དང་། མ་རྒད་དང་། གསེར་གྱི་མཚན་ཉིད་དེར་རྟག་པ་རྟག་པའི་དུས་དང་། ཐེར་ཟུག་ཐེར་ཟུག་གི་དུས་སུ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་ཅིང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དེ་ལྟ་བུར་ནི་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་དེ། ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེར་རྟག་པ་རྟག་པའི་དུས་དང་། ཐེར་ཟུག་ཐེར་ཟུག་གི་དུས་སུ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་ཅིང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་དེ་ལ་མཚན་མ་དང་འབྲེལ་པའི་མིང་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་ ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ན་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ན། རྣམ་པར་བྱང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རབ་ཏུ་སྤོང་ངོ་། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རབ་ཏུ་སྤངས་ན་རྣམ་པར་བྱང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས
Chinese
应当视之为，如将他起自性执持为遍计所执自性。功德生，譬如，犹如极其清澈的水晶，应当视之为他起自性。譬如，极其清澈的水晶，其中常时和恒时未成就且无自性的，如因陀罗尼蓝宝石、大绿柱石、红莲宝石、绿宝石和黄金的体性，此乃他起自性。应当视之为，以遍计所执自性，其中常时和恒时未成就且无自性之性，而成就圆成实性。功德生，于此，依附于与相相关的名称，便能了知遍计所执自性。依附于显现执着他起自性为遍计所执自性，便能了知他起自性。依附于不显现执着他起自性为遍计所执自性，便能了知圆成实性。功德生，于此，若菩萨如实了知诸法之他起自性上的遍计所执自性，便能如实了知无自性之法。功德生，于此，若菩萨如实了知他起自性，便能如实了知杂染自性之法。功德生，于此，若菩萨如实了知圆成实性，便能如实了知清净自性之法。功德生，于此，若菩萨如实了知他起自性上的无自性之法，便能断除杂染自性之法。断除杂染自性之法，便能获得清净自性之法。功德生，因此，菩萨
English
It should be regarded as holding the dependent nature as the imputed nature. Qualities Source, for example, just as a very clear crystal, the dependent nature should be regarded. For example, just as a very clear crystal, the nature of sapphire, great beryl, ruby, emerald, and gold, which are not established and have no essence in the constant and perpetual time, that is the dependent nature. It should be regarded as the perfectly established nature by the nature of the imputed nature, in which the constant and perpetual time is not established and has no essence. Qualities Source, in this, by relying on the name associated with the sign, the imputed nature is fully understood. By relying on the manifest clinging to the dependent nature as the imputed nature, the dependent nature is fully understood. By relying on the absence of manifest clinging to the dependent nature as the imputed nature, the perfectly established nature is fully understood. Qualities Source, in this, if a Bodhisattva fully understands the imputed nature on the dependent nature of phenomena as it is, then the natureless Dharma is fully understood as it is. Qualities Source, in this, if a Bodhisattva fully understands the dependent nature as it is, then the Dharma of the defiled nature is fully understood as it is. Qualities Source, in this, if a Bodhisattva fully understands the perfectly established nature as it is, then the Dharma of the purified nature is fully understood as it is. Qualities Source, in this, if a Bodhisattva fully understands the natureless Dharma on the dependent nature as it is, then the Dharma of the defiled nature is completely abandoned. If the Dharma of the defiled nature is completely abandoned, then the Dharma of the purified nature will be attained. Qualities Source, therefore, the Bodhisattva