Tibetan
ས་མེད་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་ལྡན་པ་ཡིན། གནོད་སེམས་མེད་པའི་ངག་གི་ལས་དང་ལྡན་པ་ཡིན། གནོད་སེམས་མེད་པའི་ཡིད་ཀྱི་ལས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། བྱམས་པ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བྱམས་པ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དོན་ལ་མཁས་པ་ཡིན། དམ་པའི་དོན་ལ་མཁས་པ་ཡིན། གཉིས་གའི་དོན་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱམས་པ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེར་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ཞེ་ན་བྱམས་པ་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་སློབ་སྟེ། འདི་ཡོད་པའི་ཕྱིར་འདི་འབྱུང་། འདི་སྐྱེས་པས་འདི་སྐྱེ་བ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་གཟུགས། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ། རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ། སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་པ་ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ། སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱི་སྐྱེ་བ། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་པོ་འདི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། འདི་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་མི་འབྱུང་། འདི་འགགས་པས་འདི་འགག་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་འགག། འདུ་བྱེད་འགགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས་པས་མིང་དང་གཟུགས་པ་འགག། མིང་དང་གཟུགས་འགགས་པས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགག། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགགས་པ་རེག་པ་འགག། རེག་པ་འགགས་པས་ཚོར་ བ་འགག། ཚོར་བ་འགགས་པས་སྲེད་པ་འགག། སྲེད་པ་འགགས་པས་ལེན་པ་འགག། ལེན་པ་འགགས་པ་སྲིད་པ་འགག། སྲིད་པ་འགགས་པས་སྐྱེ་བ་འགག། སྐྱེ་བ་འགགས་པས་རྒ་ཤི་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་འགག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབའ་ཤིག་པོ་འདི་
Chinese
具有无害的身体行为， 具有无害的语言行为，具有无害的意念行为。慈氏，这样一来，菩萨摩诃萨就是圆满具足慈悲的。慈氏，怎样菩萨摩诃萨是善巧方便的呢？慈氏，在此，菩萨摩诃萨是善巧于世俗谛的，善巧于胜义谛的，善巧于二者的意义。慈氏，这样一来，菩萨摩诃萨就是善巧方便的。慈氏，怎样菩萨摩诃萨能必定生起般若波罗蜜多呢？慈氏，在此，菩萨摩诃萨这样如实地学习：此有故彼生，此生故彼生。譬如说，以无明为缘而有诸行，以诸行为缘而有识，以识为缘而有名色，以名色为缘而有六处，以六处为缘而有触，以触为缘而有受，以受为缘而有爱，以爱为缘而有取，以取为缘而有有，以有为缘而有生，以生为缘而有老死，以及忧愁、啼哭、痛苦、忧恼和烦乱都会生起。这样一来，这个纯粹的大苦蕴就会生起。此无故彼不生，此灭故彼灭。譬如说，无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六处灭，六处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死，以及忧愁、啼哭、痛苦、忧恼和烦乱都会止息。这样一来，这个纯粹的大苦蕴
English
He possesses bodily actions that are harmless. He possesses speech actions that are harmless. He possesses mental actions that are harmless. Maitreya, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva is fully endowed with compassion. Maitreya, how is a Bodhisattva-Mahasattva skilled in means? Maitreya, here, a Bodhisattva-Mahasattva is skilled in the meaning of conventional truth, skilled in the meaning of ultimate truth, skilled in the meaning of both. Maitreya, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva is skilled in means. Maitreya, how does a Bodhisattva-Mahasattva necessarily generate the Perfection of Wisdom? Maitreya, here, a Bodhisattva-Mahasattva learns in this way, as it really is: This being, that arises; from the arising of this, that arises. For example, conditioned by ignorance are the formations; conditioned by the formations is consciousness; conditioned by consciousness are name and form; conditioned by name and form are the six sense sources; conditioned by the six sense sources is contact; conditioned by contact is feeling; conditioned by feeling is craving; conditioned by craving is grasping; conditioned by grasping is becoming; conditioned by becoming is birth; conditioned by birth, aging and death, as well as sorrow, lamentation, pain, distress, and agitation, will arise. In this way, this entire great mass of suffering will arise. This not being, that does not arise; from the cessation of this, that ceases. For example, with the cessation of ignorance, formations cease; with the cessation of formations, consciousness ceases; with the cessation of consciousness, name and form cease; with the cessation of name and form, the six sense sources cease; with the cessation of the six sense sources, contact ceases; with the cessation of contact, feeling ceases; with the cessation of feeling, craving ceases; with the cessation of craving, grasping ceases; with the cessation of grasping, becoming ceases; with the cessation of becoming, birth ceases; with the cessation of birth, aging and death, as well as sorrow, lamentation, pain, distress, and agitation, will cease. In this way, this entire great mass of suffering
Tibetan
འགག་པར་འགྱུར་རོ། །སྙམ་པ་སྟེ། བྱམས་པ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ངེས་པར་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བླ་ན་མེད་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་འགྱུར་ཞིང་མི་ཉམས་ལ་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་ཏེ། ཁྱད་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར། བདུད་ཕྱིར་རྒོལ་བ་བཅོམ་བར་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བཞིན་དུ་རྟོགས་ནས་འཁོར་ན་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བར་འགྱུར། ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བའི་ཡིད་དང་ལྡན་ནས་ཀྱང་གཞན་གྱི་ཁ་ན་མ་ལས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང་། ལྷ་དང་མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས་བྱམས་པས་ཞུས་པ་ཆོས་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་། དཱ་ན་ཤཱི་ལ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙྪ་བ་བན་དེ་ཡེ་ཤེས་སྡེས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་སྐད་གསར་ཆད་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོས་ནས་གཏན་ཕབ་པ། འཕགས་པ་བྱམས་པས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
将会止息。心想：慈氏，如是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多必定会生起。慈氏，菩萨摩诃萨若具足此八法，则成就不退转于无上正等菩提之法性，不退失且完全不退失，获得殊胜，摧伏魔及外道。菩萨行菩萨行时，如实通达诸法之自性，于轮回中亦不生厌倦。具足不厌倦之心，亦以他不能夺之智慧，迅速现证无上正等菩提。世尊如是宣说后，菩萨摩诃萨，大菩萨慈氏，诸比丘，诸菩萨，天、人、阿修罗、乾闼婆等世间皆大欢喜，对世尊所说深表赞叹。《圣大宝积经》之法门品类百千品中，慈氏请问之八法品，第四十二品圆满。印度堪布吉那弥扎、达那希拉，及校正之译师班智达益西德所译校并以新语订正后确定。 《圣慈氏请问经》名为大乘经。
English
It will cease. Thinking: Maitreya, thus the Bodhisattva Mahasattva Prajnaparamita will surely arise. Maitreya, if a Bodhisattva Mahasattva possesses these eight dharmas, he will become of the nature of non-retrogression from the unexcelled perfect enlightenment, without diminishing and completely without diminishing, he will obtain excellence, and he will subdue the Maras and heretics. When a Bodhisattva practices the conduct of a Bodhisattva, he will realize the nature of all dharmas as they are, and he will not become weary in samsara. Possessing a mind without weariness, he will also quickly manifest the unexcelled perfect enlightenment with wisdom that cannot be taken away by others. After the Bhagavan spoke thus, the Bodhisattva Mahasattva, the great Bodhisattva Maitreya, those monks, those Bodhisattvas, and the world with gods, humans, asuras, gandharvas, rejoiced and praised the Bhagavan's words. Thus ends the forty-second chapter, the chapter on the eight dharmas requested by Maitreya, from the chapter on the categories of the Holy Great Jewel Heap Sutra, the hundred thousandth chapter. Translated and revised by the Indian Abbot Jinamitra, Danashila, and the revising translator Pandit Yeshe De, and finalized after being corrected with new language. The Sutra of the Great Vehicle, called "The Holy Maitreya's Questions."