Tibetan
ད་ཀྱིས་སྒྲ་དང་ཚིག་ཙམ་དུ་ཕྱོགས་ཅུང་ཟད་ཅིག་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་ཟད་ཀྱི་དེའི་དོན་གྱི་ཚུལ་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་ཤེས་པར་མི་ནུས་སོ། །དོན་འདི་ནི་ཤིན་དུ་ཟབ་པས་ཚིག་གིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱི། མཁས་པ་གང་གིས་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། གང་གིས་དོན་ནི་མི་རྟོགས་པ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་སྐྱེ། །གལ་ཏེ་དོན་ནི་རིག་འགྱུར་ན། །སངས་རྒྱས་དེ་ལ་སྟོན་པར་མཛད། །སངས་རྒྱས་སྟོན་པར་གང་སེམས་པ། །དེ་ནི་མྱ་ངན་འདས་གཉེར་བས། །འཐབ་རྩོད་སེམས་ནི་མེད་པར་ཡང་། ། ཡང་དག་ཆོས་ནི་སེམས་པར་བྱེད། །འདི་ལ་ཆོས་སྐྱེ་ཡོད་པ་མིན། །འགག་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཡོད་མིན་ཏེ། །སྐྱེ་དང་འགག་པ་མེད་གྱུར་པ། །དེ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་མཚན། །ཆོས་གང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ། །བྱེད་དང་འབྱུང་བའང་ཡོད་མི་འགྱུར། །ཡིན་དང་མ་ཡིན་ཐ་དད་གཅིག། །ཆོས་འདི་ལ་ནི་དེ་དག་མེད། །དེ་ནི་མྱ་ངན་འདས་ཡིན་ཏེ། །དེ་ནི་འགག་པར་བྱེ་བ་མེད། །ཐག་ནི་ཉེ་རིང་གང་ཟེར་བ། །དེ་དག་གཉིས་ག་སྟོང་པ་ཡིན། །གང་ཞིག་སྟོང་པར་རྟོགས་གྱུར་པ། །དེ་ནི་མྱ་ངན་འདས་ཤེས་ཡིན། །མྱ་ངན་འདས་པ་གང་ཤེས་པ། །ང་ཡི་སློབ་མ་ཞེས་བྱའོ། །གང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ན་མང་དུ་ཐོས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་བསགས་པ་ཡིན་པས་ཡོངས་སུ་གཏུགས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་རྟག་པར་མང་དུ་ཐོས་པའི་གཏེར་རིན་པོ་ཆེ་བསགས་ནས་ཆོས་རྣམས་ལ་ངེས་པའི་དོན་ཐོབ་པས་ཚིག་གི་དོན་རྣམས་ལེགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། །རྟག་ཏུ་མང་ཐོས་གཉེར་འདོད་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བསྔགས་འགྱུར་ཞིང་། །ཡང་དག་ངེས་དོན་ཐོབ་འགྱུར་བས། །དེ་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་འགྱུར། །ཡི་གེ་འབྲུ་ནི་གཅིག་པུ་དང་། །ཚིག་གི་དོན་ནི་གཅིག་ཙམ་ཡང་། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་དུ། །བརྗོད་ཀྱང་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཕྱིར་ཡང་དག་ཆོས་གཉེར་བྱ། །གཉེར་ནས་ཚུལ་བཞིན་བསམ་བྱ་ཡི། །ཆོས་ཀྱིས་མཚན་ཉིད་མི་བླང་ཞིང་། །སངས་རྒྱས་བསྔགས་པ་ཞེན་མི་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྗེས་དྲན་ཞིང་། །ཡང་དག་ཆོས་ནི་དྲན་པར་བྱ། །འདོད་ཆགས་རྩོད་མེད་སེམས་ཀྱིས་ནི། །འདྲེན་པ་ཡོངས་སུ་གཉེར་བར་བྱ། །རྟག་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །བྱམས་པའི་སེམས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་ལ་ནི་ཞེན་མེད་པར། །ཆོས་རྣམས་ཐམས
Chinese
如今仅在声音和词语方面略微有所领悟，但其意义的道理，你是无法知晓的。这个意义非常深奥，不是用语言可以表达的，而是任何智者都应自己去领悟的。然后，那时世尊以偈颂形式说道：谁若不领悟其义，便会对佛法产生忧伤。如果能够领悟其义，佛陀便会成为他的导师。谁若认为佛陀是导师，那他就是在寻求涅槃。即使没有争斗之心，也会思念真正的佛法。在此，法并非产生，也并非灭亡。没有生和灭，那就是诸法真正的体性。对于没有生起的法，作用和出现也不会有。是与不是，不同与相同，这些在法中都不存在。那就是涅槃，它没有灭亡的区别。所谓距离的远近，那两者都是空性的。谁若领悟了空性，那就是知晓了涅槃。谁知晓了涅槃，就称为我的弟子。任何具足这四种法的菩萨，就像积累了如大海般广博的博学，不会穷尽，并且恒常积累博学的珍宝，从而获得对诸法的确定意义，因此能够很好地理解词语的意义。然后，那时世尊以偈颂形式说道：恒常想要寻求博学，诸佛都会赞叹他，并且能够获得真正的确定意义，因此他会变得像大海一样。即使仅仅是一个字母，或者仅仅是一个词语的意义，即使在百千俱胝劫中讲述，也不会穷尽。因此，应当寻求真正的佛法，寻求之后应当如理作意。不要执著于法的特征，也不要执著于对佛陀的赞颂。忆念如来，并且忆念真正的佛法。以没有贪欲和争论的心，完全寻求引导者。恒常对一切众生，修持慈爱之心。对众生没有执著，一切法
English
Now, only in terms of sound and words have you understood a little, but you cannot know the way of its meaning. This meaning is very profound, not to be expressed in words, but to be realized by any wise person himself. Then, at that time, the Blessed One spoke in verses: Whoever does not understand the meaning, will feel sorrow for the Buddha's teachings. If one can understand the meaning, the Buddha will be his teacher. Whoever thinks of the Buddha as a teacher, is seeking Nirvana. Even without a mind of strife, one will contemplate the true Dharma. Here, Dharma is not born, nor does it perish. Without birth and death, that is the true nature of all Dharmas. For the Dharma that has no birth, there will be no action or arising. Is and is not, different and same, these do not exist in this Dharma. That is Nirvana, it has no distinction of cessation. What is called distance, near or far, both are empty. Whoever realizes emptiness, knows Nirvana. Whoever knows Nirvana, is called my disciple. Any Bodhisattva who possesses these four Dharmas, is like accumulating vast learning like a great ocean, which will not be exhausted, and constantly accumulates the treasure of vast learning, thereby obtaining the definite meaning of the Dharmas, and thus can well understand the meaning of words. Then, at that time, the Blessed One spoke in verses: Always wanting to seek vast learning, the Buddhas will praise him, and he will obtain the true definite meaning, therefore he will become like an ocean. Even if it is only one letter, or only one word's meaning, even if spoken for hundreds of thousands of billions of kalpas, it will not be exhausted. Therefore, one should seek the true Dharma, and after seeking, one should contemplate it properly. Do not cling to the characteristics of Dharma, nor cling to the praise of the Buddha. Remember the Tathagata, and remember the true Dharma. With a mind without desire and strife, completely seek the guide. Always for all sentient beings, cultivate the mind of loving-kindness. Without attachment to sentient beings, all Dharmas
Tibetan
་ཅད་ཞི་བར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲགས་ཆེན་གྱིས། །འདི་འདྲའི་ཆོས་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་ན། །མྱུར་དུ་གཟུངས་ནི་འཐོབ་འགྱུར་བས། །མང་དུ་ཐོས་པ་དེ་ལས་སྐྱེ། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད། །འཕེལ་ཞིང་འགྲིབ་པ་མེད་པ་ལྟར། ། ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། །འཕེལ་བ་མེད་ཅིང་འགྲིབ་པ་མེད། །དེས་ནི་ཤེས་རབ་སྟོབས་དག་གིས། །མང་ཐོས་ཀུན་དགའ་བཞིན་གྱུར་ཀྱང་། །གཟུངས་ཐོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་ཆོས་བཤད་ཀྱང་། །དེ་ཡི་ཤེས་རབ་གཏུགས་མི་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་མཁྱེན་པ་མཚུངས་མེད་པས། །ནམ་མཁའ་འདྲ་བར་ཚད་ཀྱང་མེད། །ནམ་མཁའ་སྐྱེ་འབྱུང་མེད་པ་ལྟར། །མཁྱེན་པ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཀླུ་ཡིས་ཆུ་ནི་མ་བླངས་པར། །ཆར་ཆེན་དག་ནི་འབེབས་བྱེད་པ། །ཆུ་དེ་ལ་ནི་གནས་མེད་ཀྱང་། །ཆར་འབེབས་པ་ལ་མཐར་ཐུག་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་དུ། །གཟུངས་འདི་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ན། །ཆོས་རྣམས་ནི་གནས་མེད་ཀྱང་། །རྐྱེན་དེ་བཤད་ན་ཟད་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་མང་ཐོས་བཙལ་བར་བྱ། །བཙལ་ནས་ཚུལ་བཞིན་བསམ་བྱ་སྟེ། །ཆོས་དམིགས་སངས་རྗེས་དྲན་ན། །མང་དུ་ཐོས་པ་དེ་ལས་སྐྱེ། །བྱམས་པས་སེམས་ཅན་ཀུན་ཁྱབ་སྟེ། །སེམས་ཅན་མཚན་མ་ཞི་བྱེད་ཅིང་། །ཆོས་ཀྱི་མཚན་མའང་ཞི་བྱེད་ན། །མང་དུ་ཐོས་པ་དེ་ལས་སྐྱེ། །མང་དུ་ཐོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ། ། གཉིས་པ། མང་དུ་ཐོས་པའི་ལེའུ།
Chinese
一切寂静。 大名声的菩萨， 如果修持这样的法， 迅速获得陀罗尼， 多闻由此生。 如虚空的自性， 没有增减一样， 法性也是这样， 没有增也没有减。 因此以智慧的力量， 即使像多闻喜那样， 获得陀罗尼的菩萨， 对于那些一切众生， 即使于无数劫中说法， 他的智慧也不会穷尽。 佛陀的智慧无与伦比， 如虚空般没有边际。 如虚空没有生起一样， 智慧也是这样。 龙未取水， 而降下大雨， 水虽无处可住， 降雨却无有穷尽。 菩萨也是这样， 如果获得此陀罗尼， 诸法虽无处可住， 宣说因缘也不会穷尽。 因此应当寻求多闻， 寻求后如理思维， 如果忆念法相和佛， 多闻由此生。 慈爱遍布一切众生， 寂灭众生之相， 也寂灭法之相， 多闻由此生。 多闻品第二完毕。 第二、多闻品。
English
All is pacified. A Bodhisattva of great renown, If one practices such a Dharma, One will quickly obtain the Dharani, Extensive learning arises from this. Just as the nature of the sky, Is without increase or decrease, So too is the nature of Dharma, It has neither increase nor decrease. Therefore, with the power of wisdom, Even if one becomes like the Joy of Extensive Learning, A Bodhisattva who has obtained Dharani, Even if he preaches the Dharma for countless eons to all those beings, his wisdom will not be exhausted. The Buddha's knowledge is incomparable, Like the sky, it is without limit. Just as the sky has no arising, So too is knowledge. Without the Naga taking water, Great rains are caused to fall, Although the water has no place to dwell, There is no end to the falling rain. Likewise, when a Bodhisattva Has obtained this Dharani, Although the Dharmas have no place to dwell, Explaining the causes will not be exhausted. Therefore, one should seek extensive learning, Having sought it, one should contemplate it properly, If one remembers the characteristics of the Dharma and the Buddha, Extensive learning arises from this. Love pervades all beings, Pacifying the characteristics of beings, And also pacifying the characteristics of Dharma, Extensive learning arises from this. The Second Chapter, Extensive Learning, is complete. Second, the chapter on extensive learning.