Tibetan
གཉིས་པ། མང་དུ་ཐོས་པའི་ལེའུ། གཉིས་པ། མང་དུ་ཐོས་པའི་ལེའུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །གང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་མང་དུ་ཐོས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་བསགས་པ་ཡིན་པས་ཡོངས་སུ་གཏུགས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་རྟག་པར་མང་དུ་ཐོས་པའི་གཏེར་རིན་པ་ཆེ་བསགས་ནས་ཆོས་རྣམས་ལ་ངེས་པའི་དོན་ཐོབ་པས་ཚིག་གི་དོན་རྣམས་ལེགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་པས་གསུང་བར་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། མདོའི་སྡེ་དང་། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེ་དང་། ལུང་དུ་བསྟན་པའི་སྡེ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་དང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང་། གླེང་གཞིའི་སྡེ་དང་། དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བའི་སྡེ་དང་། སྐྱེས་བའི་རབས་ཀྱི་སྡེ་དང་། ཤིན་དུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་དང་། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྡེ་དང་། རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང་། གཏན་ལ་ཕབ་པར་བསྟན་པའི་སྡེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་དེ། །ཡོངས་སུ་བཙལ་ནས་ཀྱང་ཀློག་ཅིང་ཁ་ཏོན་དུ་འདོན་པར་བྱེད་དེ། །ཀློག་ཅིང་ཁ་ཏོན་དུ་བཏོན་ནས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ནས་ཀྱང་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། གང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཆོས་དང་པོ་འདི་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ན་མང་དུ་ཐོས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་བསགས་པ་ཡིན་པས་ཡོངས་སུ་གཏུགས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་རྟག་པར་མང་དུ་ཐོས་པའི་གཏེར་རིན་པོ་ཆེ་བསགས་ནས་ ཆོས་རྣམས་ལ་ངེས་པའི་དོན་ཐོས་པས་ཚིག་གི་དོན་རྣམས་ལེགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་གང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པ་མེད་པས་བསམ་གཏན་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་ཀྱང་གནས་པར་བྱ་བ་མེད་དོ། །གནས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་ལས་གནས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གནས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པས་ཆོས་རྣམས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་པོ་འདོད་ཆགས་ཤིག་ཐོགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་གང་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཆོས་གཉིས་པོ་འདི་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ན་མང་དུ་ཐོས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་བསགས་པ་ཡིན་པས་ཡོངས་སུ་གཏུགས་པར་འགྱུར་ཞིང་རྟག་པར་མང་དུ་ཐོས་པའི་གཏེར་རིན་པོ་ཆེ་བསགས་ནས་ཆོས་རྣམས་ལ་ངེས་པའི་དོན་ཐོབ་པས་ཚིག་གི་དོན་རྣམས་ལེགས་པ
Chinese
第二，多闻品。 第二，多闻品。 薄伽梵开示说：善男子，菩萨若具足四法，则能积聚如大海般的多闻，不会穷尽，且能恒常积聚多闻的珍宝，通达诸法的真实义，从而善巧地理解词句的含义。何为四法？菩萨精勤地寻求佛所宣说的十二部经，即：契经、应颂、授记、讽颂、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、希法、论议。精勤寻觅之后，便读诵受持；读诵受持之后，便如理作意；如理作意之后，便如所说般精进修持。善男子，菩萨若具足此第一法，则能积聚如大海般的多闻，不会穷尽，且能恒常积聚多闻的珍宝，通达诸法的真实义，从而善巧地理解词句的含义。 此外，善男子，菩萨对一切法不住着，即使安住于禅定和三摩地，也不应有所住着。因为不住着的缘故，就能从诸法中获得不住着的智慧。获得不住着的智慧，就能获得通达诸法无碍的智慧。这是为什么呢？善男子，因为没有任何法可以被贪欲所系缚。菩萨若具足此第二法，则能积聚如大海般的多闻，不会穷尽，且能恒常积聚多闻的珍宝，通达诸法的真实义，从而善巧
English
Second, the Chapter on Extensive Learning. Second, the Chapter on Extensive Learning. The Blessed One said: "Good man, if a Bodhisattva possesses four qualities, then he has accumulated extensive learning like a great ocean, which will never be exhausted. He will constantly accumulate the precious treasure of extensive learning, understand the true meaning of all dharmas, and thereby skillfully comprehend the meaning of words. What are the four? The Bodhisattva diligently seeks the twelve parts of scripture spoken by the Buddha, namely: Sutra, Geya, Vyakarana, Gatha, Udana, Nidana, Avadana, Jataka, Vaipulya, Adbhuta-dharma, Itivrttaka, and Upadesha. After diligently seeking them, he reads and recites them; after reading and reciting them, he reflects on them correctly; after reflecting on them correctly, he diligently practices them as taught. Good man, if a Bodhisattva possesses this first quality, then he has accumulated extensive learning like a great ocean, which will never be exhausted. He will constantly accumulate the precious treasure of extensive learning, understand the true meaning of all dharmas, and thereby skillfully comprehend the meaning of words. Furthermore, good man, a Bodhisattva does not dwell on any dharma. Even when abiding in meditation and samadhi, he should not have any attachment. Because of non-attachment, he will obtain the wisdom of non-attachment from all dharmas. Having obtained the wisdom of non-attachment, he will obtain the vision of unobstructed wisdom in all dharmas. Why is that? Good man, because there is no dharma that can be bound by desire. If a Bodhisattva possesses this second quality, then he has accumulated extensive learning like a great ocean, which will never be exhausted. He will constantly accumulate the precious treasure of extensive learning, understand the true meaning of all dharmas, and thereby skillfully
Tibetan
ར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་གང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཉེར་བའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱུར་པ་ན་འདོད་ཆགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་འགའ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །དེས་འདོད་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་ཀྱིས་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་དོ། །དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དྲིས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལན་འདེབས་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཆོས་གསུམ་པ་འདི་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ན་ཐོས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་བསགས་པ་ཡིན་པས་ཡོངས་སུ་གཏུགས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་རྟག་པར་མང་དུ་ཐོས་པའི་གཏེར་རིན་པོ་ཆེ་བསགས་ནས་ཆོས་རྣམས་ལས་ངེས་པའི་དོན་ཐོབ་པས་ཚིག་གི་དོན་རྣམས་ལེགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་གང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་བྱམས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པས་སྦྱོང་བ་དག་ལ་ཐོགས་པ་མེད་དེ། དམིགས་པ་མེད་པའི་བྱམས་པ་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་མི་ ལེན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་གང་པོ་གང་མཚན་མ་འདི་ལ་གནས་པར་གྱུར་ན་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་སྐྱེད་པར་བྱེད་ལ། གང་མཚན་མ་དེ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ན་ཡོང་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་སོ། །དངོས་པོའི་མཚན་མའམ། རྫས་ཀྱི་མཚན་མའམ། ཕུང་པོའི་མཚན་མའམ། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་མཚན་མའམ། ཁམས་ཀྱི་མཚན་མའམ། ཆོས་ཀྱི་མཚན་མའམ། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་མཚན་མ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ན་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་གང་པོ་ཇི་ཙམ་དུ་ལེན་པའི་མཚན་མ་དང་བཅས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ལོག་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཚན་མ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བྱམས་པའི་སྒོམ་པར་བྱེད་པས་སེམས་ཅན་འཇིག་པའི་ཕྱིར་དང་། མཚན་མ་འཇིག་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཡང་འཇིག་པ་ཉིད་དོ། །དངོས་པའི་འཇིག་པའི་ཕྱིར་ལྟ་བ་ཡང་འཇིག་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ཚེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བཤིག་ནས་བྱམས་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་བྱམས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་བྱམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དམིགས་པ་མེད་པའི་བྱམས་པ་གང་ཡི
Chinese
也将完全理解。此外，善男子，菩萨由于全面修习佛法的因和缘，忆念佛陀，忆念佛陀的教法。由于佛法的因和缘，忆念佛陀，忆念佛陀的教法时，不会真正见到任何应贪著的法。由于没有贪著，因此对一切法不会以心执著。由于对一切法没有执著，因此在回答问题时不会有障碍。如果菩萨具有这三种法，就像积累了如大海般的博学，不会穷尽，并且恒常积累广闻的珍宝，从诸法中获得确定的意义，因此将很好地理解词语的意义。此外，善男子，菩萨由于具有圆满的无缘慈，因此对清净没有障碍。无缘慈是不取一切事物。为什么呢？善男子，如果安住于任何相，也会生起贪欲、嗔恨和愚痴。如果安住于任何相，就会生起贪欲、嗔恨和愚痴。安住于事物之相，或物质之相，或蕴之相，或处之相，或界之相，或法之相，或非法之相，也会生起贪欲、嗔恨和愚痴。因此，善男子，所有那些与所取之相相关的，都被称为邪见。菩萨为了平息所有那些相，修习慈心，因为众生毁灭，相也毁灭，事物也同样毁灭。因为事物的毁灭，见解也同样毁灭。因此，菩萨分解一切法，修习慈心。这种慈心被称为无缘慈。这种无缘慈是什么呢？
English
will also be fully understood. Furthermore, noble son, a Bodhisattva, through the causes and conditions of fully practicing the Dharma, remembers the Buddha and remembers the Buddha's teachings. When, through the causes and conditions of the Dharma, he remembers the Buddha and remembers the Buddha's teachings, he does not truly see any Dharma that should be clung to. Because there is no clinging, he does not mentally fixate on all Dharmas. Because there is no fixation on all Dharmas, there will be no obstruction in answering questions. If a Bodhisattva possesses these three Dharmas, it is as if he has accumulated a vast ocean of learning, which will not be exhausted, and he constantly accumulates the treasure of extensive learning. Having obtained the definitive meaning from the Dharmas, he will thus understand the meaning of the words well. Furthermore, noble son, a Bodhisattva, because he possesses perfect unconditioned love, has no obstruction to purification. Unconditioned love is that which does not take up objects. Why is that? Noble son, if one abides in any sign, it also generates attachment, hatred, and delusion. If one abides in any sign, it generates attachment, hatred, and delusion. Abiding in the sign of things, or the sign of substance, or the sign of aggregates, or the sign of sources, or the sign of elements, or the sign of Dharma, or the sign of non-Dharma, also generates attachment, hatred, and delusion. Therefore, noble son, all those that are associated with the signs that are taken up are called wrong views. The Bodhisattva, in order to pacify all those signs, practices loving-kindness, because beings are destroyed, signs are also destroyed, and things are also destroyed. Because of the destruction of things, views are also destroyed. Therefore, the Bodhisattva dismantles all phenomena and practices loving-kindness. Such loving-kindness is called unconditioned loving-kindness. What is such unconditioned loving-kindness?
Tibetan
ན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་བྱམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་བྱམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱམས་པ་གང་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་ཅིང་འཇིག་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡག་གང་པོ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱམས་པ་ཞེས་བྱའོ། ། གང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་བགྱིས་ན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་ཞེས་བགྱི་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་པོ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་སོ་ཞེའམ། འདི་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སེམས་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་པོ་གལ་ཏེ་ཆོས་ཡོད་དེ་ཞེས་ཟེར་ན་དེ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཡིན་པས་གལ་ཏེ་ཆོས་མེད་ པར་གྱུར་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་བས་དེ་ལ་སྤྲོས་པ་ཅི་ཡང་མེད་པས་སོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བརྟགས་ནས་དེ་ཤིན་དུ་ཐག་རིང་བ་ཞིག་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བ་ཞིག་ཡིན། གང་པོས་གསོལ་པ། དེ་ནི་ཐག་རིང་བ་ཡང་མ་ལགས་ལ། ཐག་ཉེ་བ་ཡང་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དེ་ལ་ནི་ཕྱོགས་ཀྱང་མ་མཆིས། གནས་ཀྱང་མ་མཆིས། །ནང་ཞེས་བགྱི་བ་ཡང་མ་མཆིས། ཕྱི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡང་མ་མཆིས་པས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་དུ་གང་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གྲངས་སུ་བགྲང་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལ་གྲངས་སུ་བགྲང་བར་བགྱི་ལགས། གང་པོ་ཇི་ཙམ་དུ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དམིགས་པར་མི་མཛད། སྒྲུབ་པར་མི་མཛད། མངོན་དུ་མི་མཛད་དོ་ཞེས་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་མི་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གྲངས་སུ་བགྲང་བ་ཞེས་བྱའོ། ། གང་པོ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་དེ་དག་ནི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གང་པོ་དེང་ཁྱོད་ལ་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་དབེན་པའི་ཆོས་མཆོག་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་སྡུད་པར་གྱུར་བ་བཤད་པར་བྱའོ། །གང་པོ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་རྙེད་པ་ལ་བདག་གལ་ཏེ་མདོ་སྡེ་འདི་ཐོས་པར་གྱུར་ན་མཉན་པ་དང་། ལེན་པར་མོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་པོ་ངས་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བརྗོད་པའི་ཚིག་འདི་ཁྱོ
Chinese
那便是名为法的慈爱。如是法的慈爱，便是名为佛的慈爱。何为佛的慈爱？无有显现造作且无有坏灭，那便是名为佛的慈爱。更者，何为如实通达一切法的，那便是名为佛的慈爱。 刚波请问：世尊，如何行持方能如实通达一切法？ 世尊开示：刚波，所谓通达，不应思虑“这是法”或“这不是法”。为何如此？刚波，若说“有法”，那便不是法；若无法，则非法亦不复存在，因此毫无戏论。无有戏论者，即是涅槃。你如是善加思量，觉得它极其遥远呢？抑或极其邻近？ 刚波请问：既非遥远，亦非邻近。为何如此？世尊，如是之义，既无方所，亦无处所，既无所谓内，亦无所谓外。 世尊开示：如是，刚波，你的诸法应当计数。 世尊，何种法应当计数？ 刚波，凡是愚夫异生所执著之法，如来皆不视为目标，不予修持，亦不显现。如是不了知之法，即名为计数。 刚波，诸法之计数，实乃非法分别。 刚波，如今我将为你宣说如此极度寂静之殊胜妙法，此乃圆满摄集佛陀之道。 刚波，未来之时，世间之人若贪图利养，听闻此经，则不喜听闻与受持。 刚波，我所说的菩提之语，你……
English
That is called the loving-kindness of Dharma. Such loving-kindness of Dharma is called the loving-kindness of the Buddha. What is the loving-kindness of the Buddha? That which is without manifestation of fabrication and without destruction is called the loving-kindness of the Buddha. Furthermore, that which is the correct understanding of all dharmas as they are is called the loving-kindness of the Buddha. Gangpo asked: Blessed One, how should one act in order to fully understand all dharmas as they are? The Blessed One replied: Gangpo, the term 'understanding' should not be thought of as 'this is Dharma' or 'this is not Dharma.' Why is that? Gangpo, if one says 'there is Dharma,' then that is not Dharma. If there is no Dharma, then there will be no non-Dharma either, so there is no elaboration on that. That which is without elaboration is called Nirvana. Having thoroughly examined it in that way, do you think it is very far away? Or is it very close? Gangpo asked: It is neither far away nor close. Why is that? Blessed One, such a meaning has neither direction nor place. There is neither what is called 'inner' nor what is called 'outer.' The Blessed One said: Likewise, Gangpo, your dharmas should be counted. Blessed One, what kind of dharmas should be counted? Gangpo, those dharmas that are clung to by childish ordinary beings, the Thus-Gone One does not make them an object, does not practice them, and does not manifest them. That which is not understood as such dharmas is called counting. Gangpo, those counts of dharmas are because they are not Dharma discriminations. Gangpo, now I shall explain to you such an extremely solitary, supreme, and excellent Dharma, which is the complete collection of the Buddha's path. Gangpo, in the future, if worldly people are attached to gain, if they hear this sutra, they will not be inclined to listen to and accept it. Gangpo, this word 'bodhi' that I speak, you...