Tibetan
བཅོ་བརྒྱད་པ། འཕྲུལ་དགའ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ། བཅོ་བརྒྱད་པ། འཕྲུལ་དགའ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་དེའི་ཚེ་རབ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་འཕྲུལ་དགའ་བ་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་བཅུས་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ནས་དགའ་ལྡན་རིས་ཀྱི་ལྷ་དེ་དག་གི་མཆོད་པ་ཡང་མཐོང་། །ལུང་བསྟན་པ་ཡང་ཐོས་ནས་ཚིམ་ཞིང་མགུ་ལ་ཡི་རངས་ཏེ། རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་གནས་ཤིང་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གྱུར་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་ལོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་བདག་གིས་འཚལ་བ་ལྟར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། སྒྲིབ་པ་མ་མཆིས་པའི་མཐའ་དང་། མཐའ་ཡས་པའི་མཐའ་དང་། མི་གནས་པའི་མཐའ་དང་། མི་ཟད་པའི་མཐའ་དང་། མི་གཉིས་པའི་མཐའ་སྟེ། མཐའ་མ་མཆིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་མ་ནོར་བའི་སླད་དུ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཞེས་བགྱིའོ། །ཚད་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་མཐའ་ཡས་པའི་མཐའ་ཞེས་བགྱིའོ། །ཆགས་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་སྒྲིབ་པ་མ་མཆིས་པའི་མཐའ་ཞེས་བགྱིའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་མི་གནས་པའི་མཐའ་ཞེས་བགྱིའོ། །འབྱུང་བ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་མི་ཟད་པའི་མཐའ་ཞེས་བགྱིའོ། །རོ་གཅིག་པའི་སླད་དུ་མི་གཉིས་པའི་མཐའ་ཞེས་བགྱིའོ། །མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་མ་མཆིས་པ་ཞེས་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ལགས་ཏེ། ཆོས་གང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མ་ལགས་པའི་ཆོས་དེ་གང་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བགྱི་བ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་གང་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ལགས་པར་རིག་པར་བགྱིའོ། །ཐ་ན་མཚམས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ནི་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པ་སྟེ། མཚམས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པ་ལགས་པས་དེའི་སླད་དུ་མཚམས་མེད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ནི་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པ་སྟེ། མཚམས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཏེ། མཚམས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་དེའི་རང་བཞིན་ནོ།
Chinese
第十八品，神通欢喜授记品。 第十八品，神通欢喜授记品。 那时，以善神通为首的七十亿神通欢喜者，从非天众那里也看到了兜率天众的供养，听闻了授记，感到满足、欢喜和喜悦，生起了极大的欢喜和喜悦，以及内心的平静，安住于真实的边际，对如是性不再有疑惑，于是从座位上站起来，以头顶礼世尊的足，向世尊所在之处合掌，对世尊这样说道：世尊所说之义，如我所理解，一切法皆是真实的边际，无垢的边际，无边的边际，不住的边际，不尽的边际，不二的边际，是无有边际的。世尊，为了不颠倒，故称之为真实的边际。为了没有限量，故称之为无边的边际。为了没有贪着，故称之为无垢的边际。为了没有自性，故称之为不住的边际。为了有生起，故称之为不尽的边际。为了同一味道，故称之为不二的边际。为了没有，故称之为没有。世尊，这真实的边际是随顺一切的，没有哪个法不是真实的边际。世尊，所谓菩提，就是真实的边际。什么是菩提呢？世尊，应知一切法无自性即是菩提。乃至五无间罪也是菩提。为什么呢？世尊，菩提是无自性的，五无间罪也是无自性的，因此五无间罪也是菩提。世尊，无余涅槃界是无自性的，五无间罪也是它的自性。为什么呢？世尊，一切法都是无余涅槃界，五无间罪也是它的自性。
English
Chapter Eighteen: The Prophecy of Miraculous Joy Chapter Eighteen: The Prophecy of Miraculous Joy Then, at that time, seventy billion beings of miraculous joy, led by Good Miraculous Power, saw the offerings of the gods of the Tushita heaven from the Asuras. Having heard the prophecy, they were satisfied, delighted, and pleased. Having generated great joy, happiness, and peace of mind, they abided in the ultimate reality and were free from doubt about Suchness. They rose from their seats, bowed their heads to the feet of the Blessed One, and, with palms joined, turned to where the Blessed One was. They spoke to the Blessed One, saying: "As I understand the meaning spoken by the Blessed One, all dharmas are the ultimate reality, the ultimate of being without obscuration, the ultimate of being limitless, the ultimate of non-abiding, the ultimate of being inexhaustible, the ultimate of non-duality, and the ultimate of having no end. Blessed One, in order to avoid error, it is called the ultimate reality. In order to be without measure, it is called the ultimate of being limitless. In order to be without attachment, it is called the ultimate of being without obscuration. In order to be without inherent existence, it is called the ultimate of non-abiding. In order to have arising, it is called the ultimate of being inexhaustible. In order to be of one taste, it is called the ultimate of non-duality. In order to be without, it is called without. Blessed One, this ultimate reality follows after all things. There is no dharma that is not the ultimate reality. Blessed One, what is called enlightenment is the ultimate reality. What is enlightenment? Blessed One, it should be known that all dharmas being without inherent existence is enlightenment. Even the five heinous crimes are enlightenment. Why is that? Blessed One, enlightenment is without inherent existence, and the five heinous crimes are also without inherent existence. Therefore, the five heinous crimes are also called enlightenment. Blessed One, the realm of nirvana without remainder is without inherent existence, and the five heinous crimes are also of that nature. Why is that? Blessed One, all dharmas are the realm of nirvana without remainder, and the five heinous crimes are also of that nature."
Tibetan
།བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་སུ་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འཚལ་བ་དེ་དག་ནི་གནོད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་འཁོར་བར་ཞུགས་པ་ཞིག་མཆིས་ན་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་བཙལ་བར་འགྱུར་ན། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་ནི་འཁོར་བར་ཞུགས་པ་གང་ཡང་མ་མཆིས་ན་ནི་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཅི་ཞིག་ཚོལ་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ནི་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་བདག་ཅག་སོམ་ཉིས་མ་མཆིས་ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ལ་ལ་ཞིག་ཆོས་འདི་ལ་ནེམ་ནུར་དང་ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས་ན་དེ་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འཚལ་བར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་རབ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ། འཕྲུལ་དགའ་རིས་ཀྱི་ལྷ་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་བཅུ་པོ་དེ་དག་རང་གིས་ལུང་བསྟན་པ་གསན་ནས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། འཇིག་རྟེན་ཕན་པར་བཞེད་པས་འཛུམ་པ་མཛད། །འཛུམ་པའི་རྒྱུ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་བསྟན་ཏེ། །རང་བྱུང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་གང་དག་ཀྱང་། །རྒྱུ་མ་མཆིས་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་པས། ། ཁྱོད་ཀྱི་ཞལ་ནས་འཛུམ་པ་དེ་མཛད་པ། །མཐོང་ནས་ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་ཐེ་ཚོམ་འཚལ། །འཛུམ་པའི་རྒྱུ་དེ་གང་ལགས་རང་བྱུང་གསུངས། །ཐེ་ཚོམ་འཚལ་བའི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་དུ་གསོལ། །ཁྱོད་ཀྱིས་འཛུམ་མཛད་རྒྱུ་དེ་ཐོས་གྱུར་ན། །འཁོར་འདི་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་སླད་དུ། །དེ་དག་ལམ་མཆོག་ཤིན་དུ་རྣམ་དག་འགྱུར། །ཐེ་ཚོམ་འཚལ་བ་དག་ནི་ནམ་དུ་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་ཡིད་བཞིན་བདེ་བར་མི་འགྲུབ་སྟེ། །ཐེ་ཚོམ་སོམ་ཉི་བསལ་ནས་མཁས་པ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རྒྱུ་དང་སྐལ་ལྡན་འགྱུར། །རྐང་གཉིས་དབང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་འཁོར་འདི་དག །སྡིག་པ་ཡོངས་སྤངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན། །ལྷ་རྣམས་ལུང་བསྟན་དེ་དག་ཐོས་གྱུར་ན། །རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་རྒྱ་ཆེན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་བས་རྒྱལ་བས་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བསྐྱེད་ཅིང་། །ཐེ་ཚོམ་འཚལ་བ་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས། །ལྷ་ཚོགས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལུང་བསྟན་ཅིང་། །འགྲོ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་མཛོད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་ལ་ཚིགས་སུ
Chinese
世尊，那些寻求完全从痛苦中解脱的人，其本质是会遭受损害的。那是什么缘故呢？如果有一个进入轮回的人，那么涅槃也就可以被寻求。然而，在真实的终极之中，没有任何进入轮回的人，那么还要寻求什么样的涅槃呢？世尊，真实的终极不是二元的。世尊，对于此，我们没有疑惑，没有犹豫。世尊，如果有人对这个法没有犹豫和怀疑，那么他将被过去诸佛、阿罗汉、正等觉者预言为证得无上正等菩提。然后，世尊，那时，天王善变化等，欢喜天的七十万天神，听闻了自己被授记，为了使一切众生都非常欢喜，那时露出了微笑。然后，具寿马胜以偈颂请问世尊：世尊为了利益世间而露出微笑，您没有说明微笑的原因。任何自生的大丈夫，没有原因不会露出微笑。见到您从脸上露出微笑，包括天神在内的世间都感到疑惑。自生者请说微笑的原因，请消除感到疑惑者的疑惑。如果听闻您微笑的原因，这个眷属都会感到惊奇。为了圆满成就殊胜菩提，他们会变得道路殊胜，非常清净。那些感到疑惑的人，无论何时，都不能如愿以偿地成就菩提。消除疑惑和犹豫后，智者们将成为殊胜菩提的因和有缘者。二足尊，您使这个眷属，完全舍弃罪恶，具有菩提心。听闻诸神的授记后，将获得广大的胜利果位。因此，胜者请生起大悲心，以慈悲心对待那些感到疑惑的人。请对所有这些天众授记，使所有这些众生都感到欢喜。然后，世尊以偈颂对具寿马胜说：
English
Venerable One, those who seek to be completely liberated from suffering are of a nature to be harmed. What is the reason for this? If there were someone who enters into samsara, then nirvana could also be sought. However, in the true ultimate, there is no one who enters into samsara, so what nirvana is there to seek? Venerable One, the true ultimate is not dualistic. Venerable One, we have no doubt or hesitation about this. Venerable One, if someone has no wavering or doubt about this Dharma, then he will be predicted by the Buddhas, Arhats, and Perfectly Awakened Ones of the past to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Then, Venerable One, at that time, the King of Gods, Good Transformation, and so forth, the seventy hundred thousand gods of the Joyful Realm, having heard their own prediction, and in order to make all beings rejoice greatly, at that time, smiled. Then, the Venerable Ashvajit asked the Blessed One in verse: The World Honored One smiles, wishing to benefit the world, but you have not explained the reason for the smile. Any noble, self-born being does not smile without a reason. Seeing you smile from your face, the world, including the gods, is in doubt. Self-born one, please speak the reason for the smile, please dispel the doubt of those who are in doubt. If the reason for your smile is heard, this assembly will all be amazed. In order to completely accomplish the supreme enlightenment, they will become supremely pure on the excellent path. Those who are in doubt will never achieve enlightenment as they wish. Having dispelled doubt and hesitation, the wise will become the cause and have the fortune for supreme enlightenment. O Lord of bipeds, you have made this assembly abandon all sins and possess the mind of enlightenment. Having heard the predictions of the gods, they will attain the vast state of victory. Therefore, O Victorious One, generate great compassion, and with compassion for those who are in doubt, predict all these assemblies of gods, and make all these beings rejoice. Then, the Blessed One spoke to the Venerable Ashvajit in verse: