Tibetan
བཅུ་གཅིག་པ། གནོད་སྦྱིན་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ། བཅུ་གཅིག་པ། གནོད་སྦྱིན་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ། འཕགས་པ་ཡབ་དང་སྲས་ མཇལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་ལྔ་པ། དེ་ནས་གནོད་སྤྱིན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུས་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ནས་དྲི་ཟའི་བར་དེ་དག་གི་མཆོད་པ་ཡང་མཐོང་། ལུང་བསྟན་པ་ཡང་ཐོས་ནས་ཚིམ་ཞིང་མགུ་ལ་ཡི་རངས་ཏེ། རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་བཅོ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་རིམ་གྲོ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ་ཆོས་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ཡང་ཐོས་པས་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་བློ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་གི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བློ་ཟད་མི་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བར་རིག་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་འདོད་པ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་འདོད་པ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་གྱུར་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་པ། མངོན་ཤེས་སྟོབས་ནི་ཀུན་དུ་མཐའ་ཡས་ཏེ། །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་འཛིན་བས་མ་འཚལ་དང་འདྲ། །དེ་བས་མཚུངས་མེད་འཇིག་རྟེན་ཕན་མཛད་པ། །མི་ཡི་སེང་གེ་ཁྱོད་ལ་འདི་ལྟར་བསྟོད། །རི་རབ་སྲང་ལ་གཞལ་བར་ནུས་ཀྱང་གདའ། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་གཞལ་རུང་གདའ། །ཤེས་རབ་མཆོག་མངའ་བདེ་གཤེགས་ཡེ་ཤེས་སྟོབས། །ཚད་གཟུང་དཔག་པར་ནུས་པ་ཡོང་མ་མཆིས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བསམ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད། །སྐྱེ་བོ་དྲང་རུང་མི་རུང་གདུལ་མིན་པ། །དེ་དག་ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་མངོན་པར་མཁྱེན། །དེ་བས་མཚུངས་མེད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡང་ཡས། །དེ་དག་ཅི་འདྲའི་ཁམས་ལ་བསྟེན་པ་དང་། །དེ་དག་སེམས་རྒྱུད་ཅི་འདྲར་འབྱུང་བ་དང་། །དེ་དག་མོས་པ་ཅི་འདྲ་མ་ལུས་མཁྱེན། །དེ་བས་མཚུངས་མེད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡང་ཡས། །འདོད་ཆགས་སྤྱོད་དང་དེ་བཞིན་ཞེ་སྡང་སྤྱོད། །མི་ཡི་གཏི་མུག་སྤྱོད་པ་དེ་བཞིན་མཁྱེན། །ཕྲག་དོག་རྣམ་པའང་དེ་བཞིན་མཁྱེན་པ་སྟེ། །དེ་བས་མཚུངས་མེད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡང་ཡས། །འགྲོ་བ་འདི་དག་ལམ་རྒྱུད་གར་འཁྱམས་པ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ཏུ་རབ་འབྱུང་བས། །དེ་ བས་མཚུངས་མེད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡང་ཡས། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་འགྲོ་ཀུན་རབ་ཏུ་གཟིགས། །ཆུད་ཟའི་ལམ་རྒྱུད་གང་དུ་འཁྱམས་གྱུར་ཅིང་། །བྱམས་པའི་སྟོབས་ལས་རབ་ཏུ་ཉམས་གྱུར་པ། །དེ་དག་མ་ལུས་ཁྱོད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གཟིགས། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་ཇི་སྲིད་དུས་གནས་ཤིང་། ༏ཅི་འདྲའི་སྡུ
Chinese
第十一品，夜叉授记品。 第十一品，夜叉授记品。 圣父与子 相遇名为大乘经。第五卷。之后，八十亿夜叉众，从非天到乐神之间，他们也看到了供养，听闻了授记，感到满足、高兴和喜悦。生起了极大的欢喜和喜悦，以及内心的平静，对世尊的智慧生起了极大的恭敬，也听闻了进入法性，因此生起了对导师的认识。世尊也生起了无尽智慧的认识。他们认识到世尊是无尽智慧，因此对佛法生起了渴望。对佛法生起了渴望之后，为了供养世尊而努力。用偈颂赞颂世尊。 神通力是无边无际的， 如大海无法用水斗量。 因此，无与伦比利益世间者， 人中狮子，我如此赞颂您。 须弥山或许可以用秤来衡量， 大威德虚空或许可以测量。 拥有殊胜智慧的善逝，其智慧力， 无法衡量，不能测度。 一切众生的想法都了然于心， 众生可调不可调，难调伏者， 他们业的形态完全知晓， 因此无与伦比，一切都是无边无际的。 他们依靠什么样的界， 他们的心相续如何生起， 他们喜欢什么，全部知晓， 因此无与伦比，一切都是无边无际的。 贪欲的行为，以及嗔恨的行为， 人们愚痴的行为也同样知晓， 嫉妒的形态也同样知晓， 因此无与伦比，一切都是无边无际的。 这些众生在何处漂泊流浪， 对此，智慧持续不断地生起， 因此无与伦比，一切都是无边无际的。 善逝完全照见一切众生， 堕落的道路流浪于何处， 从慈悲的力量中完全衰退， 所有这些您都完全照见。 众生能存活多久，以及什么样的苦
English
Chapter Eleven: The Prophecy of the Yakshas Chapter Eleven: The Prophecy of the Yakshas The Holy Father and Son Meeting, called the Great Vehicle Sutra. Volume Five. Then, eighty billion yakshas, from the Asuras to the Gandharvas, saw their offerings and heard the prophecies, feeling satisfied, pleased, and delighted. They developed great joy and happiness, as well as inner peace, and developed great reverence for the wisdom of the Bhagavan. They also heard about entering the nature of reality, and thus developed a recognition of the Teacher. The Bhagavan also developed a recognition of inexhaustible wisdom. Recognizing the Bhagavan as having inexhaustible wisdom, they developed a desire for the teachings of the Buddha. Having developed a desire for the teachings of the Buddha, they strived to make offerings to the Bhagavan. They praised the Bhagavan with verses: The power of omniscience is infinite in every way, Like the ocean that cannot be measured by water containers. Therefore, incomparable benefactor of the world, Lion among men, I praise you in this way. Mount Meru might be measured with a scale, The vast sky might be measured. The Sugata, possessing supreme wisdom, his power of wisdom, Cannot be measured or estimated. The thoughts of all beings are understood, Beings who are tractable, intractable, and difficult to tame, The nature of their actions is fully known, Therefore, incomparable, everything is infinite in every way. What kind of realm they rely on, How their mind-streams arise, What they like, everything is known, Therefore, incomparable, everything is infinite in every way. The behavior of desire, and likewise the behavior of hatred, The behavior of people's ignorance is also known, The nature of jealousy is also known, Therefore, incomparable, everything is infinite in every way. Where these beings wander and roam, To that, wisdom constantly arises, Therefore, incomparable, everything is infinite in every way. The Sugata completely sees all beings, Where they wander in the path of ruin, Having completely declined from the power of loving-kindness, You completely see all of them. How long will beings live, and what kind of suffering
Tibetan
ག་བསྔལ་དེ་དག་རེག་འགྱུར་དང་། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅི་འདྲ་འཆང་བ་རྣམས། །དེ་དག་འདྲེན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གཟིགས། །མི་ཡི་སེང་གེས་ལྟ་བ་ཅི་འདྲ་དང་། །གང་གིས་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་འཐོབ་འགྱུར་བར། །གང་ལ་རྟེན་ཅིང་ལས་རྣམས་བགྱིད་འགྱུར་བ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་འདྲེན་པས་རབ་ཏུ་གཟིགས། །དེ་དག་རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་རབ་བྱུང་སྟེ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ནི་གང་ཞིག་གིས། །ཅི་འདྲའི་ལམ་ལ་དེ་དག་བསྟེན་བགྱིས་ཤིང་། །ཅི་འདྲའི་ཞི་བ་འཐོབ་འགྱུར་ཁྱོད་ཀྱིས་མཁྱེན། །བྱིས་པ་གང་རྣམས་བདེ་གཤེགས་བསྟན་པ་ལ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་འཇིག་རྟེན་མཁས་པ་ཡིས། །བསྟན་པ་རབ་ཕྲ་ཇི་ལྟར་སྤོང་འགྱུར་བ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་འདྲེན་པས་རབ་ཏུ་གཟིགས། །འཇིག་རྟེན་ཕན་པའི་བསྟན་ལ་བརྙས་བགྱིས་པས། །དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ཇི་སྲིད་གནས་པ་དང་། །ཅི་འདྲའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་མྱོང་འགྱུར་བ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་འདྲེན་པས་རབ་ཏུ་གཟིགས། །གང་དག་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་དད་བསྐྱེད་དེ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་འཛིན་ཅིང་། །ཆོས་ཀུན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རབ་བརྟགས་ནས། །མཚན་མ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གཞིག་བགྱིས་ཤིང་། །འགྲོ་རྒྱུད་ཀུན་དུ་སྨོན་པ་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །ལུས་འདི་སྒྱུ་མ་འདྲ་བར་རབ་བརྟགས་ནས། །ཕུང་པོ་བྲག་ཅ་འདྲ་བར་རྟོགས་གྱུར་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་དེ་དག་རབ་ཏུ་གཟིགས། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད་པའི་བསོད་ནམས་གང་། །མཚུངས་མེད་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཐུགས་ཆུད་པ། །དེ་ཡིས་བླ་མེད་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །འགྲོ་བ་ཀུན་ཀྱང་རང་བྱུང་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་གནོད་སྦྱིན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་པོ་དེ་དག་གི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། མི་ཡི་སེང་གེས་འཛུམ་པ་འདི་མཛད་པ། །མི་ཡི་ཟླ་བ་རང་བྱུང་གྱུར་པ་ནི། །རྒྱུ་མ་མཆིས་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་ན། །འཛུམ་པ་དེ་ཡི་རྒྱུ་ནི་བཀའ་སྩལ་གསོལ། །སྟོན་པའི་ཞལ་ནས་འཛུམ་པ་དེ་མཐོང་ནས། །བཅོམ་ལྡན་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ཐེ་ཚོམ་འཚལ། །མགོན་པོས་དེ་དག་ཐེ་ཚོམ་བསལ་དུ་གསོལ། །འཇིག་རྟེན་འདི་དག་དགའ་བའི་ཡིད་དུ་འགྱུར། །དེ་རིང་སུ་ཞིག་རྒྱལ་ལ་དང་བ་སྐྱེད། །གང་གིས་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རྟོགས། །གང་གིས་སེམས་ནི་མི་སྒུལ་གནས་པར་འགྱུར། །དེ་དག་རྒྱལ་བས་འགྲོ་བ་བསྟན་དུ་གསོལ། །དེ་རིང་འཁོར་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་ཆེ་འཚལ་ཞིང་
Chinese
何等痛苦彼等所触及，身体具有何等之形相，彼等导师汝应善观之。人中狮子具有何等见，以何等方式获得诸痛苦，依于何者而行诸事业，彼等一切导师应善观。彼等于胜者之教出家后，以何等解脱之门，彼等依止何等之道，将获何等之寂静汝应知。何等孩童于善逝之教，既已出家又为世间智者，将如何舍弃极细之教法，彼等一切导师应善观。因轻蔑利益世间之教法，将于大地狱中住留多久，又将感受何等之痛苦，彼等一切导师应善观。何等众生于诸胜者生起信，既已出家又护持胜者之教，并善加观察诸法为空性，从而摧毁一切之相，于一切有情中断除希愿，又善加观察此身如幻，且已了悟五蕴如石堆，彼等具菩提心者应善观。 怙主赞汝之福德，无等汝如何领会，以此愿能成就无上佛，一切众生亦获自生智。尔时，薄伽梵了知彼等八十俱胝药叉之殊胜意乐，乃作微笑。其后，具寿马胜以偈颂请问薄伽梵： 人中狮子作此笑，人中月亮成自生，若无因缘不作笑，祈请开示彼笑因。见导师面作此笑，薄伽梵此世生疑惑，祈请怙主除彼疑，此世间将转喜悦意。今日谁于胜者生欢喜，谁能如实通达广大法，谁之心将住于不动摇，祈请胜者为众生宣说。今日眷属皆怀大疑惑
English
What sufferings do they touch, and what forms do their bodies possess? You, the guide, should carefully observe them. What kind of view does the lion among men have, and in what ways will they obtain suffering? Relying on what will they perform their actions? You, the guide, should carefully observe all of these. After they have renounced in the Victorious One's teachings, by what gate of liberation, and relying on what path, will they obtain what kind of peace? You should know. Which children, in the Sugata's teachings, having renounced and being wise in the world, will abandon the very subtle teachings? You, the guide, should carefully observe all of these. By despising the teachings that benefit the world, how long will they remain in the great hell, and what kind of suffering will they experience? You, the guide, should carefully observe all of these. Those who generate faith in the Victorious Ones, having renounced and upholding the Victorious One's teachings, and having thoroughly contemplated all dharmas as emptiness, thereby destroying all signs, having completely abandoned aspirations for all sentient beings, and having thoroughly contemplated this body as like an illusion, and having realized the aggregates as like a pile of rocks, you should carefully observe those with bodhicitta. Whatever merit there is from praising you, protector, and how you, the incomparable one, comprehend it, may I attain unsurpassed Buddhahood through it, and may all beings also obtain self-arisen wisdom. Then, the Bhagavan, having understood the superior intentions of those eighty kotis of yakshas, smiled. Then, the venerable Ashvajit asked the Bhagavan in verse: The lion among men makes this smile, the moon among men becomes self-arisen, if there is no cause, he does not smile, please explain the cause of that smile. Seeing the Teacher's face making this smile, the Bhagavan, this world is in doubt, please, protector, remove that doubt, this world will turn to a joyful mind. Today, who generates joy in the Victorious One, who truly understands the vast Dharma, whose mind will remain unmoving? Please, Victorious One, declare it to beings. Today, the retinue is full of great doubt