Tibetan
ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པ། རྒྱལ་པོ་བཟང་གི་ལེའུ། ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པ། རྒྱལ་པོ་བཟང་གི་ལེའུ། བམ་པོ་བཅུ་པ་སྟེ་ཐ་མ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་སྤྲུལ་པ་དེའི་ཚེ། ཁྱོད་ཀྱང་སྤྲུལ་པ་སྤྲུལ་ལམ། ལག་ན་རྡོ་རྗེས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་འདི་ཁོ་བོའི་དཔང་ཡིན་ཏེ། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཅིག་སྤྲུལ་ན་ཁོ་བོའི་སྤྲུལ་པ་གཟུགས་ཐ་དད་པ། རྣམ་པར་རྩེན་པ་ཐ་དད་པ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན་ཏེ། ཞི་བའི་བླ་ོ་གྲོས་འདི་ནི་སྔོན་གྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུ་འཐུན་པའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གང་གི་ཕྱིར་ཕྱི་མའི་ཚེ་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སྤྱོད་པ་དང་། རྒྱས་པར་འགྱུར་པ་དང་། ཆོས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་འདི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་གི་ ལག་ཏུ་འགྲོ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་ཤིག །གསང་བ་པའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡི་གེ་གང་དག་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བསྙད་པའི་ཡེ་གེ་དེ་དག་ནི་མ་སྐྱེས་པ། ཟད་པར་མི་འགྱུར་བ། ནུབ་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །ཡི་གེ་གང་དག་གིས་དོན་གང་བརྗོད་པའི་དོན་དེ་ཡང་ནུབ་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་པའོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ནི་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཅི་ཡང་མེད་དོ། གང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དེ་མི་འགག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་ལ་དགོངས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་མ་བྱུང་ཡང་རུང་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ཆོས་གནས་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འདི་ནི་འདུག་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང་མི་འགལ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང་མི་འགལ་བ་དེ་དམ་པའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་རྟག་པར་མི་ནུས་སྟེ། དེས་ན་དམ་པ
Chinese
第二十三，善王品。 第二十三，善王品。 第十卷，即最后一卷。此后，菩萨摩诃萨寂静慧对秘密主金刚手说道：秘密主，世尊化现化身之时，您也化现化身吗？金刚手说道：世尊显现于此是我的证人。寂静慧，如果如来化现如恒河沙数般的如来，我的化身，形相各异，嬉戏各异，也如是跟随他们。寂静慧，这是往昔清净意乐的相应之因。此后，菩萨寂静慧对秘密主金刚手说道：秘密主，为了什么缘故，在末世五百岁时，此法类得以行用、广布，并且此法类，受持正法之士，能入于那些圣者之手，请向如来祈请。秘密主说道：善男子，此法类已被一切诸佛加持。这是为什么呢？因为，以任何文字宣说此法类的文字，那些文字是不生的，不灭的，不坏的。以任何文字所说的意义，那个意义也是不能被破坏的。寂静慧，如来的正法是不会坏灭的。这是为什么呢？因为，它没有任何生。凡是没有生的，就不会灭。世尊考虑到这一点，如来们出现也好，不出现也好，诸法的法性，法的界限，法的住立性，以及法如其本来的样子，这都是安住的。如是说，这与缘起是不相违背的。凡是不违背缘起的，那就是正法。凡是正法，就不能是常恒的，因此是正
English
Twenty-third, The Chapter of the Good King. Twenty-third, The Chapter of the Good King. The tenth volume, which is the last. Then, the Bodhisattva Mahasattva Peaceful Wisdom said to the Lord of Secrets, Vajrapani: Lord of Secrets, when the Bhagavan emanates emanations, do you also emanate emanations? Vajrapani said: The Bhagavan being present here is my witness. Peaceful Wisdom, if the Tathagata emanates Tathagatas as many as the sands of the Ganges River, my emanations, with different forms and different plays, also follow them accordingly. Peaceful Wisdom, this is the corresponding cause of the completely pure intention of the past. Then, the Bodhisattva Peaceful Wisdom said to the Lord of Secrets, Vajrapani: Lord of Secrets, for what reason, in the last five hundred years of the future, will this Dharma category be practiced and spread, and this Dharma category, the upholders of the true Dharma, be able to enter into the hands of those noble beings, please pray to the Tathagata. The Lord of Secrets said: Son of good family, this Dharma category has already been blessed by all the Buddhas. Why is that? Because, the letters by which this Dharma category is spoken, those letters are unborn, imperishable, and indestructible. The meaning spoken by any letters, that meaning also cannot be destroyed. Peaceful Wisdom, the Tathagata's true Dharma is not subject to destruction. Why is that? Because, it has no birth at all. Whatever is unborn does not cease. The Bhagavan considered this, whether the Tathagatas appear or do not appear, the Dharma-nature of all Dharmas, the realm of Dharma, the abiding nature of Dharma, and the Dharma as it is, this is abiding. Thus it is said, this is not contradictory to dependent origination. Whatever does not contradict dependent origination is the true Dharma. Whatever is the true Dharma cannot be permanent, therefore it is
Tibetan
འི་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །ཞི་བའོ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གང་དག་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་གྱོན་པ་དེ་དག་གང་དུ་གོ་ཆ་གྱོན། སྨྲས་པ། གང་དག་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་གྱོན་པ་དེ་དག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་མི་འགལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་གྱོན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་མི་འགལ་བ་དེ་ཉིད་དམ་པའི་ཆོས་སོ། །སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ན་ཆོས་དང་འགལ་བ་ཡིན། སྨྲས་པ། ཡི་གེ་དང་འགལ་ན་ཆོས་དང་འགལ་བ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་དང་ནི་ནམ་ཡང་འགལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གང་དག་མི་འགལ་བ་དེ་དག་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །སྨྲས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གང་དག་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་འགལ་བ་དེ་དག་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་རྣམ་གྲངས་ཡོད་དམ་སྨྲས་པ། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཡོད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་འཇིག་རྟེན་ནི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ ཞེན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སླུ་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་འགལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་། བདག་གིར་སྨྲ་བ་ཡིན་ལ་དེ་ནི་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། མི་སྡུག་པ་དང་། བདག་དང་བདག་གིར་བྱེད་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ད་ང་འགལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་རྒྱུན་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ལ་དེ་ནི་རྒྱུན་ལས་བཟློག་སྟེ། འགྲོ་བས་དེས་ན་དེ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་འགལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་ཚེ་འདི་ལྷུར་ལེན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་ཚེ་རབས་འཕོ་བ་ལྷུར་ལེན་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་འགལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡིན་ལ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེས་ན་དེ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་འགལ་ལོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་རྣམ་གྲངས་འདིས་ན་གང་དག་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་འགལ་བ་དེ་དག་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །སྨྲས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཁྱོད་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏམ། སྨྲས་པ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ། བདག་ཡོངས་སུ་འཛིན། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་འཛིན། ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་འཛིན། སྨྲས་པ། བདག་དབེན་པ་དང་། སེམས་ཅན་དབེན་པ་དང་། ཆོས་དབེན་པ་དང་། བདག་དང་། སེམས་ཅན་དང་། ཆོས་དབེན་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། འདས་པ་དབེན་པ་དང་།
Chinese
名为“之法”。寂静慧问道：秘密主，那些为了完全受持正法而穿戴盔甲的人，在哪里穿戴盔甲？答道：那些为了完全受持正法而穿戴盔甲的人，是为了不与一切法相违而穿戴盔甲。那是什么缘故呢？凡是不与一切法相违，那就是正法。问道：如何与法相违呢？答道：如果与文字相违，就是与法相违，但与法永远不会相违。因此，凡是不相违的，就是完全受持正法。问道：秘密主，那些与一切世间相违的人，有完全受持正法的名目吗？答道：寂静慧，有。那是什么缘故呢？寂静慧，世间是对见解执着，那是欺骗空性，因此，他与一切世间相违。世间说常、乐、我、我所，而他说无常、苦、无我、不净、非我与非我所，因此，他与一切世间相违。世间是趋向常边，而他是从常边返回，因此，他与一切世间相违。世间是重视此生，而他是重视来世的转变，因此，他与一切世间相违。世间是对蕴、界、处执着，而他是为了对一切法不执着而说法。因此，他与一切世间相违。寂静慧，以此等名目，凡是与一切世间相违的人，就是完全受持正法。问道：秘密主，您完全受持正法吗？答道：善男子，我完全受持，我完全受持我，完全受持有情，完全受持法。问道：如何完全受持？答道：我寂静，有情寂静，法寂静，我和有情和法不寂静，过去寂静，
English
It is called "The Law of." Shiwowo Lodro asked: Lord of Secrets, where do those who wear armor in order to fully uphold the true Dharma wear armor? He said: Those who wear armor in order to fully uphold the true Dharma wear armor in order to not contradict all dharmas. Why is that? That which does not contradict all dharmas is the true Dharma. He asked: How does one contradict the Dharma? He said: If one contradicts the letters, one contradicts the Dharma, but one will never contradict the Dharma. Therefore, those who do not contradict are those who fully uphold the true Dharma. He asked: Lord of Secrets, do those who contradict all the world have the name of fully upholding the true Dharma? He said: Shiwowo Lodro, yes. Why is that? Shiwowo Lodro, the world is attached to views, which deceives emptiness, therefore, he contradicts all the world. The world speaks of permanence, happiness, self, and selfhood, but he speaks of impermanence, suffering, selflessness, impurity, and non-self and non-selfhood, therefore, he contradicts all the world. The world goes towards permanence, but he turns away from permanence, therefore, he contradicts all the world. The world values this life, but he values the transformation of future lives, therefore, he contradicts all the world. The world is attached to the aggregates, elements, and sense bases, but he teaches the Dharma in order to be free from attachment to all dharmas. Therefore, he contradicts all the world. Shiwowo Lodro, by these names, those who contradict all the world are those who fully uphold the true Dharma. He asked: Lord of Secrets, do you fully uphold the true Dharma? He said: Son of good family, I fully uphold, I fully uphold self, fully uphold sentient beings, fully uphold Dharma. He asked: How do you fully uphold? He said: I am peaceful, sentient beings are peaceful, Dharma is peaceful, I and sentient beings and Dharma are not peaceful, the past is peaceful,
Tibetan
མ་འོངས་པ་དབེན་པ་དང་། དེ་ལྟར་བྱུང་བ་དབེན་པ་དང་། འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དབེན་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དབེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དབེན་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཞིང་དབེན་པ་དང་། ཞིང་དབེན་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་དབེན་པ་དང་། ཆོས་དབེན་པ་མ་ཡིན་བར་གང་དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་དེ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གནང་ སྟེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འདི་ནི་དམ་པའི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་འཛིན་པ་དང་། མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་མེད་པ་དང་། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཚན་མ་དང་སྤྲོས་པར་མི་འཛིན་པ་དང་། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་མེད་པ་དང་། གང་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་རྟོག་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོགས་པའོ། །དེའི་ཚེ་ལྷའི་བུ་རྒྱལ་པོ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་པར་གྱུར་པ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉེ་བར་ཞི་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བར་བགྱི་བའི་ཆེད་ལགས་ཏེ། ཉེ་བར་ཞི་བ་གང་ལགས་པ་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་གང་དག་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་མཐོང་བ་དེ་དག་ཉེ་བར་ཞི་ལགས་ཏེ། དེ་དག་ནི་སླད་ཀྱིས་འབར་བ་མ་ལགས། མཆེད་པ་མ་ལགས་འབར་པར་བགྱིད་པ་མ་ལགས་སོ། །གང་དག་ཞི་བ་དང་། རབ་ཏུ་ཞི་བ་དང་། ཉེ་བར་ཞི་བ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་ཅིང་མི་འདོར་བ་ལགས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་འཛིན་མི་འདོར་བ་དེ་ལྟར་འཛིན་ཏོ། །ལྷའི་བུ་དེས་དེ་སྐད་བསྟན་པས་དགེ་སློང་སྟོང་ནི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །ལྷའི་བུ་སྟོང་ནི་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྣམ་པར་དག་གོ །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ལྷའི་བུ་རྒྱལ་པོ་བཟང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷའི་བུ་སྤོབས་པ་འདི་སུའི་ཡིན། སྨྲས་པ། སྤོབས་པ་འདི་ནི་སུ་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་དང་། ཚིག་གི་ལམ་ཐམས་ཅད་མེད་པ་དང་། དོན་དམ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་དེ་དག་གི་སྤོབས་པ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་སྤོབས་པ་ཇི་ལྟར་སྐྱེ། སྨྲས་པ། སྤོབས་པ་མེད་པ་དང་། སྤོབས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྤོབས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཉིང་མཚ
Chinese
未来空寂，如是生起空寂，过去和未来和现在生起之时非空寂，佛空寂，佛非空寂，刹土空寂，刹土非空寂，法空寂，法非空寂之间，如是随证诸法，是为受持圣法。其后，薄伽梵对秘密主金刚手赐予善哉之语说：善男子，善哉善哉！此乃圣受持。秘密主，受持圣法者，谓不执持一切法，无有殊胜执持，谓不执持一切法之相和戏论，无有遍行，谓于一切分别不分别亦不种种分别。彼时，天子名善王，聚集于彼眷属之中，彼如是启请薄伽梵：薄伽梵，寂灭是佛之教敕。薄伽梵，佛之教敕乃为寂灭而作，何为寂灭，彼即佛之教敕。薄伽梵，于彼，何者见一切所缘皆寂灭，彼等即寂灭，彼等非后燃，非增长，非作燃。何者寂静，极寂静，近寂静，彼等即如来之圣法受持且不舍弃，如是不执持不舍弃一切法，如是受持。天子如是开示后，千比丘心解脱。千天子法眼清净。其后，菩萨寂静慧对天子善王如是说：天子，此无畏是谁的？答曰：此无畏乃是谁舍弃一切习气，一切言词之道皆无，胜义不可言说，无有现前耽著，彼等之无畏。曰：天子，无畏如何生起？答曰：以无无畏和非无畏之故。何以故？谓无无畏者，乃是真实
English
The future is empty, and thus arising is empty, and when the past and the future and the present arise, it is not empty, the Buddha is empty, the Buddha is not empty, the field is empty, the field is not empty, the Dharma is empty, and between the Dharma and the non-empty, thus following the realization of all Dharmas, this is the upholding of the Holy Dharma. Then, the Blessed One gave the word "Good!" to the Lord of Secrets, Vajrapani, saying: Good man, good, good! This is the Holy Upholding. Lord of Secrets, the upholding of the Holy Dharma is that which does not hold all Dharmas, has no supreme holding, does not hold the characteristics and elaborations of all Dharmas, has no pervasive conduct, and does not discriminate or variously discriminate all discriminations. At that time, the son of the gods, named Good King, gathered in that assembly, and he entreated the Blessed One as follows: Blessed One, quiescence is the teaching of the Buddha. Blessed One, the teaching of the Buddha is for the sake of quiescence, and whatever is quiescence is the teaching of the Buddha. Blessed One, in that, those who see all objects of focus as quiescent are quiescent, they are not later burning, not increasing, not making burning. Those who are peaceful, extremely peaceful, and nearly peaceful, they uphold and do not abandon the Holy Dharma of the Tathagata, and thus they uphold without holding or abandoning all Dharmas. After the son of the gods had thus revealed this, a thousand monks were liberated in their minds. A thousand sons of the gods had their Dharma eyes purified. Then, the Bodhisattva Peaceful Wisdom said to the son of the gods, Good King, as follows: Son of the gods, whose is this fearlessness? He replied: This fearlessness is of those who have abandoned all habitual tendencies, all paths of words are absent, the ultimate meaning is inexpressible, and there is no present attachment. He said: Son of the gods, how does fearlessness arise? He replied: Because of the absence of fearlessness and the non-absence of fearlessness. Why is that? Because that which is called the absence of fearlessness is reality.